從“神游太虛幻境”說開來……

張志偉

摘 要：《紅樓夢》的第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”，主要描寫了賈寶玉神游太虛幻境的情節內容，在全書中有著很重要的作用。本文將通過研讀第五回內容，淺析其對整部小說情節與主題構思的作用。

關鍵詞：《紅樓夢》 第五回 情節 主題 判詞

作為中國“四大名著”之一的《紅樓夢》，代表了中國古典小說最高藝術成就，在中國小說藝術發展史上，它不僅結束了一個時代，同時也開創了一個時代，對中國文學乃至世界文學都影響深遠。而其中的第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”，主要描寫了賈寶玉神游太虛幻境的情節內容，在全書中有著很重要的作用。本文將通過研讀第五回內容，淺析其對整部小說情節與主題構思的作用。

在第五回中，作者曹雪芹借“賈寶玉神游太虛幻境”一夢，用十四首判詞和十二支《紅樓夢》曲將書中主要人物的性格和命運以及整部小說的情節和主題作了基本的概括。而我們現在所看到的《紅樓夢》，后四十回一般認為是高鶚續補的，盡管后四十回的續書有不少不盡如人意的地方，但原作八十回強大嚴密的詩意邏輯和美學趨勢，還是被高鶚不同程度地繼承了下來。[1]因此，很多紅學家都將第五回看作是整部書的“總綱”。例如，王希廉說：“第五回自為一段，是寶玉初次幻夢，將‘正冊十二金釵及‘副冊、‘又副冊二三妾婢點明，全部情事俱已籠罩在內，而寶玉之情竇亦從此而開，是一部書之大綱領”。[2]白盾也認為：“這也就讓我們看出了這個第五回，倒正是曹雪芹藝術構思中的‘總綱：它為整個作品定下基調、劃定線路，讓讀者從這里能看出這部五光十色、令人目眩的《紅樓夢》……的輪廓。”[3]下文將從情節和主題構思兩個方面分析第五回的作用。

第五回主要寫的是“寶玉神游太虛幻境”的所見所聞，我們先從小說的情節方面來談一談第五回對全書的作用。上文提到作者通過十四首判詞和十二支《紅樓夢》曲介紹了書中主要人物的性格，并預示了其命運遭遇，對全書內容具有提綱挈領的結構作用。而這種“預示”其實是作者采用了預敘的敘述方法，所謂“預敘”，簡單地說是指在情節發展中把將來發生的事例預先描述出來的敘事手法，通常用來預示人物、情節發展中的關鍵點。[4]

以第五回中的判詞和仙曲為例進行分析：

“只見這首頁上畫著一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。‘霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念。”

這首判詞寫的是晴雯，“霽月難逢”暗示晴雯人品高尚，然而遭遇艱難;“彩云易散”指晴雯身為奴婢，社會地位低下，而畫里的烏云濁霧也寓意著晴雯的處境艱難。而小說后文的第五十二回“勇晴雯病補雀金裘”表現了晴雯心靈手巧、性情爽利的個性，以及第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風流”也照應了第五回判詞中晴雯處境艱難、不幸早夭的悲劇命運。

“【枉凝眉】一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化，一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。”

這支【枉凝眉】寫的是寶黛的愛情悲劇，“閬苑仙葩”指書中第一回交代的黛玉前世為“絳珠仙草”，“美玉無瑕”則是指寶玉，曲詞暗示著兩人“離經叛道”的愛情在封建禮教的壓迫和束縛下終究還是成了悲劇，最后黛玉淚盡而逝。

“【飛鳥各投林】為官的家業凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無情的分明報應。欠命的命已還。欠淚的淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的遁入空門。癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”

【飛鳥各投林】總結了書中人物的命運結局，同時“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”這一句，也暗示了賈、王、史、薛四大家族由盛轉衰，最后分崩離析、徹底破敗的結局。

通觀第五回，我們會發現十四首判詞主要預示著《紅樓夢》中十五位女子的命運，而十二支曲卻有三個意圖：預示“金玉良緣”和“木石姻緣”的結局;預示十二釵為中心的“上中下三等女子”的“終身”或結局;預示家道和世道——整個封建制度之“天”的結局。[5]盡管高鶚續寫的后四十回與判詞有所出入（這也是高鶚續書不盡如人意的原因），但在大體上，第五回仍然是基本概括了《紅樓夢》中林黛玉、薛寶釵等十五個主要女性人物的性格和命運，以及四大家族榮辱興衰的結局。因此第五回對整部小說的情節內容有著“提綱挈領”的結構作用。

