魔咒翻譯策略探究
——以《哈利·波特》系列為例

呂琪 指導(dǎo)老師：李成浩

（北京市朝陽(yáng)區(qū)北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100024）

一、引言

中國(guó)國(guó)內(nèi)較為流行的《哈利·波特》譯本主要有臺(tái)灣版與大陸內(nèi)的人文版，較臺(tái)灣繁體版本，大陸人文版流通更廣，故中國(guó)譯本選擇大陸人文版。日本方面譯文以靜山社，松岡佑子翻譯的版本為主。故本文將選取漢語(yǔ)譯文人文版以及日本松岡佑子譯的靜山社版，以這兩個(gè)版本為討論材料，以直譯與意譯、歸化與異化的翻譯手法差異為對(duì)比方向基礎(chǔ)，以《當(dāng)代翻譯美學(xué)原理》為理論基礎(chǔ)，對(duì)這兩個(gè)譯本進(jìn)行分析。

二、《哈利·波特》與咒語(yǔ)概述

《哈利·波特》系列就其文學(xué)分類(lèi)來(lái)說(shuō)，屬于兒童文學(xué)。其特點(diǎn)在于“可以促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)，感染和啟發(fā)兒童的情感……兒童讀者，想象力豐富，好奇心濃厚，但是因其認(rèn)知水平和閱讀能力有限，決定了兒童群體具有一定‘特殊性’”。（王素雅，李忠霞，2018）[8]。對(duì)于這類(lèi)特殊的文學(xué)作品，譯者的一大目標(biāo)是還原其在原作在原國(guó)家的文化背景下具備的童趣給國(guó)內(nèi)的讀者，這一還原再現(xiàn)過(guò)程的難點(diǎn)則在于文化負(fù)載詞——標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)（廖七一，2000）[1]也就是咒語(yǔ)。

作品中大量出現(xiàn)的咒語(yǔ)從起源與構(gòu)成上來(lái)說(shuō)，可分為三類(lèi)，即“原意引申（以拉丁語(yǔ)源語(yǔ)進(jìn)行詞義延伸或引用）、音畫(huà)結(jié)合（通過(guò)名詞或聲音的詞匯進(jìn)行場(chǎng)景刻畫(huà)）、多詞合成（將幾個(gè)詞匯進(jìn)行組合搭配）”（賈建樹(shù)，2018）[6]。拉丁語(yǔ)作為傳承整個(gè)中世紀(jì)文化，尤其是教會(huì)進(jìn)行傳教時(shí)的必用語(yǔ)言，賦予了咒語(yǔ)一層神論思想之外的“神秘的、超自然的色彩”，這是作者“取拉丁文借詞而舍現(xiàn)代英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)”所達(dá)成的一大效果。（楊明，2016）

本文將這些咒語(yǔ)分為兩類(lèi)，如表1所示，一類(lèi)是巫師們通過(guò)念出咒語(yǔ)而達(dá)成某種效果的“口頭式”，另一類(lèi)則是由于《哈利·波特》系列故事主要發(fā)生在霍格沃茨魔法學(xué)院，所以很多咒語(yǔ)是課堂或者作業(yè)中一提而過(guò)的“定名式”。據(jù)這一分類(lèi)方法，本文對(duì)這一系列中收集到的144個(gè)咒語(yǔ)進(jìn)行區(qū)分，共得到口頭式70個(gè)，定名式74個(gè)。

表1 咒語(yǔ)分類(lèi)：“口頭式”與“定名式”實(shí)例（Expelliarmus）

譯者進(jìn)行咒語(yǔ)等文化負(fù)載詞翻譯時(shí)的美學(xué)構(gòu)建：

譯者在進(jìn)行作品翻譯時(shí)，尤其是咒語(yǔ)這一類(lèi)文化負(fù)載詞時(shí)，勢(shì)必會(huì)通過(guò)探究其源頭或創(chuàng)作方式等途徑來(lái)探究其含義，而這一過(guò)程往往會(huì)體現(xiàn)在譯文受到一定作者的創(chuàng)作意圖的影響。下表以“Crucio”這一咒語(yǔ)為例，將譯者從作者處繼承并吸收、發(fā)散思維后創(chuàng)作出“鉆心剜骨”這一美學(xué)思維過(guò)程進(jìn)行總結(jié)。

