利用客家山歌資源，增色音樂(lè)課堂教學(xué)

袁益果

摘 要 梅州客家山歌是客家文化的重要組成部分，是民間音樂(lè)、民間文學(xué)的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，已被國(guó)家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梅州客家山歌歷來(lái)由民間口頭傳承。現(xiàn)在，唱山歌的隊(duì)伍嚴(yán)重老化，不少優(yōu)秀山歌手相繼去世，青少年已不喜歡唱山歌、聽(tīng)山歌，山歌演唱青黃不接、后繼乏人的情況日趨嚴(yán)重。搶救和保護(hù)梅州客家山歌，對(duì)于保存客家文化、豐富中華文化、豐富客家人的文化生活都具有重要意義。作為梅州本土的音樂(lè)教師，我們應(yīng)該承擔(dān)起客家山歌這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展的責(zé)任，讓我們的學(xué)生從心里接受她，親近她，喜愛(ài)她;讓我們的音樂(lè)課變得更生動(dòng)豐富，更有教育意義;讓客家山歌給我們的學(xué)生留下難忘的美好回憶，伴隨他們快樂(lè)成長(zhǎng)，把老祖宗留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去！

關(guān)鍵詞 利用 客家山歌 增色 音樂(lè)課堂

中圖分類號(hào)：G633.95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

梅州客家山歌是廣東省梅州市境內(nèi)用客家方言演唱的民歌，自宋、明期間伴隨著客家民系的形成而傳播繁衍，流傳于廣東省東北部客家地區(qū)并流播到海外。她是中原文化與梅州土著文化融合的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是世界優(yōu)秀文化的一部分，已被國(guó)家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上千年來(lái)，梅州客家人以山歌的形式歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱生活、抒發(fā)情思、鼓舞斗志、娛樂(lè)身心，是客家社會(huì)群體中最受歡迎和喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，為中國(guó)民間音樂(lè)和客家民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展不斷增添著鮮活元素。但是隨著流行歌曲的層出不窮，這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某些部分已瀕臨失傳的危機(jī)。許多山歌唱腔面臨散落和失傳。我們客家的這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘，孩子們對(duì)這種文化缺乏了解和認(rèn)識(shí)，并普遍缺乏文化自信，嚴(yán)重影響了客家山歌的傳承與發(fā)展。因此，作為一名音樂(lè)教師，我們要把前人留下的寶貴精神財(cái)富傳承和發(fā)展下去，別讓客家山歌在我們這一代失傳。

1利用客家山歌的魅力征服學(xué)生，讓課堂煥發(fā)新活力

客家山歌是客家人的口頭文學(xué)，富有客家人的語(yǔ)言特點(diǎn)。她通俗易懂，口語(yǔ)化、形象化，朗朗上口，風(fēng)趣幽默。她旋律優(yōu)美，幾乎所有曲調(diào)中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環(huán)曲折、委婉動(dòng)聽(tīng)。根據(jù)曲調(diào)的區(qū)別，客家山歌大致可分為號(hào)子山歌、正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。我覺(jué)得我們音樂(lè)老師要把如此珍貴的民族民間音樂(lè)資源運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生從小就受到民族音樂(lè)文化的熏陶。

記得第一次在課堂中開(kāi)展客家山歌教學(xué)的情景：課前，我讓學(xué)生欣賞客家山歌，大部分學(xué)生反映這類歌曲“不好聽(tīng)”、“太土了”，當(dāng)時(shí)我真擔(dān)心學(xué)生有抵觸情緒。于是我通過(guò)一首山歌給學(xué)生介紹梅州山歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，藝術(shù)魅力，層層引導(dǎo)，一節(jié)課下來(lái)，大部分學(xué)生不那么反感了，有些學(xué)生還有點(diǎn)喜歡了，有個(gè)別學(xué)生甚至能哼唱幾句山歌，還十分驕傲地說(shuō)，這首山歌是小時(shí)候爺爺教的呢！趁熱打鐵，在下一次的音樂(lè)課上我正式教學(xué)生唱一首客家山歌《有好山歌溜等來(lái)》，從念歌詞開(kāi)始，有板有眼地，富有節(jié)奏感地用方言教念歌詞，只要學(xué)生學(xué)會(huì)了念歌詞，教幾遍曲譜后，一首山歌就學(xué)會(huì)了。

