談翻譯批評(píng)主體及其素質(zhì)

仇芳慧

【摘 要】翻譯批評(píng)是翻譯研究的三大支柱之一，起著指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，促進(jìn)翻譯理論建構(gòu)的作用。翻譯批評(píng)影響翻譯實(shí)踐和譯品質(zhì)量，然而翻譯批評(píng)如何進(jìn)行與翻譯批評(píng)主體密切相關(guān)。本文重點(diǎn)探討翻譯批評(píng)主體及應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，并分析其對(duì)產(chǎn)生能推動(dòng)翻譯研究發(fā)展的翻譯批評(píng)的重要性，以期對(duì)翻譯批評(píng)的發(fā)展有一定的啟發(fā)作用。

【關(guān)鍵詞】翻譯批評(píng) 主體 基本素質(zhì)

1.引言

翻譯批評(píng)、翻譯理論和翻譯史研究是翻譯研究的三大支柱。學(xué)界在構(gòu)建翻譯學(xué)這一學(xué)科方面不懈努力，推動(dòng)翻譯研究的深入發(fā)展的同時(shí)，翻譯批評(píng)也取得了較大的進(jìn)步。許多學(xué)者紛紛在翻譯批評(píng)方面著書(shū)立說(shuō)，如周儀和羅平推出了《翻譯與批評(píng)》，姜志文和羅軍匯編的《翻譯批評(píng)論》，馬紅軍的翻譯批評(píng)實(shí)踐論集《翻譯批評(píng)散論》，楊曉榮出版了《翻譯批評(píng)導(dǎo)論》，王平出版了《文學(xué)翻譯批評(píng)學(xué)》，溫秀穎出版了《翻譯批評(píng)：從理論到實(shí)踐》等等題目中包含“翻譯批評(píng)”的學(xué)術(shù)著作。有關(guān)翻譯批評(píng)的學(xué)術(shù)期刊論文更是不勝枚舉，李振國(guó)和何克勇在《國(guó)內(nèi)翻譯批評(píng)研究（1992-2016）的動(dòng)態(tài)分析——基于發(fā)表于國(guó)內(nèi)核心期刊的文章》中指出，在中國(guó)知網(wǎng)上檢索主題“翻譯批評(píng)”并選擇“核心期刊”，時(shí)間設(shè)定在1992年至2016年，共搜出586篇有關(guān)翻譯批評(píng)的文章，并通過(guò)分析每年發(fā)表的文章數(shù)量來(lái)看，國(guó)內(nèi)翻譯批評(píng)研究總體上是呈上升趨勢(shì)。[1]這586篇論文還不包括其他國(guó)內(nèi)期刊上關(guān)于翻譯批評(píng)的文章，可見(jiàn)翻譯批評(píng)方面的研究取得了較為喜人的成果。

但是，翻譯批評(píng)方面的研究仍然存在很大的不足。翻譯批評(píng)在翻譯實(shí)踐和翻譯理論層面都具有重要意義，起著指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，促進(jìn)翻譯理論建構(gòu)的作用。然后相比于翻譯實(shí)踐和翻譯理論，翻譯批評(píng)的發(fā)展較為緩慢與滯后，并且出現(xiàn)了魚(yú)目混珠的現(xiàn)象。許鈞在《翻譯的危機(jī)與批評(píng)的缺席》中提出翻譯批評(píng)界對(duì)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏應(yīng)有的關(guān)注，對(duì)譯界不良風(fēng)氣少有批評(píng)，對(duì)翻譯圖書(shū)質(zhì)量問(wèn)題幾乎不聞不問(wèn)，進(jìn)而指出翻譯批評(píng)的缺席問(wèn)題。[2]孫致禮在《談新時(shí)期的翻譯批評(píng)》中指出我國(guó)譯界在翻譯批評(píng)方面的不良傾向，并認(rèn)為翻譯工作中出現(xiàn)了為數(shù)不少的低劣譯品，出現(xiàn)了剽竊、“抄譯”等惡劣行徑等問(wèn)題的一個(gè)重要原因是翻譯界未能積極地開(kāi)展翻譯批評(píng)。[3]可見(jiàn)，重視對(duì)翻譯批評(píng)的研究，明確翻譯批評(píng)主體的素質(zhì)對(duì)于促進(jìn)翻譯評(píng)判的良性發(fā)展必不可少。

2.翻譯批評(píng)及其主體

2.1 翻譯批評(píng)

