絲路拾珍剔透千載
—— 大同地區出土的北魏玻璃器

文／林 皓 薛琴琴

圖一 玻璃環1976年大同市方山永固陵出土大同市博物館藏

圖三 磨花玻璃碗1988年大同市南郊北魏墓群出土山西博物院藏

圖二 玻璃注1986年大同市大秦鐵路湖東編組站北魏墓出土大同市博物館藏

圖五 玻璃瓶2001年大同七里村北魏墓群出土大同市博物館藏

魏晉南北朝是民族大融合的時代，其中由拓跋鮮卑建立的北魏王朝有著舉足輕重的地位，多民族在長期交往中促進了不同文化的碰撞，絲綢之路上的東西方貿易往來帶來了異域文化，為傳統美學注入了新鮮血液，豐富了美的內容，促使中國傳統美學的變遷與發展，為隋唐的輝煌奠定了基礎。

天興元年（398）北魏道武帝拓跋珪自盛樂遷都平城，經幾世發展，平城成為當時中國北方最繁華的都市。平城作為北魏都城凡97年，學界稱“北魏平城時代”。

在北魏平城時代近百年的歷史中，鮮卑人在此留下了豐富的歷史遺跡。自20世紀60年代開始，大同市文物考古工作者在大同地區先后發掘近千座北魏平城時期的墓葬，出土一批精美的玻璃器。筆者選取其中10件（套）略作介紹。

1.1976年大同市文物考古工作者在方山永固陵發掘時，出土一件紫色玻璃環（圖一），其外徑2.20厘米[1]，光潔透明，肉眼可見環內有少量小氣泡存在。

2.1986年大同市大秦鐵路湖東編組站北魏墓出土一件膽形玻璃注（圖二），長20厘米，底部圓形孔徑6.60厘米，該器物通體半透明，一端為圓錐形流，近流部有一凸起的圓環，另一端逐漸變粗，在頂端有一孔，[2]根據實物觀察，其應為吹制而成。《抱樸子》記載“今交廣多有得其法而鑄作者”，根據現有考古發現來看，玻璃吹制技術是由敘利亞人發明。公元前1世紀，古埃及人掌握此工藝技術，后隨著羅馬帝國的擴張而得以傳播。5世紀時由中亞工匠將此技術傳入中國，后逐漸被北魏玻璃匠人掌握并廣泛運用。

3.1988年大同市南郊北魏墓群M107中出土一件磨花玻璃碗（圖三），口徑10.30、腹徑11.40、高7.50厘米，侈口，圓唇，頸部內束，圓腹外壁做4排橢圓狀凹點。圓形圜底為6個相切的凹圓紋組成。頸部以下拋光，內壁光潔，外壁有土沁。[3]該器物與美索不達米亞地區出土的玻璃碗造型極為相似。

4.大同南郊北魏墓群M185中出土玻璃珠一枚（已殘），長1.50、直徑0.91厘米，圓柱體，中間有穿孔，由內外兩層構成，外層為駝色，內層為白色。[4]對比中國先秦、兩漢時期玻璃器發現：中國本土玻璃器多仿制玉器。杜綰在《云林石譜》中云：“西京洛河水中出碎石，可燒變假玉，或琉璃用之。”[5]人工燒制的玻璃器成本較低，又可以近似玉器的潤澤感，多做不透明狀。北魏玻璃器則與本土玻璃器相差甚遠，而具有典型的西方玻璃器特征。由此說明，北魏玻璃器受西來文化影響，同時也標志著玻璃工藝制作發展到一個新的歷史階段。

5.2001年大同七里村北魏墓群M6中出土玻璃碗一件（圖四），口徑13、高5.90、底徑7.70厘米，通體呈藍色，透明度差，侈口直壁，上腹部飾有一周凸弦紋。餅形平底，器身有淡白色土沁，外底部有頂桿技術留下的斑痕。[6]玻璃器上裝飾的弦紋，在其他年代出土的玻璃器中未見，故為此類帶有弦紋裝飾玻璃器的年代界定提供了科學依據。