圖1 翻譯美學(xué)構(gòu)建過(guò)程——以“Crucio-鉆心剜骨”為例

三、兒童文學(xué)中文化負(fù)載詞的翻譯策略與美學(xué)基礎(chǔ)理論概述

策略方面，一般來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行兒童文學(xué)翻譯時(shí)，對(duì)于文化負(fù)載詞的翻譯策略主要有歸化（“使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀”）與異化（“接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”）（Venuti，2009）。而翻譯方法則以直譯、音譯、意譯三種為手法基礎(chǔ)。直譯即對(duì)作品原文的意思進(jìn)行直接還原翻譯；音譯即不保留原文意思而只將原文發(fā)音以目標(biāo)語(yǔ)言發(fā)音模式表記出來(lái)；意譯則是將原文的意思進(jìn)行提煉，以另一種表現(xiàn)形式或意思來(lái)進(jìn)行再表達(dá)，保持中心意思不變。

美學(xué)層面上，現(xiàn)代翻譯美學(xué)理論的奠基人劉宓慶透過(guò)文字的1）感官所接觸外象的自然感性2）集中于意象的內(nèi)在形式3）蘊(yùn)含藝術(shù)家的象征感性這三種美，將譯者感知其文字美的過(guò)程其歸結(jié)為“從感覺(jué)直覺(jué)中來(lái)審視原文的美，凝神專(zhuān)注的搜求其審美信息，并運(yùn)用想象、聯(lián)想、分析判斷、推理，憑借直覺(jué)、思維、情感，領(lǐng)悟了原語(yǔ)審美信息的特征（形式要素）和本質(zhì)（非形式要素和風(fēng)格）”，最終通過(guò)模仿等方法進(jìn)行再現(xiàn)（劉宓慶，2012）[5]。

四、翻譯美學(xué)角度下對(duì)中日兩譯本的翻譯策略對(duì)比分析

根據(jù)英文版原文與中日兩譯本，本文根據(jù)“口頭式”與“定名式”兩類(lèi)分別進(jìn)行翻譯策略探討。

（一）“口頭式”咒語(yǔ)（70個(gè)）的翻譯情況

表2 “口頭式”咒語(yǔ)的中日譯法對(duì)比表（節(jié)選）

1.中文譯本的翻譯策略

（1）直譯（49個(gè)）

譯者使用直譯方法翻譯咒語(yǔ)時(shí)，大多通常調(diào)整組合順序、加字或疊字等方式湊成四字詞語(yǔ)。極少數(shù)的譯為3字（2個(gè)）或5字（4個(gè)，如“Locomotor Mortis-腿立僵停死”）。以下對(duì)構(gòu)成四字格式的部分進(jìn)行分析：

A)添加補(bǔ)充詞意（補(bǔ)充疊詞）

例1 英：「Incendio」（拉丁語(yǔ)詞源：incendo）中：「火焰熊熊」

自然感性美上，在選詞方面體現(xiàn)了譯者對(duì)咒語(yǔ)所產(chǎn)生效果場(chǎng)景感的把握，即從“點(diǎn)火”想象擴(kuò)大到“火焰熊熊”。而采取這種策略的另外一些詞語(yǔ)也是放大了場(chǎng)景特點(diǎn)。比如“速速禁錮”中對(duì)“速”這一速度感的強(qiáng)調(diào)，就是譯者將“快”這一感受進(jìn)行突出得到的。疊詞的使用在強(qiáng)調(diào)外，還進(jìn)一步使詞語(yǔ)歸化風(fēng)格更加明顯，“AABC”式的詞匯比隨意組合起來(lái)的四字詞語(yǔ)在節(jié)奏感上更有韻律。

B）有一定傾向性地補(bǔ)充隱藏含義

例2 英：「Expecto Patronum」 中：「呼神護(hù)衛(wèi)」

例3 英：「Expelliarmus」 中：「除你武器」

英文原文中Expecto源自拉丁語(yǔ)，意為“我看，我等待”，而咒語(yǔ)所召喚來(lái)的Patronum源于拉丁語(yǔ)patronus（含有保護(hù)之意）。原作中主人公使用這個(gè)承載了神論思想的拉丁語(yǔ)召喚出了守護(hù)神，中文譯版采取了直譯（呼神）+補(bǔ)充詞意（護(hù)衛(wèi)）的翻譯策略，雖然沒(méi)有還原出原文通過(guò)拉丁語(yǔ)借詞表現(xiàn)出的神秘感，但另一方面以“護(hù)衛(wèi)”補(bǔ)充了這個(gè)咒語(yǔ)的效果與使用目的。除了以功能效果為導(dǎo)向的補(bǔ)充，還有添加動(dòng)作賓語(yǔ)（例3中添加的“你”）、以及下面添詞傾向性不明顯的四字詞等類(lèi)別。

