康定溜溜調的傳承及保護機制研究

張凈茹1 閆海瑩2

（成都信息工程大學銀杏酒店管理學院，四川 成都 610000）

“康定溜溜調”是康定各民族文化相互交融所形成的、廣泛流行于農牧民生產生活中，并世代傳唱的一種民歌形式。其歌詞樸實無華，簡練直率，常用比興手法。目前其作為“四川省第一批非物質文化遺產”項目，主要分布于康定爐城鎮、雅拉鄉、榆林鄉魚通區、金湯區等地。筆者通過采訪“溜溜調”傳承人毛云剛先生了解其傳承及保護的現狀，并根據在康定的多方走訪梳理、探究其傳承及保護機制問題。

一、康定溜溜調的起源及分類

據傳承人毛云剛先生介紹：“溜溜調”源于勞動人民的口頭創作，共有800多首，曲幾十調，其中“溜溜”只是一個襯詞。現在流行全球的《康定情歌》來源于“溜溜調”中《康定溜溜調》，是典型的看山唱山，看水唱水的民歌。內容分為“情歌”、“拜年歌”、“勞動歌”、“苦歌”、“勸誡歌”等，歌詞常用比興手法，唱法有獨唱、對唱、重唱、幫腔唱等，其中“康定溜溜調”屬于代表性的情歌獨唱，詞調的兩位主人公張家大哥和李家大姐也是真實存在的。

（圖1：“溜溜調”傳承人毛云剛先生手稿“康定情歌”）

“跑馬的溜溜山喲上，一朵溜溜的云喲……”這首人們熟知、傳唱度最廣泛的《康定情歌》是通過對短調歌詞和曲調的升華改編而形成。就“溜溜調”這一曲調而言包含了很多種類，以毛云剛先生整理記錄的“溜溜調”為例，共有十七篇，分別是清晨之歌、太陽之歌、大河之歌、對岸之歌等。

（圖2：“溜溜調”傳承人毛云剛先生手稿“第一篇”）

第一篇中“清晨之歌”描述女子和男子清晨上山砍柴的畫面，以比興的手法將看到的事物指代為相互訴說的話語，一問一答中不僅生動得展現了男女感情之事，也通過卷煙、喂豬等瑣事表達了日常生活氣息。第二篇與第一篇類似，以簡單易懂的歌詞表達平凡人的普通生活。第三篇和第四篇“對岸之歌”是以山、水、江河、天地等為演唱背景，是毛云剛先生通過眼見之景編唱的。

（圖3：“溜溜調”傳承人毛云剛先生手稿“第四篇”）

二、康定溜溜調傳承及保護現狀

在筆者對康定溜溜調調查的走訪中發現幾乎沒有書籍集中收錄，而當地流行的一些篇章大多是祖祖輩輩口耳相傳的。在采訪傳承人毛云剛先生時，其展示的手稿也是手寫。據他所說這些溜溜調是從父輩那承襲，憑著記憶將曲調記錄下來，遺憾的是能想起得僅有10到20首曲調。

當提及康定溜溜調傳承問題時，得知“溜溜調”是挑選家族小輩中能力、歌喉杰出的人進行曲調教授和唱曲技能的培養，并沒有所謂傳男不傳女的問題。毛云剛先生告知筆者以前為了將溜溜調傳承給更多的人，曾到現康定市回民小學、東大街小學授課，但結果差強人意；也有不少明星拜訪學唱溜溜調，但很難唱出民族的味道和故事的畫面。當調查到對康定溜溜調保護措施時，筆者得知康定市并沒有對溜溜調采取具體的保護和傳承措施，能在當地旅游局查找到的資料中也只是記錄了其申報國家級非物質文化遺產的相關流程，甘孜州圖書館中也沒有詳細記載，只是能從地方縣志中查找到一些概括類的介紹。

三、康定溜溜調傳承及保護的問題及解決對策

經筆者實地調查確定在康定地區溜溜調存在一些問題，如當地政府的重視力度不夠且缺乏具體扶持舉措、傳承方式相對單一并呈現斷層化趨勢、傳承人自身知識系統限制及創新動力不足等問題。

康定溜溜調作為四川省非物質文化遺產項目之一，是當地特色文化的一種外在表現，且憑借著家喻戶曉的《康定情歌》已經取得了一定的知名度，但當地政府并未制定溜溜調的發展規劃，也沒有具體的、階段性的扶持舉措。據傳承人表示目前的扶持主要是微薄的非遺項目資金補貼，這對于搶救性記錄、理論研究、資料建檔、項目傳承和推廣似乎是杯水車薪。其次就《康定情歌》的影響而言，雖有一定的受眾，但真正了解溜溜調的人卻不多，又受家族傳承方式的制約，溜溜調不僅呈現斷層化趨勢，也面臨著難以“走出去”的困境。傳承人毛云剛先生雖分類整理了溜溜調，但大部分只有詞沒有譜，這是其受樂理知識系統的限制，無法對溜溜調進行編曲工作。又因地域的限制，溜溜調中長短調區分、復雜唱法和曲調、繁多歌詞的限制，加之潮流文化的影響，少有年輕人愿意系統得學習溜溜調，因此其傳承和保護問題日益嚴重。因此筆者梳理了拓展傳承方式、完善激勵措施、建立創新方式三種思路，希望能為康定溜溜調的傳承和保護提供一定的借鑒。

首先拓展溜溜調的傳承方式急需從政府層面增強保護意識，可定向培養音樂人才，為溜溜調的譜曲而服務，將譜曲梳理出來裝訂成冊并出版，以此來保存曲調，同時組織相關部門完成溜溜調完整且全面的影像和音像記錄，將其轉化為數字化資源。加強與音樂院校合作，開設民歌專業或課程，將溜溜調作為專題學習和課題研究，能一定程度和范圍上推動溜溜調的譜曲、傳唱、研究。

其次加強溜溜調的宣傳力度，完善激勵措施。憑借眾所周知的《康定情歌》利用微博、微信、抖音、知乎等APP，邀請知名博主、明星等創造互動話題、短視頻拍攝，讓溜溜調真正的“火起來”。同時可在全國甚至全球招募“金牌溜溜調作曲人”，利用情歌節等節慶活動，公布部分溜溜調原曲，設置懸賞“民歌天才”或召集“合伙人”，提高大眾的參與度，增強溜溜調的影響力。

最后對溜溜調傳承和保護的方式要不斷創新，如錄制溜溜調的原始唱法，建立溜溜調有聲博物館，利用大數據、AR、VR等新技術還原原始唱腔和曲調，虛擬有山有水的康定美景。又如將傳統溜溜調融合現代唱法，添加流行因素，通過舞臺改編、樂器配合等多種方式從流行元素、受眾層面、曲調創新這幾個方面去考慮和改變。

四、結語

康定民歌是康巴藏區不可缺少和替代的民歌種類，是見證康定人民勤勞智慧的民間藝術，其中“溜溜調”更是中國乃至世界民歌文化中的一顆璀璨明珠。在新的歷史條件、新的發展機遇、新的文化政策的共同推動下，保護好、傳承好、發揚好康定溜溜調及其他非物質文化遺產是我們每個人的義務和責任。