當代中國民間舞應“重回”民間

摘要：從20世紀40年代到今天，當代中國民間舞對民間的體驗、認知、思考、保存及傳承太少，這就需要我們重回民間，重新認識它，了解它，把握它，知道它在內容和形式上的本我。重回民間不等于文化回歸和復舊，而是“反思的均衡”。知識學科要走進當代中國民間舞的研究和實踐中，只有與中國固有的鄉土語境和知識承接，才能將中國民間舞發展得更好，并獲得自己的學術和藝術立場。

關鍵詞：民間舞 民間 反思

《身份、模態與話語——當代中國民間舞反思》由北京舞蹈學院劉建教授、趙鐵春教授所著，是由民族出版社出版的藝術類圖書。此書出于對當代中國民間舞現實的形而上學思辨，有大量的具體事例圍繞這種思辨陳述，其試圖在思辨與具體事例中展開當代中國民間舞的畫卷。所呈現的文字架構和梳理，在于指出一些關鍵的過程，并從中提供一些不同角度的思考，而不是直接得出答案，此研究意義可見一斑。本書的主要內容包括介紹、當代中國民間舞景觀、民間藝術家的世界、“二老藝人”的世界、職業民間舞者的世界、結論、后記等。本書題目點明主旨，從三個角度“身份”“模態”和“話語”出發，去反思當代中國民間舞，題即是反思，作者的觀點已不言而喻，將當代中國民間舞的現狀普及大眾，反思其未來走向，由讀者辯證地去看待，無明確正誤之分。

書中認為，當代中國民間舞以1949年直到當下，此為一個龐大而錯雜的現象，民間舞本源并不復雜，它是產生并流傳于民間的舞蹈。從各方面反映到人民生活，受不同民族、歷史、地理、風俗、宗教等因素影響，產生了獨特的風格，以不同的地區形成了各種舞蹈形式。中國有56個民族，有不同民族的民間舞蹈，涵蓋了不同民族的民俗民間文化，所以中國民間舞是龐大的。所言錯雜，體現在其進入當代后的變化，不管是在文獻記載還是田野調查中，發現其在許多方面正在快速地變化、變異和變質。

筆者最感興趣的是從“身份”開始反思當代中國民間舞的現狀。當代中國民間舞與社會系統不盡相同，也劃分了不同階層不同身份群體。從本著作中看中國民間舞劃分為三個身份群體，便也代表了不同社會階層——民間藝人代表“農民”，“二老藝人”兼具干部和舞者雙重身份，還有來自學院派和舞團的職業化民間舞者。結合實際，也不得不贊同劃分確是如此。

民間藝人在社會系統中身份的是“農民”。他們的技藝源于從父輩繼承而來自幼學習天然養成的身體技藝，它具有獨特的地域性身體特點，最終融為個人化表達。從舞蹈身體語匯源頭來講，中國民間舞的本質是傳統舞蹈，來自中國各民族民間。當代中國民間舞的第一個身份群體就是民間藝人，其多模態表演的技術體系便是“百姓日用即道”的地方鄉土身體知識體系。民間藝人理應是做身份群體的頭把交椅，如此才有利于中國民間舞知識的完整和聯系。

第二個身份群體是次生群體，他們由專業舞者組成，由國家派遣到地方。其長年累月在民間舞熏陶中，被渲染上了當地的身體技藝。正是如此，他們被親切地稱作“二老藝人”。與民間藝人的繼承不太相同，“二老藝人”在地方民間舞中發揮了藝術銜接作用，即是上下關系。

學院派、舞團不是沒有源頭的構成，不是無禁忌無限制的創造，而是依據民間舞的本質屬性和審美特征來解構、重構，其創作的作品便有了靈感來源。第三個身份群體便是職業化民間舞者。在由經濟、政治和文化組成的社會結構中，他們占據了較高的位置，因此他們比前兩者擁有更大的身體話語權。學院、舞團派有權判斷、選擇和重構民間藝術家和“二老藝人”的地方性舞蹈身體語匯。

在中國，“民間藝人”是第一身份群體，是活源，是“非遺”主體和保護對象，但在當代社會系統中，民間藝人沒有強大的支撐體系、專業隊伍和話語權，處在被支配地位，只有轉換為更高的身份地位才能被百姓知曉。只有辯證地認識和思考當代中國民間舞的身份群體劃分，才可以使我們把握舞蹈主體及其關系，才能使得中國民間舞“重回”民間。

中國民間舞文化是一個民族、一個國家的精神財富，我們要熱愛它，要具備文化自覺，這就意味著生活在某種文化中的人應該了解其生成、形成過程，所具特色及其發展趨勢，這并沒有“文化回歸”的意思，不是“復舊”，而是獲得文化自主權以適應新時代、新環境。當代中國是不斷發展的，當代中國民間舞也同樣不能停滯不前甚至真的倒退回本源。其還是屬于民間藝術的范疇，即便登上了舞臺，也離不開“民間”二字。當代中國民間舞蹈一定要真正了解本國民間舞蹈文化的本質，并希望第二、第三身份群體的民間舞者以第一身份群體多模態構成的話語為尊，在更高的藝術層面中重回民間！

（作者簡介：孫露露，女，廣西藝術學院舞蹈學院音樂與舞蹈學專業碩士研究生在讀，研究方向：國際標準舞表演與教學）（責任編輯 葛星星）