C）不做多余添加/傾向性明顯（如表2例4）

（2）音譯（5個(gè)）

音譯作為重要的語(yǔ)義代償手段。在翻譯表音體系的英語(yǔ)作品，尤其是咒語(yǔ)這類(lèi)文化負(fù)載詞，音譯輔以補(bǔ)充詞語(yǔ)的方法可以很好地還原詞語(yǔ)的原文化含義。

A）完全音譯

例5 英：「Wingardium Leviosa」 中：「羽加迪姆 勒維奧薩」

這一例出現(xiàn)在老師讓學(xué)生練習(xí)魔咒的念法時(shí)。譯者以音譯的方法來(lái)表現(xiàn)還原原作里學(xué)生們的念法，而音譯也不完全是單純還原讀音，選取了羽這一意象，給還原其懸停的視覺(jué)效果做鋪墊。

B）組合：部分音譯+詞義補(bǔ)充

例6 英：「Avada Kedavra」 中：「阿瓦達(dá)索命」

這一詞源于阿拉姆語(yǔ)“abeacadabra”（使毀滅），這里則采取了部分音譯（阿瓦達(dá)）+補(bǔ)充詞意（索命）的翻譯策略。同樣，神秘感與手法上，譯文一定程度上保留了其化用外語(yǔ)的特色。比前一種直譯其意思來(lái)說(shuō)“異國(guó)情調(diào)”更明顯。

（3）意譯（20個(gè)）

譯者通過(guò)意譯讓原詞意轉(zhuǎn)換為感官上讓人更能有所體會(huì)的四字詞，或利用比喻等修辭手法展現(xiàn)咒語(yǔ)的場(chǎng)景，或利用詞性上動(dòng)名動(dòng)名/名動(dòng)名動(dòng)的規(guī)律性搭配來(lái)強(qiáng)調(diào)人的感受。通過(guò)更適合漢語(yǔ)搭配的四字詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)原詞的文化含義，甚至創(chuàng)造性地賦予其生動(dòng)的感受性，歸化特色明顯。

A）使用比喻

例7 英：「Acguamenti」 中：「清水如泉」

譯者對(duì)于咒語(yǔ)中有一部分詞匯會(huì)使用將其意譯，以某種場(chǎng)景搭配表達(dá)方式上的修辭手法來(lái)展現(xiàn)魔咒的功效。比如讓人倒立的咒語(yǔ)“倒掛金鐘”、產(chǎn)生水的 “清水如泉”。譯者通過(guò)修辭來(lái)描寫(xiě)視聽(tīng)感受，借以展現(xiàn)咒語(yǔ)產(chǎn)生時(shí)的效果。此處的處理也是歸化特點(diǎn)明顯，甚至在“水火不侵”類(lèi)似的咒語(yǔ)中有一定意象寄寓效果，突出不受侵?jǐn)_的強(qiáng)度之大外，還有一定程度上漢語(yǔ)語(yǔ)境下襯托出人堅(jiān)韌性格的語(yǔ)感。

B）詞義上形成統(tǒng)一的ABAB型

例8 英：「Crucio」 中：「鉆心剜骨」

選用這一策略翻譯的魔咒整體來(lái)看，比較其他對(duì)物體、對(duì)環(huán)境作用的咒語(yǔ)，譯者在翻譯這些直接對(duì)人體產(chǎn)生某種效果或使其作出某種動(dòng)作的咒語(yǔ)時(shí)，多會(huì)搭配這種翻譯模式。即“動(dòng)詞+名詞”的重復(fù)搭配（鉆心剜骨）或“名詞+動(dòng)詞”（力松勁泄）。通過(guò)這種搭配方式，文字之間形成一定詞性上的格式美，和疊詞類(lèi)翻譯一樣在結(jié)構(gòu)形態(tài)上營(yíng)造了美感。

