錢丹
摘 要:大學校園景觀作為校園文化重要的物質承載體,在進行相應的建設過程中,自然滲透有深刻的校園文化內核因子,故而對一個大學校園的文化考察,需要關注的一點就是對其校園景觀進行必要的考察,而考察的關鍵就是對于本身規劃進行有效的分析與總結,通過對規劃體系整體的分析與總結,提煉出現有規劃體系的意圖以及文化出發點在結合學校整體文化氛圍與歷史傳承進行景觀規劃與文化內涵的融合認識。文章以此為出發點,通過對鄭州西亞斯學院個案的研究,認為在進行合理的設計的前提下,通過校園的實際景觀可以有效地承載校園文化體系,并且校園文化體系也為校園景觀設計提供文化背景、文化設計要求以及景觀設計體系的文化滲透力,最終二者在相互交融中實現景觀規劃與文化內涵的有機融合以及在此基礎上的規劃再實現與文化內涵再建設。
關鍵詞:大學;校園景觀;環境規劃;文化內涵;融合
課題項目:本文系校級課題一般項目“大學校園景觀規劃與文化內涵融合研究——以西亞斯學院為例”(2018-YB-47)研究成果。
伴隨中國整體大學教育體系的普及,大學校園作為各個地區文化建設的關鍵點也逐漸受到關注。在城市建設出現千城一面的情況下,如何對大學校園進行有效的設計建造,讓其既體現當地的歷史文化風貌,又能具有大學本身的文化傳承特色,成為大學校園設計過程中的重點與難點。一旦校園設計不合理尤其是校園景觀建設不合理,對于大學這種具有深厚文化意識的建筑體而言,導致的不僅是建筑設計的失敗與學生感官的痛苦,更重要的是文脈的丟失與本身自身文化內涵的破壞。大學在建設中不僅需要對學生進行知識與技能教授,更重要的是通過生活環境的潛移默化建設加深學生的科學文化意識,進而提升學生的文化素養,將大學本身的文化內涵進行有機傳承,對校園文化氛圍的產生與維護發揮自身的獨特作用。
一、大學景觀設計與文化內涵融合可能性研究
(一)二者具有互通性
景觀設計作為大學重要的體系化建設設計的組成部分,在大學設計中占有極為重要的地位。在大學景觀設計過程中,作為設計者,大學可以調動多方面的力量對設計進行合理性構建。在設計合理性構建過程中進行必要的文化融合也就成為決定設計的成敗的關鍵性因素。二者的相互融合的一個重要前提就是二者擁有必要的互通性,即二者成敗在一定程度上相互貫通,甚至于在一定程度上還可以相互轉化。在鄭州西亞斯學院景觀設計時,其學校本身定位為國際學院,這就意味著在進行景觀設計時需要考慮國際屬性,即在進行景觀設計的圖紙上,一些標志性景觀需要展示異域文化風格,典型就是校門需要向校園教職工展示自身存在的國際屬性而不是單純的傳統中華文化屬性。而鄭州西亞斯學院的辦學理念為“兼容中西,知行合一”。這就要求在建筑設計中要實現辦學理念的有效展示,所以鄭州西亞斯在校園景觀設計中既存在廣泛的的東方元素也存在獨具特色的西方元素,但是更重要的是在以教學樓與長廊為代表的校園景觀設計中,將東方建筑元素與西方建筑元素進行有機融合,讓此種精致的設計能夠在物質功能實現之后有效地發揮自身的藝術性作用,建設校園精神與校園文化氛圍。在鄭州西亞斯學院中可以明顯看到采用中西合璧設計的建筑其目的在于建設中西融合的校園文化,尤其是在現有情況之下進行校園文化的有效構建,可以通過大學景觀設計來完成,而校園文化內涵也可以為校園景觀設計提供文化背景指導與文化框架梳理。
(二)二者具有承接性
建筑設計與文化內涵之間具有深刻的承接性。所謂承接性,指的是在進行建筑設計中,尤其是在大學校園景觀設計中,如果是異地搬遷的大學校園基本上會對自身原本校園環境進行移植,如果是新建的大學校園則會對自身景觀在現有的自然環境的基礎上進行有效的改造,根據與自己類似的學校的情況進行有效的景觀設計,并以此為基礎進行校園景觀中的校園文化賦予。這些文化承接的有的是之前存在的相似大學的大學文化體系,通過相似的文化體系為自身文化體系的建設與完善提供有效的借鑒與動力,還有一部分是原本存在于校園內的文化,通過文化景觀建設可以有效地繼承之前校園的歷史,為校園建設提供新的校園文化體系建設與校園文化意識培養。鄭州西亞斯學院的建筑設計中廣泛吸收國內外多種文化,融合學校的景觀設計風格而又集合中國風格進行相應的景觀設計,并且查閱校史,對相關歷史中存在的有一定文化傳承意義的景觀進行有效的重新構建與設計,讓其更符合鄭州西亞斯學院現有情況與現有的發展狀態。總之,在現有情況下,西亞斯學院景觀設計承接傳統建筑設計且用傳統的建筑設計來承接自身獨有的校園文化,并以此形成自身獨特的文化內涵與文化核心。
(三)二者具有整體性