2利用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

在音樂(lè)教學(xué)中，合理運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：形象直觀，生動(dòng)活潑，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握較多的知識(shí)。因此我收集整理了一些客家山歌的音樂(lè)素材及客家圖文資料，把它們制作成聲圖并茂的課件，在課堂上進(jìn)行教學(xué)，這樣更直觀、形象地把客家文化、客家山歌展示給學(xué)生。比如在音樂(lè)欣賞課上，我運(yùn)用多媒體播放梅州客家山歌音樂(lè)專題片《我是客家人》，讓學(xué)生了解客家文化，了解客家山歌的特點(diǎn)，了解梅州客家山歌的發(fā)展現(xiàn)狀。通過(guò)聽(tīng)、賞、看，學(xué)生深深感受到了梅州客家山歌的藝術(shù)魅力，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的熱情。

3營(yíng)造客家山歌進(jìn)課堂的學(xué)習(xí)氛圍，拓寬課堂教學(xué)渠道

為了營(yíng)造客家山歌的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生更好的了解客家山歌。我要求學(xué)生自己在網(wǎng)上搜集客家山歌的相關(guān)資料，在班上開(kāi)展討論，相互交流。請(qǐng)民間藝人到課堂上來(lái)講學(xué)、唱山歌。民間藝人唱出來(lái)的山歌既有一定的專業(yè)水平，又沒(méi)有融入太多現(xiàn)代化元素，他們唱出來(lái)的山歌是比較純而有韻味的，很受學(xué)生歡迎，為學(xué)生唱好客家山歌打下了關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

4結(jié)合本土教材，創(chuàng)新客家山歌的教學(xué)

為了增強(qiáng)課堂的趣味性和實(shí)效性，我充分利用本土客家山歌教材來(lái)創(chuàng)新客家山歌的教學(xué)，因?yàn)檫@教材結(jié)合了客家山歌的基本音調(diào)及原板山歌編寫(xiě)而成，集知識(shí)性、趣味性、表演性、欣賞性和科學(xué)性于一體，既可以使這些豐富的教育資源發(fā)揮作用，又能使音樂(lè)教學(xué)增加活力。例如：山歌《有好山歌溜等來(lái)》：“噢嘿！（依溜呀）阿叔（個(gè)）有好山歌（哇）你都溜（哇）溜等（哪）來(lái)（唷嗨）。”是一首高亢遼闊、節(jié)奏自由的梅縣松口山歌號(hào)子。再如：教材中還引進(jìn)了由山歌大師湯鳴哲創(chuàng)作的客家新山歌《梅州是個(gè)好地方》：“梅州是個(gè)好地方，一河兩岸好風(fēng)光哎，千年古剎靈光寺呀，雁南飛上茶飄香哦。

近年來(lái)，梅州市委市政府非常重視客家山歌的傳承和發(fā)展，請(qǐng)了很多音樂(lè)大師創(chuàng)作客家新山歌，如：《搖滾吧！山歌》、《客家人系有料》、《客家姑娘》等等。我把這些新山歌引進(jìn)課堂，把傳統(tǒng)山歌和新山歌結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生對(duì)客家山歌更感興趣、教學(xué)效果更好！

作為梅州的音樂(lè)教師，我們應(yīng)該讓這些豐厚的客家山歌資源得到傳承和發(fā)展，讓我們的學(xué)生從心里接受她，親近她，喜愛(ài)她;讓我們的音樂(lè)課變得更生動(dòng)豐富，更有教育意義;讓客家山歌給我們的學(xué)生留下難忘的美好回憶，伴隨他們快樂(lè)成長(zhǎng)，把老祖宗留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，利用客家山歌資源，增色音樂(lè)課堂教學(xué)，讓客家山歌這一“活化石”繼續(xù)大放異彩！

參考文獻(xiàn)

[1] 夏丹丹.關(guān)于梅州市客家山歌當(dāng)代傳承方式的思考[J].戲劇之家，2016（13）：87.

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