古榕·蕭平

程征

蕭平，別署平之、戈父。室名愛蓮居。1942年生于重慶，祖籍揚州。現為江蘇省文史研究館館員、中央文史研究館書畫院研究員、江蘇省文史研究館書畫院院長。出版有《山水畫傳統技法解析》《中國畫》《鑒識傅抱石》《丹青論古今》等。

欲認知一位藝術家，或可以他所屬流派而觀之，然而卻難于以此評論蕭平。若一定要分辨蕭平的流派屬性，是否可稱之為“古榕派”？榕生嶺南，而蕭平在金陵，也并不以畫榕名世，何以“榕”謂？只緣蕭平“依于藝”的行為、成就與學識結構系統，恰似一株蔥蘢壯碩的榕——一株大樹與一種才藝，異質而同構。

蕭平文化根系的立體性，表現為他集書法家、國畫家、鑒定家、史論家等諸般素質于一身。辛卯歲杪，蕭平七十初度，詩人丁芒以長詩四十句祝嘏，其詩有“多面開弓射雕手，四輪載學天下行。書畫鑒論匯一身，捍衛傳統領千軍”句，可為蕭平的才學格局作注。只不過，丁文喻其為四輪之車，本文比喻為遮天之榕，異曲同韻而已。

蕭平自言：“我堅持著書法、繪畫、鑒定和史論寫作四項并舉的方針;在繪畫創作上，也兼顧著山水、花鳥和人物三方面，不拘一格，有感而發。對于書籍和藝術真品的博覽，對于大自然的體察和感悟，年復一年，從未懈怠。我相信，建筑一個廣闊、深厚的基礎，才有塑造成功大廈的可能。”

一、書法

蕭平之書，熔章草、今草、狂草為一爐。風格清雋飄逸中寓剛勁挺拔，生姿韻，求變化，下筆沉疾有力，縱橫不拘，翰逸神飛。尤其竹簡書風，以行書為底，章草為風格，漢碑為筆法，樸拙率意，流動雋雅。

其初從父教，后拜金陵書圣高二適、林散之為師。楷從歐顏，繼習《史晨》《張猛龍》《張黑女》諸碑;行草則二王、懷素、傅山，轉益多師，隨自家性靈融化歸一。尤以童子功，奠定了書藝根系之母根。

二、繪畫

權威批評家說蕭平：“山水畫融合‘宋骨‘元韻，又取明末諸家之變，且合王蒙之‘蒼與石濤之‘潤為一，在一氣呵成的筆墨律動中，書寫襟抱。”“花卉畫十分豪放縱肆，似乎斟酌于徐文長、李復堂、吳缶廬各家之間，取徐的恣肆、李的磅礴、吳的沉酣，以之不厭煩的描繪荷花，歌頌其‘出淤泥而不染的品格。”“人物畫則醉心于描寫自己崇仰的古代文人名士，畫法多受梁楷、張風的影響，時而潑墨淋漓，時而寥寥數筆，略形取神，又不大遠于寫實主義的造型觀，畫風是率意而疏宕的。”（薛永年語）

蕭平畫路極寬。山水有古意盎然者，筆仿云林、意慕山樵，以詩造境，熔鑄墨相，如《董文敏筆意》《云起秋山》《牧趣》之屬。有秉承新金陵畫派者，觀察生活，情動自然，對景落墨，如《麥收后的田野》《西行即景冊》《壯哉千層巖》之類。有古今交融者，如輕舟桃源，魂隨陶翁，臆造蕭家《愛蓮居》;但見云橫青嵐，荷塘柳岸、茅廬板橋，己化古翁，策杖呼童，以鳴情志。繪畫題材、形式不拘一格，花鳥畫、人物畫亦然。

三、鑒定

早在20世紀70年代，徐邦達南下歸來，逢人便說：“我發現了兩個人材，浙江有黃涌泉，江蘇有蕭平，他們對地方名家的認識是我所不及的。”越四十年，蕭平一雙鑒真辨偽的火眼金睛名聞遐邇，同道譽稱“江南一眼”。