關(guān)于翻譯批評(píng)的定義，研究該領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)其莫衷一是。鄭海凌認(rèn)為：“翻譯批評(píng)是一種具有一定的實(shí)踐手段和理論目標(biāo)的精神活動(dòng)，是審美評(píng)價(jià)與科學(xué)判斷的有機(jī)統(tǒng)一。概括地說(shuō)，翻譯批評(píng)是按照文學(xué)翻譯的審美原則，根據(jù)一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)具體的翻譯現(xiàn)象（譯本或譯論）進(jìn)行的科學(xué)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。”[4]邵成軍提出：“翻譯批評(píng)作為翻譯學(xué)的一個(gè)分支，是批評(píng)者運(yùn)用翻譯理論及其他相關(guān)理論，對(duì)譯文、譯事、譯者、譯評(píng)等所進(jìn)行的評(píng)論，目的是提高譯文質(zhì)量與人才培養(yǎng)的水平，推動(dòng)翻譯學(xué)的發(fā)展。”[5]楊曉榮做過(guò)這樣的描述：“常規(guī)意義上比較完整的翻譯批評(píng)應(yīng)是：依照一定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，采用某種論證方法，對(duì)一部譯作進(jìn)行分析、評(píng)論、評(píng)價(jià)，或通過(guò)比較一部作品的不同譯本對(duì)翻譯中的某種現(xiàn)象作出評(píng)論。”[6]從這些定義中，我們可以看出翻譯批評(píng)是批評(píng)者對(duì)譯作進(jìn)行評(píng)價(jià)，要求翻譯批評(píng)者具備評(píng)價(jià)譯作等具體翻譯現(xiàn)象所需一定的理論素質(zhì)、文化藝術(shù)修養(yǎng)和較高的雙語(yǔ)水平以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的活動(dòng)。

2.2 翻譯批評(píng)的主體

“主體”和“客體”是一對(duì)哲學(xué)概念。在哲學(xué)中，主體是“相對(duì)于客體而言的，是在和客體的相互作用和相互比較中而得到自身的規(guī)定;是有目的、有意識(shí)地從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人”，而客體指的是“主體活動(dòng)指向的，并反過(guò)來(lái)制約主體活動(dòng)的外界對(duì)象”。結(jié)合主客體以及翻譯批評(píng)的定義，不難看出翻譯批評(píng)的主體是具有翻譯批評(píng)所需素質(zhì)的翻譯批評(píng)者。在此，筆者將借鑒楊曉榮在《關(guān)于翻譯批評(píng)的主體》一文中對(duì)翻譯批評(píng)的主體的劃分方法，將翻譯批評(píng)的主體劃分為：雙語(yǔ)專家，讀者和譯者三類。但是，無(wú)論是哪類翻譯主體進(jìn)行翻譯批評(píng)，都要求其具備評(píng)價(jià)譯作等具體翻譯現(xiàn)象所需的一定的理論素質(zhì)、文化藝術(shù)修養(yǎng)和較高的雙語(yǔ)水平等基本素質(zhì)。

3.翻譯批評(píng)主體應(yīng)具有的素質(zhì)

翻譯批評(píng)與翻譯實(shí)踐相互影響，相互聯(lián)系。翻譯批評(píng)對(duì)翻譯實(shí)踐做出評(píng)價(jià)，進(jìn)而指導(dǎo)具體的翻譯實(shí)踐;反之，翻譯實(shí)踐為翻譯批評(píng)提供了素材，翻譯實(shí)踐離不開(kāi)翻譯批評(píng)。隨著翻譯實(shí)踐和譯學(xué)研究的深入，學(xué)者們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到翻譯是一項(xiàng)具有復(fù)雜性、豐富性和艱巨性的活動(dòng)，且翻譯不僅僅是一種語(yǔ)言間轉(zhuǎn)換，也不單純是一種藝術(shù)創(chuàng)造，更是一種跨文化交際。魯迅先生曾指出，批評(píng)翻譯卻比批評(píng)創(chuàng)作難，不但看原文須有譯者以上的功力，對(duì)作品也須有譯者以上的理解。因此不難得出，翻譯批評(píng)的難度很高。對(duì)于翻譯批評(píng)者的素質(zhì)的討論也就對(duì)于翻譯批評(píng)在內(nèi)的譯學(xué)研究的發(fā)展具有一定的意義。

