公共藝術(shù)：鄉(xiāng)村復(fù)興的催化劑

楊雨

【摘 要】 通過分析日本越后妻有大地藝術(shù)祭的成功案例以及思考中國近年來對于公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐，尋找中國鄉(xiāng)村復(fù)興的新思路。不是用藝術(shù)對于鄉(xiāng)村的表面裝飾，不僅將鄉(xiāng)村作為藝術(shù)家們的創(chuàng)作素材庫，而是通過各方協(xié)作真正造福本地村民。

【關(guān)鍵詞】 公共藝術(shù) 越后妻有 大地藝術(shù)祭

在中國飛速現(xiàn)代化的進(jìn)程中鄉(xiāng)村問題亟待正視。近年來從官方到民間，許多用公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐已經(jīng)展開，日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的成功提供了我國鄉(xiāng)建的新角度。面對今日“如果不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益那就不正確”的主流思想，藝術(shù)在村莊的成長趨于復(fù)雜。為了復(fù)興鄉(xiāng)村藝術(shù)需做什么？不是用藝術(shù)對于鄉(xiāng)村的表面裝飾，不僅將鄉(xiāng)村作為藝術(shù)家們的創(chuàng)作素材庫，而是通過各方協(xié)作真正造福本地村民。

一，改善本村居民生活的基本目標(biāo)

“農(nóng)家正一戶戶消失的村莊里，如果能為這些老爺爺老奶奶創(chuàng)造出開心的回憶就好了，哪怕只是短暫的也好。”[1]這是日本越后妻有大地藝術(shù)祭策劃人北川富朗[2]的初衷。從1996年開始，在他的帶領(lǐng)下藝術(shù)家們在約200個(gè)村落的不同村子里展示不同的代表本村特色的作品。藝術(shù)家和建筑家通過大量改造無人居住的空屋，給舊的物品加上記憶，講述當(dāng)?shù)厮ネ说倪^程。他們把焦點(diǎn)置于當(dāng)?shù)厝说纳顒?chuàng)造，與村民合作喚起當(dāng)?shù)厝说淖院栏小τ谂d起于城市的公共藝術(shù)，北川富朗秉持人文關(guān)懷創(chuàng)造性的在貧苦衰敗的角落鄉(xiāng)村中進(jìn)行了試驗(yàn)。他認(rèn)為人們在高速工業(yè)化中失去的東西，在鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀里得到體現(xiàn)：傳統(tǒng)心靈歸宿與原生態(tài)的風(fēng)景。

這些新奇的現(xiàn)代藝術(shù)在村里引起人們的關(guān)注，老奶奶們會夸贊藝術(shù)家們：“哇，好棒哦！”或者拿些吃的給他們。在第一屆藝術(shù)祭舉辦的時(shí)候，當(dāng)?shù)匾粚戏驄D將自家客廳提供給了藝術(shù)家們創(chuàng)作，他們用茶和和果子熱情的招待了來家里參觀的每位客人（約8000余人），但是在當(dāng)年的秋天老爺爺去世了。臨走前老爺爺對妻子說：“今年的夏天好開心啊！”

2011年中國的碧山共同體和許村國際藝術(shù)公社成立。碧山共同體計(jì)劃（圖1）中的主體實(shí)際上是外來的精英分子，藝術(shù)家和高端經(jīng)營者，他們來此享受遠(yuǎn)離資本的文化田園生活，因此這與追求提高生活水平的村民產(chǎn)生利益沖突。許村國際藝術(shù)公社旨在拯救古村文明，他們保留傳統(tǒng)建筑的外觀，重新改造調(diào)整內(nèi)部空間與設(shè)施，并在許村建立藝術(shù)館藝術(shù)工作室（圖2），因此被譽(yù)為“鄉(xiāng)村版的798”。藝術(shù)家們借以鄉(xiāng)村的土壤滋養(yǎng)自身的作品、建造酒吧、咖啡館服務(wù)游客。每個(gè)階層的價(jià)值取向支付能力都有明顯差距，游客帶著審美邏輯消費(fèi)，村民為了生存邏輯生活。

二，村民是藝術(shù)作品本身

在藝術(shù)祭中藝術(shù)不是目的而是用來表達(dá)自然文明與人關(guān)系的手段。村民協(xié)助藝術(shù)家共同創(chuàng)造，他們是志愿者也是作品的本體。在一個(gè)公共作品中藝術(shù)家將村里的碾米廠改建為名畫展（圖3）館，村民用照片的方式模仿世界名畫中的人物（圖4）。不管是用老奶奶家改造的旅館《夢之屋》（圖5），還是歌頌村民辛苦勞作的田間裝置《梯田》（圖6），或者是由充滿村人回憶的小學(xué)改造成講述小學(xué)衰敗故事的繪本與木之實(shí)美術(shù)館（圖7）——村民是公共藝術(shù)的核心。從2000年到2017年，參加藝術(shù)創(chuàng)作的村莊從二十多個(gè)變?yōu)橐话俣鄠€(gè)，參觀的游客從每月16萬余人變成每月49萬余人。不少人會定居在這個(gè)烏托邦世界，從心底認(rèn)同這個(gè)村莊自身的價(jià)值。伴隨著年輕人的到來村里老人重拾了生活的意義：在傳授他們技藝的時(shí)候感受到了幸福。