圖六 玻璃壺2002年大同市迎賓大道北魏墓群出土大同市博物館藏

圖四 玻璃碗2001年大同七里村北魏墓群出土大同市博物館藏

6.大同七里村北魏墓葬群M20出土一件玻璃瓶（圖五），高5、口徑2.43、腹徑4.30厘米。器物口沿外翻，短頸豐肩，腹部圓鼓，平底，通體呈藍色，內有小氣泡[7]，近距離觀察可知其為吹制而成。經中國國家博物館姚青芳研究館員對該墓葬群出土的玻璃器進行X光無損檢測分析得出，該墓葬群出土玻璃器屬鈉鈣玻璃。[8]

圖八 玻璃珠項鏈2011年大同市恒安街北魏墓出土大同市博物館藏

7.2002年大同市迎賓大道北魏墓群M16出土一件玻璃壺（圖六），通高15.40、口徑5.80、腹徑11、底徑4.20厘米，喇叭口，口沿外撇，束頸圓肩，肩部有兩周凸弦紋，鼓腹，下腹部內收，平底。[9]器表粗糙，且有蛤蜊光存在，該玻璃器器型與北魏陶壺有異曲同工之妙。近距離觀察可知該器物為模制。

8.M16還出土玻璃泡飾（圖七）四件，半圓球形，直徑5-5.50、厚0.20厘米，淡藍色半透明狀，器身多處有淡白色土沁。泡飾內部表面繪七瓣蓮花[10]，該器型與北魏時期金屬質泡釘造型上極為相似，據此推測應屬泡釘一類的器物。

9.2002年大同市迎賓大道北魏墓群M37中出土玻璃珠2件，一件呈圓形，另一件為橢圓形，兩件器物均高1.15厘米，中穿孔，橫截面為圓形[11]，應是玻璃長管狀料材逐一切割而成。

綜上所述，通過一年試驗結果可見，增產效果明顯，關于土壤有機質含量和土壤肥力待測，未有詳實數據說明，建議加大示范推廣力度，繼續觀察其效果和作用，以便為生產提供理論依據，因地制宜開展免耕機械成果推廣，為今后的規模化生產奠定基礎。

圖七 玻璃泡飾2002年大同市迎賓大道北魏墓群出土大同市博物館藏

10.2011年大同市恒安街北魏墓出土玻璃珠一條項鏈（圖八），長20厘米，由4800余顆小玻璃珠間隔金珠、水晶、珍珠等寶石類飾品穿綴而成，單個小玻璃珠平均外徑為0.15-0.30，內徑為0.10-0.13，壁厚0.10-0.15厘米[12]，此種小玻璃珠在北魏洛陽永寧寺西門遺址中大量出土[13]，美國學者彼特·弗朗西斯根據這類珠子出土區域而命名為“印度洋——太平洋玻璃珠”[14]。

從大同地區出土北魏玻璃器的種類、用途上看：大同地區已發現的玻璃器多為器皿類，供貴族階層日常使用的碗、壺等實用器占大宗，也有少量小玻璃珠用來裝飾佩戴或充當貿易中的等價物使用。通過對玻璃器的造型及裝飾風格分析，大同地區出土的北魏早期玻璃器受到羅馬、薩珊玻璃器風格影響，屬鈉鈣玻璃范疇。隨著玻璃制作工藝的引進，到北魏平城時代中晚期，出現了帶有典型北魏造型的玻璃器，大同市迎賓大道北魏墓群M16出土玻璃壺就是一重要的實證。北魏工匠在引進西方玻璃制作工藝后融入到本民族的藝術品創作之中，從器物的造型與特征加以詮釋。