2.日語(yǔ)譯本的翻譯策略

在日語(yǔ)譯本中，則相對(duì)而言形式較少。譯者借日語(yǔ)片假名標(biāo)記外來(lái)語(yǔ)這一傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，以音譯為主要結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，采取“音譯+功能命令”以及“完全音譯”。而針對(duì)同一個(gè)咒語(yǔ)，很多情況下是兩種翻譯方法的應(yīng)用都出現(xiàn)過(guò)。比如翻譯作為口頭式出現(xiàn)的“Crucio！”（鉆心剜骨！），就分別出現(xiàn)過(guò)“クルーシオ！苦しめ！”[2]和“クルーシオ！”[3]的不同譯法。

日語(yǔ)本身構(gòu)成中就有很多保留英語(yǔ)特色的外來(lái)語(yǔ)詞匯，這樣的音譯就不及漢語(yǔ)的異國(guó)情調(diào)色彩濃郁。音譯+功能命令的譯法則更加歸化，弱化了作者創(chuàng)造咒語(yǔ)時(shí)賦予的神秘感，而使其更加貼近兒童文學(xué)的簡(jiǎn)單易懂特點(diǎn)。但大量的應(yīng)用音譯譯法，使得所有咒語(yǔ)都比如例1召喚守護(hù)神的咒語(yǔ)，日語(yǔ)譯本中就將其翻譯為了較為直白的“守護(hù)霊よ來(lái)たれ！エクスペクト パトローナム！”

（二）“定名式”咒語(yǔ)（73個(gè)）的翻譯情況

基本以“A+B”（A為形容咒語(yǔ)功能的詞語(yǔ)，B為Spell/Charm/Curse/Hex/Iinx）的形式出現(xiàn)。定名式的咒語(yǔ)詞匯具有一定“術(shù)語(yǔ)感”，即簡(jiǎn)約、具有獨(dú)一概念的特殊性等。

表2 “定名式”咒語(yǔ)的中日譯法對(duì)比表（節(jié)選）

基于此，對(duì)中日兩本譯文的翻譯策略分析如下：

1.中文譯本的翻譯策略

對(duì)于“咒語(yǔ)的名稱(chēng)”，中文譯本中一般將“A+B”結(jié)構(gòu)中的B譯為“咒/術(shù)/魔咒/咒語(yǔ)”。對(duì)于“A”則多采用直譯。

字?jǐn)?shù)規(guī)律方面，譯文中“A”的部分時(shí)常保持2字（52個(gè)）或4字（10個(gè)）的偶數(shù)搭配，保留了其作為特有名稱(chēng)的簡(jiǎn)約性。詞性搭配方面，則體現(xiàn)了較大傾向性：（如表3中例9～例14所示）動(dòng)名組合（29個(gè)）、名詞組合（11個(gè)）、形名組合（8個(gè)）、動(dòng)詞組合（17個(gè)）以及動(dòng)副組合（8個(gè)）。就使用次數(shù)來(lái)看：動(dòng)詞（54）>名詞（48）> 副詞=形容詞（8）。整體來(lái)說(shuō)，譯者重視構(gòu)建咒語(yǔ)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，大量使用了動(dòng)態(tài)詞匯與物體概念詞匯，但形容詞和副詞這類(lèi)描述性的卻相對(duì)較少，這是在簡(jiǎn)約的要求基礎(chǔ)之上進(jìn)行取舍的結(jié)果。

2.日語(yǔ)譯本的翻譯策略

日語(yǔ)譯本中，同樣對(duì)這一部分很少采用音譯，采取直譯的方法居多。對(duì)于咒語(yǔ)名稱(chēng)中“B”的部分一般譯為“呪文/呪い/術(shù)”，對(duì)于“A”部分所采取的翻譯方法具體如下：

（1）使用漢語(yǔ)標(biāo)記（38個(gè)）

如表3例11所示，日語(yǔ)中的漢字單詞較之日本人的日語(yǔ)單詞會(huì)產(chǎn)生更為書(shū)面正式的語(yǔ)感。譯者使用漢語(yǔ)表達(dá)會(huì)比中文譯本中使用要更有學(xué)術(shù)感與正式性。

