設(shè)計的無學(xué)科性

張櫻稆

摘 要：時下正處于向可持續(xù)轉(zhuǎn)型的互聯(lián)時代，現(xiàn)有學(xué)科囿于強(qiáng)烈的自我范式，因而缺乏跨學(xué)科理解與應(yīng)用。設(shè)計的無學(xué)科性，利用它沒有被某種學(xué)科范式的既有知識枷鎖來引領(lǐng)設(shè)計的理論與實踐。超越學(xué)科范式的界限賦予設(shè)計全新視角，建構(gòu)設(shè)計的無學(xué)科性。

關(guān)鍵詞：設(shè)計;無學(xué)科性

這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代; 這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代。狄更斯在《雙城記》的描述無不切合當(dāng)下語境。我們處于一個正向可持續(xù)轉(zhuǎn)型的互聯(lián)時代。在這個大時代與大潮流下，每個人無論是否愿意都必須不斷設(shè)計自己生存方式。正是于此，各類項目匯聚并催生出更大的社會轉(zhuǎn)型。如今的設(shè)計專家正是培養(yǎng)這些自愿亦或者被迫設(shè)計者以及由項目推導(dǎo)的社會變化。

設(shè)計參與的概念，設(shè)計師已經(jīng)研究很多年。過去的視角是以用戶為中心的設(shè)計和參與設(shè)計傳統(tǒng)，近來是各種流派的協(xié)同設(shè)計和以人為中心的設(shè)計。所有這些術(shù)語現(xiàn)在都有多種不同的解釋。“他人”參與設(shè)計的重要性和作用在各種背景中備受爭議，包括功能、文化、效用、社會責(zé)任、身份、設(shè)計教育和可持續(xù)性。

在不同的領(lǐng)域，出現(xiàn)不同關(guān)于參與的不同類型的討論，但是卻是局限在現(xiàn)有范式而不自知。因此出現(xiàn)同樣詞匯指稱不同概念，而這種概念亦或是溝通是作者企圖用本土語境來偽裝。如今同樣詞匯在互不關(guān)聯(lián)、彼此陌生的描寫性著作越來越應(yīng)接不暇，我們更需要卻是在以往建構(gòu)的基礎(chǔ)上來統(tǒng)一更高階的概念。條條大道通羅馬，最后的殊途同歸。現(xiàn)有學(xué)科囿于自我沉醉，猶如款中窺豹、盲人摸象。恰于此原因，強(qiáng)烈的自我范式，因而缺乏跨學(xué)科理解與應(yīng)用。設(shè)計的無學(xué)科性，利用它沒有被某種學(xué)科范式的既有知識枷鎖來引領(lǐng)設(shè)計的理論與實踐。超越學(xué)科范式的界限賦予設(shè)計全新視角，為建構(gòu)一個無學(xué)科性平臺提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。

為達(dá)到學(xué)科間的無縫穿越，設(shè)計師需要對非本專業(yè)學(xué)科語言持有開放吸收利用態(tài)度。當(dāng)前大多設(shè)計文獻(xiàn)均是對概念原理描述，此種交流流于表面未能為其他領(lǐng)域研究者提供開拓工具。運用實例來構(gòu)建學(xué)科交流橋梁，正是曼奇尼教授用于去學(xué)科性來例證人人都是設(shè)計師的思維。

那些曾經(jīng)被視為獨立的設(shè)計學(xué)科，諸如平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、紡織品設(shè)計和時裝設(shè)計等，在大數(shù)據(jù)快節(jié)奏的今天已然它們界限被模糊被消解。人們愈發(fā)認(rèn)識到職業(yè)界限存在不確定性，并且在傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)科領(lǐng)域之間的流動就業(yè)范式已成為常態(tài)。此外許多現(xiàn)代設(shè)計訴求，例如通信設(shè)備、電子產(chǎn)品以及音頻設(shè)備等日用產(chǎn)品設(shè)計。它們設(shè)計師高度參與作為其項目的核心，同時加入其它學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜抑С帧＠缛祟悓W(xué)、社會學(xué)、工程學(xué)以及營銷學(xué)和其他專門知識領(lǐng)域。