在大學建設中校園景觀規劃與文化內涵都統一于大學整體建設中,它們作為大學整體建設的重要組成部分在大學建設中存在整體性。這一方面說明園景規劃與文化內涵本身在大學校園建設中就屬于一個整體,其內部有自身的建設要求,有自身獨特的建設方案與方案運行狀態。在西亞斯學院建設過程中,校園景觀規劃與文化內涵都有自身獨立的計劃與進度,而且相互之間有不同的評判建設成果的標準,在建設完成后各自分別由相關專業的專業人員進行驗收與總結建設成果。另一方面,作為次級集體,它們自身的建設方案與評價方案帶有學校整體建設的濃厚痕跡。在方案設計的過程中,設計人員必須照顧到學校整體建設規劃,包括精神建設與物質建設的規劃,并且將其滲透到相應的建設當中去,鄭州西亞斯學院建設中也是根據現有整體規劃具體對文化內涵與校園園景景觀進行次級指導,讓其總體服務于學校建設,提升學校建設經費與自身資源使用率,為形成整體學校競爭力擺正自身的位置,做出自身相應的貢獻。
二、大學景觀設計與文化內涵融合現狀研究
(一)現有的主要方式研究
在二者融合可能性研究之后需要考慮的現有情況下二者融合的方式,通過對鄭州西亞斯學院的考察,可以得出以下幾種方式:首先是技術文化融合型,所謂技術文化融合型指的是在校園中,一些景觀設計利用技術手段向學生展示自身文化內涵,較為簡單與典型的就是LED顯示屏的擺放與設置,尤其是在一些關鍵部位的顯示屏通過技術的發展與周圍景觀的協調性設計,可以有效向學生傳遞招生就業以及學校建設信息,為學生發展提供一定的支撐也為學校文化氛圍的建設與文化內涵的厚重化提供相應的手段。其次是景觀融合型。所謂景觀融合型就是在進行設計時將景觀各個部分融入到學校不同的建筑體當中,在建設過程完成后景觀各部分重新組合成新的校園景觀。鄭州西亞斯學院多處采用景觀融合型的方式進行相應的景觀設計與建設,并且建設完成后節約資源而景觀多樣化。在現有的條件下可以將學校的空間進行更加有效的利用,進而建設學校的文化內涵。最后是文化傳承性設計。所謂文化傳承性指的是在進行校區新建時將原本老校區或者有文化傳承意味的建筑進行設計搬遷,進而將其存在的文化傳承意識進行有意識的搬遷。在鄭州西亞斯學院中主要是中西合璧建筑變相承擔這部分文化傳承的責任,并且以此為基礎進行自身獨有的文化傳承建設設計。
(二)現有的主要效果研究
在對基本方式進行研究之后需要考慮的就是設計與文化內涵本身效果分析。在現有條件下,新興學院本身文化根脈發育不足,很大程度上依賴于自身從名校帶來的名校文化支流的支撐,在此條件下進行相應的效果分析,本身樣本需要在三方面當中選取,首先是在校學生,其次是在校教師;還有關鍵部分在于廣大校外人士,了解其對本校文化內涵的認可程度。在此之前,需要了解的是在相應的建設過程中需要進行必要的效果分析,將效果整體構建化。在建設過程中根據實際情況進行效果分析與調和,在建設完成后根據學校發展情況對本身建筑進行相應的調整,使其更適應于效果發展。在建設效果基本評價中,既有良好的一面也有不好的一面,在一些聯合辦學學校的學校建設中此種情況表現更為鮮明。學校建設由于多種文化傳承存在的多種文化內涵,無法進行有效的調適,需要進行時間磨合,但是在建設中就會出現景觀規劃不合理,使建筑設計者與師生產生不滿的情況。鄭州西亞斯學院中一部分建筑因為此種狀況過于西化,過于追求設計的純潔而忽視設計本身與文化內涵相結合的中西合璧的韻味給師生生活與社會觀感帶來的文化意境。總之,通過對大學景觀設計與文化內涵融合的方式研究可以看到,想要實現更好的融合,為學校建設提供更好的環境,有必要實現景觀設計過程融合、景觀設計整體結果融合、景觀設計補充調適融合的三位一體的布局,通過建設提升文化內涵,不僅將其內化于心,更重要的是將其外化于行。
三、大學景觀設計與文化內涵融合目的研究
上文提到,現有情況下融合的目的之一是進行校園形象建設。其中,校園形象指的不僅是校園本身的建筑形象,還是校園本身的文化形象,而文化形象必須通過建筑形象進行第一反映,讓師生與相應的社會人員進行認識。在此部分中鄭州西亞斯學院建設重要的就是側重進行中西合璧的建筑設計,并以此為基礎深化,自身文化內涵。尤其是在進行教學中,通過教師實踐教學讓學生能實際理解自身學校的辦學理念與學校的學習精神,為校園文化建設提供基本的存在受體。在教學過程中校園精神傳承與深化,有利于學校更好地實現自身學習計劃,即對學生進行素質教育,而其自身校園建筑經費也能得到有效利用。
四、大學景觀設計與文化內涵融合整體提升研究
大學景觀設計與文化內涵融合雖然建設到現有階段已取得顯著成果,但對于設計與文化內涵的融合仍需要進行必要的平衡。就鄭州西亞斯學院而言,首先是人員專業化與綜合化,尤其是維修人員的專業化,而維修設計人員也要綜合考慮現有校園的實際情況。其次是設計合理化與實際化,將本身不必要的設計進行修正,提升校園整體觀感。最后是通過文化內涵具象化實現整體實現協調化。
五、結語
本文通過對鄭州西亞斯學院的分析,認為在現有的大學景觀規劃與文化內涵融合中,要結合大學實際情況進行有效設計,提升設計效果完成過程并將文化內涵進行有效的整合與建設。
參考文獻:
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作者單位:
鄭州西亞斯學院