對(duì)于什么樣的人才能從事翻譯批評(píng)，即翻譯批評(píng)者應(yīng)當(dāng)具有哪些獨(dú)特的素質(zhì)這一問(wèn)題，我們?cè)诖藢恼Z(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)，人格素質(zhì)和理論修養(yǎng)這三個(gè)方面來(lái)分析翻譯批評(píng)者應(yīng)該具備的素質(zhì)。

3.1 語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)

翻譯是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，即用一種語(yǔ)言文字解釋和傳達(dá)另一種語(yǔ)言文字所承載的意義。并且這種意義的解釋和傳達(dá)要達(dá)到嚴(yán)復(fù)先生“信、達(dá)、雅”的三字標(biāo)準(zhǔn)，要求譯者首先必須具備高超的雙語(yǔ)轉(zhuǎn)化能力，。劉重德在《翻譯漫談》中指出了譯者起碼要具備的三個(gè)條件，其中第一個(gè)條件就是精通相關(guān)的兩種語(yǔ)言，掌握其表達(dá)特點(diǎn)和異同。[7]作為一個(gè)對(duì)翻譯現(xiàn)象，即譯者譯作作出評(píng)價(jià)的翻譯批評(píng)家更應(yīng)當(dāng)具有高超的語(yǔ)言修養(yǎng)，因?yàn)橹挥袑?duì)語(yǔ)言、文字有敏銳、準(zhǔn)確的洞察力，才能敏銳地捕捉作家的風(fēng)格、準(zhǔn)確地理解作家賦予語(yǔ)詞的特殊意義和感情色彩，從而對(duì)譯作轉(zhuǎn)換的“精妙”和“敗筆”之處作出精準(zhǔn)評(píng)判，才能對(duì)翻譯學(xué)的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。

知名學(xué)者王東風(fēng)在《從詩(shī)學(xué)的角度看被動(dòng)語(yǔ)態(tài)變譯的功能虧損——<簡(jiǎn)·愛(ài)>中的一個(gè)案例分析》一文中選取《簡(jiǎn)愛(ài)》中一個(gè)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)頻繁出現(xiàn)的片段，并收集了這段文字的十幾個(gè)譯本，從詩(shī)學(xué)的角度出發(fā)，分析了被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的使用將主人公被動(dòng)、無(wú)助的心態(tài)體現(xiàn)的淋漓盡致，而譯文將原文的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)幾乎都變譯成了主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，使得讀者無(wú)法深刻的感受到主人公忐忑不安、孤立無(wú)助的心理狀態(tài)。進(jìn)而指出被動(dòng)語(yǔ)態(tài)變譯為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)會(huì)影響其詩(shī)學(xué)功能，譯者在翻譯時(shí)不能因循守舊，應(yīng)當(dāng)尊重原文，考慮原文的詩(shī)學(xué)功能，保留值得保留的原文形式。[8]由于英漢與之間的差異，英語(yǔ)常用被動(dòng)式，漢語(yǔ)常用主動(dòng)式。英漢互譯時(shí)，句式轉(zhuǎn)換不可避免。在眾多的翻譯教科書(shū)中，考慮到英漢語(yǔ)的這一不同，在對(duì)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的譯法上往往會(huì)介紹“變被動(dòng)為主動(dòng)”的翻譯技巧。而王東風(fēng)的這篇文章引發(fā)了我們對(duì)于被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的翻譯問(wèn)題的思考，打破了我們翻譯被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的固有觀念，并不是被動(dòng)語(yǔ)態(tài)都應(yīng)當(dāng)處理為主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，而應(yīng)考慮原文作者賦予被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的特殊意義和感情色彩，也即詩(shī)學(xué)功能，作出更好的處理。

3.2 人格素質(zhì)

翻譯批評(píng)主體應(yīng)該具有獨(dú)立的人格，有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，而不是人云亦云。翻譯批評(píng)家的中心詞在于批評(píng)，要求翻譯批評(píng)主體具有批評(píng)精神，敢于說(shuō)實(shí)話，敢于抨擊譯界的不良現(xiàn)象，既不能盲目地對(duì)譯作進(jìn)行無(wú)底線的贊美吹捧，也不能鉆牛角尖，以偏見(jiàn)的眼光對(duì)待譯作，或是隨波逐流，盲從別人的觀點(diǎn)。