要做一個技超同儕，一眼定乾坤，經得起歷史驗證的鑒定家，須具備一系列極其嚴苛的條件，如深厚的文化藝術學養，廣博的畫理畫史知識，敏感、穩健、果斷的洞察與判斷素質等，而“過目率”是各種條件中的首要條件。沒有用巨大的量構筑的“見識”，則無從言“鑒識”。但是，對于尺幅萬金的歷代遺珍，人一生中能親自過手、過眼的機會能有幾何？人說蕭平“真跡鑒萬卷”，這個數以“萬”計的一一累加之和，大概是世上各種加法中最難求得的了。蕭平真是幸運，1963年21歲時，恰逢文博大家、南京博物院副院長曾昭燏到江蘇省國畫院專修班畢業生中選人，條件是不僅畫得好，還要通曉古典文學，以便從事書畫鑒定工作。她開出的條件，唯蕭平符合，從此蕭平走上了以鑒藏為導引的書畫創作與研究道路，同時也獲得了師承機遇與常人難以企及的古書畫“過目率”。

四、史論

2010年，蕭平出版了他的研究專集《丹青論古今》，輯30余年美文81篇。此外還出版有龔賢、倪云林、陳淳等畫家個案研究專輯，以及分析介紹山水、人物、花鳥等繪畫傳統技法的著作。他的論說對象從金陵展開，以江浙古今名家為主。雖然所諳悉的主要是一個地域里的畫家，然而這里卻是中國文人藝術發生發展的典型區域，曾經活躍于此者，甚多彪炳史冊的大師，如吳門畫派、四僧、揚州八怪、金陵畫派等等。因而，所謂地域的，也是中國的。

他的研究特色，與重史實考據的史家和善于邏輯思辨的論者不同，他的文史之思緊緊結合著他的書畫創作與鑒賞的實踐體驗，圖像與概念、表象與玄機、情感與哲理互為表里;重畫脈、作風、品格，敘史兼及評畫。文辭清朗，有古風，每有識見，娓娓而談，導人作美的巡游。他的理論表述尤顯真切，往往予人運于手、美于目、了于心的藝術觸摸感。其文風來源，正如《丹青論古今》自序所云：“我的對于文的興趣，大約與書與畫同始于少年。并沒有先后順序，只因時間、環境、心緒和需求的變化，或重于此，或偏于彼。”

五、收藏

有了上述書、畫、鑒、論四種基礎，收藏已是易事，此不贅言了。蕭平說得明白：“我的收藏癖好，當然主要是書畫。這大約源自先父，最早的藏品是他留給我的。近十年中進展頗大，重點是我研究的對象，如龔賢、陳淳、揚州畫派、女性畫家、僧人書畫、名人信札等。青花瓷器也是喜歡的。”

說到這里，蕭平巨榕似的立體根系已清晰地呈現出三個層次：集書法家、畫家、鑒定家、史論家于一身，是第一層次;書法之諸體并舉，繪畫之山水、花鳥、人物皆擅，是第二層次;畫無古今，法無定法，一畫一法，是第三層次。

他這三個層次并不各自孤立，而是交融互濟、相得益彰，從而亦構成蕭平“勢欲蔭覆天下”的整體修養。其書法之瀟灑，飄人花卉;鑒賞之所得，砌人山水;作書作畫與鑒書識畫兩相共贏;作書作畫、鑒書鑒畫、評書評畫比肩齊進。

若將蕭平的藝術世界置于100年來形形色色的藝術派別的總格局中來考量，他的藝術價值觀肯定屬于中華民族傳統文化的范疇。在人類藝術史上，中華民族書畫藝術以無可取代的偉岸身姿佇立于世，而其偉岸，正在于它所擁有的古老而宏大的傳統根系，正如巨榕。所以，本文不僅以“榕”喻之，而且還要加上一個“古”字。故日：古榕蕭平。

（作者為西安美術學院教授）

責任編輯：熊莉莎