情節內容的書寫往往離不開作者主題思想的表達，上文已經對第五回情節方面的作用進行了分析，接下來我們再看第五回對整部小說主題構思方面的作用。前面提到曹雪芹運用了“預敘”的敘述方法預示著小說情節的發展，而除此之外，作者還運用了“象征”的藝術手法，在第五回中許多都與現實有所對應。

就“太虛幻境”而言，當書中描寫其“珠簾繡幕，畫棟雕梁”“鮮花馥郁，異草芬芳”的綺麗景象時，脂硯齋甲戌本有一條側批云：“已為省親別墅畫下圖式矣”，而在第十六回脂硯齋又批曰：“大觀園系王兄與十二釵之太虛幻境”。與此同時，作者也在書中暗示了這一點，第十七回《大觀園試才題對額》中“寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來倒像那里曾見過的一般，卻一時想不起那年那月日的事了。”可見“太虛幻境”對應的是書中現實存在的“大觀園”，但卻又是一個高于“大觀園”的存在。“太虛幻境”完全像一個“女兒國”，在這里沒有高低貴賤之分，沒有“濁物”污染，是一個升華了的、理想化了的“情天”，是一個完全理想化的“大觀園”。而在“太虛幻境”中，寶玉所聞的“群芳髓”以及所飲的“千紅一窟”“萬艷同杯”也有更深一層的象征意蘊。很多紅評家認為：“千紅一窟”諧音為“千紅一哭”，“萬艷同杯”諧音為“萬艷同悲”，暗示了大觀園女子紅顏薄命的悲劇命運，蘊含著無盡的傷悲和悲戚之感，也表達了作者對當時深受封建禮教壓迫的女性命運的無限同情與關注。

而在第五回中，除了賈寶玉，還有一個十分重要的“引路人”——警幻仙子值得我們關注。警幻仙子受寧榮二公之靈的囑托規諫寶玉“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，但同時她又“秘授以云雨之事”教會寶玉懂得男女之情。一方面她是“衛道者”，一方面她又是“傳情者”，兩種身份構成了警幻仙子這一形象的矛盾性。然而矛盾卻又不僅限于此，作為“傳情者”的警幻仙子雖然教會了寶玉男女之情，但她又用“意淫”警之，讓寶玉“情而不淫”，而非“皮膚淫濫”，贊美尊重女性，從而大膽追求男女之間平等真正的愛情。因此，“傳情者”和“警情者”的身份沖突，則又是警幻仙子這一形象更深層次的矛盾，這實際上也體現了作者自身的愛情觀，所以警幻仙子也可以看作是作者在書中的化身。

而在第五回的最后，寶玉和可卿游玩之時，“忽至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并無橋梁可通……迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去”，寶玉便從夢中驚醒。可見，“太虛幻境”終究是一個理想化的存在，而寶玉從夢中驚醒也象征著他所追求的人生理想的破滅。

因此，作者在第五回中通過預示女性的悲劇命運和封建家族的衰敗結局，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，同時還借“太虛幻境”表達了自己的美好理想和對當時女性命運的關切和同情。

綜上，小說的第五回借“寶玉神游太虛幻境”一夢演繹了整部“紅樓夢”，暗示透露了小說中人物的性格和命運，為全書情節的發展勾畫出了主要脈絡和骨干，并給這部小說賦予了深刻的主題意蘊，在全書中有著十分重要的作用。

參考文獻

[1] （清）曹雪芹，（清）高鶚著.紅樓夢[M].北京：商務印書館.2016.

[2] 馮其庸.重校《八家評批紅樓夢》[M] .南昌：江西教育出版社， 2000.

[3] 白盾.紅樓夢新論[ M] .上海：上海文藝出版社，1986.

[4] 許央兒."賈寶玉神游太虛境"的敘事藝術[J].浙江紡織服裝職業技術學院學報，2005（01）：81-83.

[5] 丁淦.“太虛幻境”的現實意蘊——《紅樓夢》第五回簡析[J].紅樓夢學刊，1982（04）：163-176.