時代進(jìn)步亦是理性借助科技的獨立引導(dǎo)。設(shè)計又是科技最為明顯直觀的呈現(xiàn)方式。設(shè)計作為當(dāng)代設(shè)計實踐的核心組成部分。有關(guān)被傳統(tǒng)劃分的設(shè)計學(xué)科的危機(jī)和分裂現(xiàn)象，或許以下可做為解釋。

職業(yè)危機(jī)：當(dāng)今設(shè)計界不斷被挑戰(zhàn)，專業(yè)學(xué)科不斷被交叉借鑒。越來越多的證據(jù)表明設(shè)計設(shè)計處于重大轉(zhuǎn)型之中。人為中心的時代取代20世紀(jì)八九十年代的市場驅(qū)動。我們正經(jīng)歷和置身于這樣環(huán)境：傳統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域被模糊，新的協(xié)作能力催生出新型設(shè)計實踐。阿特金森對于這種設(shè)計職業(yè)造成危機(jī)表述為：“后工業(yè)時代的制造業(yè)需要一種新型的設(shè)計，這種設(shè)計可能使設(shè)計師的角色發(fā)生轉(zhuǎn)變。”

技術(shù)危機(jī)：在進(jìn)步的通信技術(shù)、新互聯(lián)技術(shù)以及新知識的配置帶動下，信息和計算技術(shù)的爆炸式發(fā)展已經(jīng)為創(chuàng)新實踐提供新機(jī)遇。海特和佩里提出，將圍繞網(wǎng)絡(luò)化通信基礎(chǔ)設(shè)施的實踐重構(gòu)為新動力的渠道。信息和計算技術(shù)的重大發(fā)展帶來新的工藝和程序，個體因而能夠參與數(shù)字化的設(shè)計和生產(chǎn)方式。

人們在日常生活中不斷與問題作戰(zhàn)，尋找機(jī)遇并最終探尋生命的意義。我們?nèi)找骖l繁地觀察到，人們重新發(fā)現(xiàn)合作對增強(qiáng)個人能力方面的作用，而這種重新發(fā)現(xiàn)又催生新的組織模式以及新型組織實施促進(jìn)性解決方案所依賴的事物。設(shè)計專家是這個重要發(fā)現(xiàn)過程中的積極角色。他們既是內(nèi)部又是外部的雙重代理人。設(shè)計專家是社會變化本身的一部分，因為他們必須以前所未有的方式來行動，但同時設(shè)計專家還是社會變化的促進(jìn)者，因為他們積極參與協(xié)作，以此創(chuàng)造促進(jìn)社會變化的環(huán)境。

因為這些職業(yè)、技術(shù)危機(jī)，我們可以說設(shè)計的特點在于其流動和變化的實踐形式，這種實踐常常跨域和改變學(xué)科和概念界限。設(shè)計范圍還在不斷變化，超出了單個學(xué)科的界限。現(xiàn)在設(shè)計包含眾多學(xué)科視角，他們具有多學(xué)科性、交叉性、無學(xué)科性。出現(xiàn)若干學(xué)科共同創(chuàng)造統(tǒng)一、持續(xù)、重大成果，甚至誕生“新學(xué)科”。

考慮到21世紀(jì)的全球性問題日益復(fù)雜并相互依賴，并且并非孤立存在于特定的部門或?qū)W科之中，設(shè)計在本質(zhì)上需要無學(xué)科性的可能存在的問題。此外，設(shè)計師甚至可以變得“不負(fù)責(zé)任”，因為我們需要更加輕松歡快和適宜居住的世界。

學(xué)科模糊化是件好事，為每個具有學(xué)科知識和技能的人提供了眾多的可能性，但這在另一些人那里卻不是一件好事。在錯誤人的手中，它會產(chǎn)生很多新術(shù)語并強(qiáng)化固有學(xué)科知識。設(shè)計現(xiàn)在始于文化的全球化狀態(tài)。如果它要保留一些學(xué)科性，就應(yīng)該重新評估它的歷史。數(shù)字科技創(chuàng)造了新的領(lǐng)域，設(shè)計學(xué)科必須在這些領(lǐng)域足夠穩(wěn)固，才能抵消由同質(zhì)化和群體化所帶來的威脅。設(shè)計學(xué)科在響應(yīng)新的全球化觀點的同時，還要探索圖文、時空在它們自身之間所編制的聯(lián)系。設(shè)計是懸掛在自己編制的意義之網(wǎng)上的行為。