以《色戒》為例探究“性”在小說與電影中的不同表達

摘要：張愛玲的短篇小說《色戒》經過了20多年數次改寫，李安于2007年通過視聽的方式呈現于銀幕。兩種不同藝術形式對于性文化的表達有所不同。本文將從精英文化、大眾文化、性別影響、媒介商業性等方面探究《色戒》中的“性”在小說與電影中的不同表達。

關鍵詞：《色戒》 精英文化 大眾文化 性別影響

據說李安電影《色，戒》中的符號是逗號，而張愛玲小說《色。戒》中的符號是句號。從標題符號的不同就可看出二人形式的差距，色是女性的情感，而戒是男性的理性，逗號是情感的遞進，而句號，是間斷性的，是遠離的態度。電影《色戒》不僅在原著的基礎上進行了表達，也沒有局限于影視的弊端，而是進行了更深入的挖掘與釋放，相對于張愛玲小說的冷酷，李安的電影更加溫情化。

一、對性愛的不同理解

小說《色戒》中情愛思想是以兩性的隔膜為主，王佳芝和老易是獵人與獵物的動物關系。通過王佳芝的角度來隱晦地寫出兩個人的性愛。“生是他的人，死是他的鬼”，與感情無關，僅僅是無情地占有。在表達上敏感地刻畫了王佳芝在“革命”與“女人”之間的徘徊，展現出女性魅力與情婦角色的扮演，張愛玲筆下的王佳芝是風塵與機敏的結合體。

李安電影則相對溫情得多，是兩性的理解，王佳芝和易先生都是孤獨的，感性的，都像是被社會環境所拋棄的。性愛對他們來說是一個發泄口，性的快感只是為了擺脫這種焦慮，通過做愛才能發泄內心的惶恐與不安，從生理的刺激中尋求快感，感受到自己的存在，最后加入男人的淚與嘆息，為兩個人情感最后的深入與升華做鋪墊。

二、性別不同對性愛的影響

張愛玲的小說多數對女性比較偏愛，主要框架大多是借某一歷史背景探索人性弱點。《色戒》淡化了抗日戰爭及偽政府的敘事，愛情話題替代歷史話題。李安的電影不僅有情感故事，也在政治關系上有不同處理，加入易先生對王佳芝談處理地下情報的事情，陰森的辦公樓，警犬……營造了關于政治方面的事情與場景。

小說通過王佳芝的角度寫二人的性愛，從人物內心獨白和行為中感受到這個情婦的嬌媚以及她從身體依附向精神依附的轉變。“每次跟老易在一起都像洗了個熱水澡?！边@是王佳芝本能的流露，僅是自身女性魅力的滿足。小說很少有對易先生的刻畫，僅僅有一個“他頭偎在她胸前，一只肘彎正抵在她乳房最肥滿的南半球外緣，表面上端坐，暗中卻在蝕骨銷魂”。我們從張愛玲的描寫中體會到了這個男人身上的好色、猥瑣。

影視中的王佳芝是一個鮮活的女人，一個被社會遺忘但仍渴望被愛的女人。從王佳芝和易先生的性愛體位呈現出這種變化，第一場強暴到小死一般的糾纏到王佳芝居上，之前還不解人間風情的女大學生逐漸成為情欲上的主導者，扮演以色誘殺人的角色。這就要求她有一顆堅硬、冰冷的心，但是她卻是一個感性、細膩的女子，于是形成了角色要求與本人性格的強烈沖突，增加人物身上的矛盾性。在她用枕頭蓋住易先生的頭想要殺死他時，這里的處理展現了王佳芝內心在“女性”與“角色”之間的掙扎。在這三次的情愛中，由開始的性虐到后來的和諧，男人的表情心態也都明顯地表現出來，增加了男性情感。

三、主流、大眾文化與電影、小說的“性愛表達”

小說中的表達比較精英化，這是一種傳統的文學形式，是自身愉快的成功，可以不考慮讀者的眾寡。影視藝術需要迎合大眾的需求，其創作不僅受到審查的限制，也會受到自身的限制，是眾多部門共同勞動的結果，需要考慮經濟效益等，而在運行商業機制的文化產業中，性與暴力也就成為電影的靈魂。

文學改編影視（以《色戒》為例）是文學創作走向大眾化的一次轉換，電子媒介時代的大眾文化現象可以使一些文學上的精英文化通過視聽媒介轉換為大眾文化，是向不同程度水平的受眾的一次擴張。小說中，性愛的展現是借用某名士的話：“到女人心里的路通向陰道?！卑凳厩橛麑ε悦\的驅使，用身體吸引易先生，需要結合文字與想象感受情感的變化。在電影中，王佳芝與易先生的神情動作將這兩句話拆分展現，通俗地表現出王佳芝從情欲到情感的轉換。

小說與電影藝術形式不同，展現在受眾面前也有所區別。不可否認“性”這一敏感話題一直被主流文化排斥在外。主流文化認為電影應該建構普遍認同的文化核心價值觀，確立一種大眾共同信守的文化秩序。但電影是門藝術，不能為了主流價值觀扼殺本身的特性，也不能為博人眼球而嘩眾取寵，讓電影失去藝術性。

參考文獻：

[1]趙勇.性與暴力：從狂歡到娛樂——論西方影視的大眾文化特性[J].當代電影，2003（03）.

[2]趙勇.大眾文化理論新編[M].北京：北京師范大學出版社，2016.

（作者簡介：徐珂馨，女，西安外國語大學本科在讀，研究方向：戲劇與影視文學）（責任編輯 劉冬楊）