筆者對北魏平城地區出土玻璃器的墓葬進行研究發現，凡出土玻璃器的墓葬皆為北魏高級貴族墓。《南齊書·魏虜傳》記載：“坐施氍毹褥。前施金香爐，琉璃缽，金碗，盛雜食器。設客長盤一尺，御饌圓盤廣一丈。”[15]可見北魏時期玻璃器為奢侈品，用其陪葬足以說明墓主人的地位與財富。同時也反映出鮮卑人接受外來事物、吸收外來文化的不爭事實。

就北魏平城時代玻璃器的產地而言，太武帝滅北涼之后，草原絲綢之路暢通，形成了由平城經河套地區至高昌，沿天山北麓西行經哈密、高昌，在龜茲、焉耆后，越天山經車師，過中西亞最終到達黑海沿岸的一條橫跨歐亞大陸的貿易通道。北魏政權與西域各國交往頻繁，大量波斯、粟特商人將薩珊王朝的玻璃器販賣到平城，并將工藝帶到了平城。《魏書·西域傳》：“大月氏國……世祖時，其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。”[16]玻璃器制造工藝進入平城之后，逐漸被本土工匠掌握并運用。其后，平城地區出土的玻璃器就帶有鮮明的北魏風格，大同七里村北魏墓出土的玻璃器就是很好的例證。

絲綢之路在北魏平城地區留下了不可磨滅的印跡，公元5世紀的平城成為中西文化匯聚之地。大同地區出土的北魏玻璃器由最初簡單的貿易引進，發展到效仿吸收西方玻璃器制作工藝，融合鮮卑民族自身的審美特點最終形成風格獨特的北魏玻璃器。對后世玻璃器工藝的發展產生了深遠的影響，同時也使人們進一步認識到文化交流在人類文明進程中發揮著不可替代的作用。

[1]大同市博物館、山西省文物工作委員會：《大同方山北魏永固陵》，《文物》1978年第7期，第32頁。

[2]大同市博物館編：《平城文物精粹——大同市博物館館藏精品圖錄》，江蘇鳳凰美術出版社，2016年，第60頁。

[4]山西大學歷史文化學院、山西省考古研究所、大同市博物館編著：《大同南郊北魏墓群》，科學出版社，2006年，第88頁。

[5]（南宋）杜綰：《云林石譜》卷中《洛河石》，知不足齋本。

[6]大同市考古研究所：《山西大同七里村北魏墓群發掘簡報》，《文物》2006年第10期，第39頁彩圖四一，第42頁。

[7]同 [6]。

[8]安家瑤、劉俊喜：《大同地區的北魏玻璃器》，張慶捷主編：《4-6世紀的北中國與歐亞大陸》，科學出版社，2006年，第39頁。

[9]大同市考古研究所：《山西大同迎賓大道北魏墓群》，《文物》2006年第10期，第59頁彩圖二六，第65頁。

[10]同[9]，第65頁，第68頁彩圖五四。

[11]同[9]，第69、70頁。

[12]大同市考古研究所：《山西大同恒安街北魏墓（11DHAM13）發掘簡報》，《文物》2015年第1期，第19頁。

[13]北魏洛陽永寧寺西門遺址的地層中曾出土小玻璃珠10余萬枚，直徑約0.1-0.35厘米，中穿孔，其成分為鈉鈣玻璃，與恒安街北魏墓出土的這串玻璃珠極其相似，經研究其產于印度，為僧人佩戴的珠飾。詳見商春芳：《絲路遺風 古都流韻——洛陽地區出土的古代西方玻璃器和仿玻璃器》，《黃河科技大學學報》2016年第4期。

[14]干福熹等著：《中國古代玻璃技術發展史》，上海科學技術出版社，2016年，第160頁。

[15]（南朝·梁）蕭子顯：《南齊書》卷五七《魏虜傳》，中華書局，1972年。

[16]（北齊）魏收：《魏書》卷一〇二《西域傳》，中華書局，1974年，第2275頁。