（2）使用動(dòng)詞（多為復(fù)合動(dòng)詞）的連用形（21個(gè)）

例12 英：「Entrail-Expelling Curse」 和：「內(nèi)臓抜き出し呪い」

區(qū)別于上一種譯法，這里經(jīng)常使用的是復(fù)合單詞，比如“抜き出す”源于「抜く」與「出す」，本身復(fù)合單詞會(huì)強(qiáng)化動(dòng)作感，這里避開(kāi)單純使用漢字的翻譯可以增加咒語(yǔ)動(dòng)作感。

此外還有在譯文中以同樣的「おしゃべり」來(lái)進(jìn)行表述的“Talking Spell”（讓照片里的人放聲說(shuō)話）和“ Babbling Spell”（使人不斷說(shuō)胡話）。定義雖有一些偏差卻強(qiáng)調(diào)了“不停說(shuō)話”這一動(dòng)作。

（3）加入擬聲擬態(tài)詞（3個(gè)）

如表3例9、例12所示，擬聲擬態(tài)詞在日語(yǔ)中是其獨(dú)特的表達(dá)樣態(tài)與聲音的詞匯，在這里例9則以擬聲詞ゴシゴシ來(lái)更好地傳遞畫(huà)面感。

（4）使用較長(zhǎng)短語(yǔ)表記（10個(gè)）

定名式翻譯不論中文還是日語(yǔ)都基本以簡(jiǎn)略為主，但這里日本譯文卻跳脫出這個(gè)要求，如表3例13所示，以較長(zhǎng)的短語(yǔ)和表述，不做刪減直接作為咒語(yǔ)名來(lái)使用。這樣的翻譯破壞了簡(jiǎn)潔的形式美但卻利于孩子理解。

（三）中日咒語(yǔ)翻譯策略及翻譯美學(xué)構(gòu)建比較結(jié)論

根據(jù)4.1及4.2的比較，在中日翻譯策略及翻譯美學(xué)構(gòu)建方面可得到以下結(jié)論：

1.視聽(tīng)感性美的傾向差異。中日兩版都注重視聽(tīng)感性的表現(xiàn)，在功能式這一場(chǎng)景性很強(qiáng)部分的翻譯里，在中文版本中有很多情況下譯者沒(méi)有選擇突出其場(chǎng)景感，更多的是借想象來(lái)表述。而這一點(diǎn)基本在日語(yǔ)版本里很少見(jiàn)，它更偏向于視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等感官動(dòng)用起來(lái)去感知文字背后含義的方式，讓能夠直接所聞所見(jiàn)的事物呈現(xiàn)給讀者。

2.形式統(tǒng)一的美感。中文整體上采取直譯后再加字調(diào)整的策略較多，形成詞性、字?jǐn)?shù)等外在形式上的整齊。對(duì)于這一點(diǎn)日文版本雖通過(guò)其漢字也有一定數(shù)量的實(shí)現(xiàn)，但因其假名特殊性不能形成規(guī)整的外在形式對(duì)應(yīng)。

3.歸化與異化。整體上中版歸化色彩更濃，日版異化特點(diǎn)更突出。而中文貫徹了漢語(yǔ)字中融情的審美風(fēng)格，更多的關(guān)注點(diǎn)分布到了意象、情感等感性方面；日語(yǔ)譯本則考慮到兒童文學(xué)的特點(diǎn)，使用較為簡(jiǎn)單的詞匯讓孩子易于閱讀。

4.對(duì)作者創(chuàng)意的繼承情況。作者將諸多創(chuàng)意都融入到了魔咒的選詞與創(chuàng)作過(guò)程中，比如神秘感、學(xué)科用語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)感、音聲結(jié)合的場(chǎng)景感。中日譯者都關(guān)注到了這一方面，但選用了不同策略進(jìn)行還原，中文版借助漢語(yǔ)的字少意深的便利可以更多實(shí)現(xiàn)作者賦予魔咒的想法，日文版則是最大限度還原本意、保留發(fā)音。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文分別對(duì)中日兩譯本在“口頭式”與“定名式”之中采取的翻譯策略進(jìn)行區(qū)分，并根據(jù)策略的數(shù)據(jù)分布與側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。希望文學(xué)作品的譯者們?cè)诮佑|到這類(lèi)作品時(shí)，可以參考這些側(cè)重點(diǎn)與實(shí)例，更好地讓譯者融會(huì)貫通作者這一源頭吸取的創(chuàng)意與想法，譯出策略豐富、更符合民族文學(xué)審美的作品來(lái)。