翻譯批評(píng)主體應(yīng)當(dāng)具有高度的責(zé)任心。翻譯批評(píng)對(duì)翻譯實(shí)踐具有監(jiān)督和引導(dǎo)的作用。加強(qiáng)翻譯批評(píng)，能促進(jìn)翻譯實(shí)踐向著健康方向發(fā)展。為了使翻譯批評(píng)充分發(fā)揮其作用，翻譯批評(píng)主體要對(duì)社會(huì)，對(duì)讀者負(fù)責(zé)，在進(jìn)行翻譯評(píng)論時(shí)要堅(jiān)持客觀、公正的原則，抱著嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。如翻譯批評(píng)主體在對(duì)翻譯現(xiàn)象的“缺陷”進(jìn)行評(píng)論時(shí)，不能想當(dāng)然或是借用別的評(píng)論家的觀點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備仔細(xì)審視譯作，并積極查閱相關(guān)資料，給出充分的論證，既不是草率地進(jìn)行批評(píng)，也不能亦步亦趨，簡(jiǎn)單附和他人的觀點(diǎn)。

3.3 理論修養(yǎng)

隨著翻譯活動(dòng)日益受到社會(huì)的關(guān)注與重視，翻譯理論和翻譯批評(píng)實(shí)踐隨之不斷深入和發(fā)展，翻譯批評(píng)理論也會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。這就要求翻譯批評(píng)主體具備一系列的理論基礎(chǔ)。作為一個(gè)合格的翻譯批評(píng)家，他應(yīng)具有豐富確切的哲學(xué)知識(shí)、文藝?yán)碚撝R(shí)、翻譯理論知識(shí)，并能夠熟練地駕馭它們。桂乾元曾指出：“評(píng)論者要站得高，看得遠(yuǎn)，從具體譯作中的具體問(wèn)題，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)，再進(jìn)行理論升華……”。[9]可見(jiàn)，如果翻譯批評(píng)主體沒(méi)有深厚的理論素養(yǎng)，對(duì)于翻譯現(xiàn)象的評(píng)價(jià)容易流于表面，對(duì)譯作進(jìn)行單一的語(yǔ)言層面上的分析與批評(píng)。而掌握深厚的哲學(xué)知識(shí)有助于有邏輯辯證地看待分析翻譯現(xiàn)象;熟知相關(guān)的翻譯理論能更好地幫助翻譯批評(píng)主體分析譯者翻譯的意圖與其翻譯策略的選擇，更為客觀地看待譯本;了解相關(guān)的文藝?yán)碚撝R(shí)有助于提高翻譯批評(píng)主體對(duì)翻譯現(xiàn)象的審美辨別力，在文藝?yán)碚撝抵笇?dǎo)下比較原文與譯文，從而做出更為成熟的評(píng)價(jià)。

目前，為了翻譯批評(píng)而進(jìn)行翻譯批評(píng)的文章比比皆是，許多批判文章生搬硬套地將西方理論硬貼在譯作上，僅僅是進(jìn)行評(píng)論，卻不解決任何問(wèn)題，對(duì)于翻譯實(shí)踐沒(méi)有多大的指導(dǎo)作用。比如，在知網(wǎng)上檢索主題“文化負(fù)載詞”，共搜出1107條文獻(xiàn)，而其中大部分文獻(xiàn)是對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯技巧研究或是在某某理論視角下的翻譯策略研究，而且其文獻(xiàn)的主體框架基本一致，只是分析的譯本不同而已，這樣的翻譯評(píng)論只是一種單一的重復(fù)，并不會(huì)對(duì)翻譯實(shí)踐產(chǎn)生有效的指導(dǎo)作用，更不用談推動(dòng)翻譯實(shí)踐的發(fā)展了。

結(jié) 語(yǔ)

翻譯批評(píng)如何進(jìn)行與翻譯批評(píng)主體密切相關(guān)。對(duì)于翻譯批評(píng)主體所應(yīng)該具備的素質(zhì)探討對(duì)于推動(dòng)翻譯批評(píng)活動(dòng)的進(jìn)行，完善翻譯批評(píng)理論，促進(jìn)譯學(xué)發(fā)展具有重要意義。本文概要地分析了翻譯批評(píng)主體并闡述了翻譯批評(píng)主體應(yīng)具備的基本素質(zhì)：語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)，人格素質(zhì)和理論修養(yǎng)，以期對(duì)于翻譯批評(píng)和翻譯實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題的解決有所啟發(fā)。

【參考文獻(xiàn)】

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