“藝術(shù)節(jié)的主體是我們本地的居民，需要當(dāng)?shù)厝艘黄鹱觯麄兤綍r(shí)還要顧及農(nóng)業(yè)，所以3年一次、每次3個(gè)月舉辦，這個(gè)頻率對我們來說剛剛好。”越后妻有里山協(xié)動機(jī)構(gòu)運(yùn)營者原蜜說。在不舉辦藝術(shù)節(jié)的時(shí)候村里也常設(shè)200多個(gè)作品。“赤倉的學(xué)堂”（圖8）也是由老屋改造，泰國的藝術(shù)家在這里播放清邁老農(nóng)農(nóng)作的視頻（圖9）。清邁和越后妻有一樣都是紅色土地也同樣面臨村落衰敗的問題，這正契合了北川富朗“希望人們在此體會到一方土地里嵌套著世界”的想法。

8和9Navin Rawanchaikul《赤倉的學(xué)堂》，2000

10和11.Sue Pedley《晾曬架》

三，與村民匠人合作的設(shè)計(jì)態(tài)度

北川人生中策展的第一個(gè)項(xiàng)目是安東尼·高迪的展覽，他從高迪身上受到了啟發(fā)：把視點(diǎn)聚焦在當(dāng)?shù)匾约芭c匠人合作的設(shè)計(jì)態(tài)度。從1996年開始北川研究如何使用藝術(shù)幫助鄉(xiāng)村恢復(fù)活力但面臨許多困難。首先村民可能認(rèn)為這只是一場普通的藝術(shù)展，懷疑現(xiàn)代與鄉(xiāng)村的兼容性，其次部分作品要完全按照藝術(shù)家的設(shè)想展現(xiàn)出來是很困難的。但他交出了令當(dāng)?shù)厝藵M意的答案：“晾曬架”（圖10）這個(gè)作品就是村民們集體創(chuàng)作的藝術(shù)，村民在藝術(shù)家的帶領(lǐng)下一起用紅色毛線編織工藝品，然后晾曬在巨大的鋼架上。老年男性村民也很罕見的參與其中享受與大家一起談笑著創(chuàng)作的快樂（圖11）。

從近年來一些藝術(shù)院校在鄉(xiāng)村的實(shí)踐項(xiàng)目中我們也能發(fā)現(xiàn)與村民合作的案例，如2016年中央美院雕塑系與貴州雨補(bǔ)魯村原住民利用舊物改造的合作以及2017年中央美院城市設(shè)計(jì)學(xué)院在佛山樂從鎮(zhèn)鷺洲村進(jìn)行的“60%”計(jì)劃（藝術(shù)品60%由藝術(shù)家完成，40%由村民完成）都在嘗試這樣的方法。

四，小結(jié)

越后妻有大地藝術(shù)祭的核心精神就是“村民的微笑。”從一次未知的嘗試到領(lǐng)先世界的成功并非偶然，北川早年積累的工作經(jīng)驗(yàn)以及持之以恒貫徹的“希望從小區(qū)域反映世界的多彩”和在地性的創(chuàng)作都是不可或缺的。回溯“公共藝術(shù)”的定義，它不再是教科書般描述的“公共造型藝術(shù)的縮寫，含雕塑，壁畫，裝置，環(huán)境藝術(shù)等……”它的內(nèi)涵隨著時(shí)代在不斷成長。公共藝術(shù)不僅是雕塑這樣的靜態(tài)視覺展示，而是往往通過一些行為事件和人們交互的平臺建設(shè)來使各方意見得到交流呈現(xiàn)。這恰好為鄉(xiāng)村復(fù)興提供了多種可能。

有人認(rèn)為許多村莊的衰敗是現(xiàn)實(shí)所迫，應(yīng)遵從現(xiàn)代化浪潮。少數(shù)人的力量無法挽救更何談用公共藝術(shù)復(fù)興，從經(jīng)濟(jì)效益的邏輯來講的確如此。科學(xué)技術(shù)用來解決經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，然而藝術(shù)不像世間其他事物有評判正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)人文決定精神家園。

【注 釋】

[1] [日]北川富朗《鄉(xiāng)土再造之力：大地藝術(shù)節(jié)的10種創(chuàng)想》，清華大學(xué)出版社，2015

[2] 北川富朗（北川FURAMU），1946年出生于新潟縣高田市（現(xiàn)上越市），東京藝術(shù)大學(xué)畢業(yè)。現(xiàn)為「大地藝術(shù)祭越后妻有三年展」、「瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)祭」、「中房總國際藝術(shù)祭市原ART×MIX」（2014）藝術(shù)總監(jiān)，并擔(dān)任ArtFront Gallery代表取締役會長、直島福武美術(shù)館財(cái)團(tuán)理事，以及女子美術(shù)大學(xué)研究所、愛知縣立藝術(shù)大學(xué)、名古屋藝術(shù)大學(xué)等校客座教授。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [日]北川富朗《鄉(xiāng)土再造之力：大地藝術(shù)節(jié)的10種創(chuàng)想》[M]，歐小林譯，清華大學(xué)出版社，2015，第95-101頁。

[2] 北川富朗《希望的美術(shù)協(xié)作的夢》[M]，角川學(xué)藝出版，2010，第8-16頁。