國內漁鼓分布情況探析

摘 要：漁鼓，是曲藝中鼓曲類的一個曲種。早期為道士懷抱漁鼓筒擊節自打自唱，隨著發展在部分地區漸衍變為戲曲、舞蹈等藝術形式，例如沾化區的漁鼓戲、岱山縣高亭鎮漁鼓舞等。其廣泛流傳于國內20多個省份。本文將從漁鼓的稱謂、漁鼓釋義、漁鼓在全國的分布情況三方面展開論述。前兩部分以淺要介紹為主，將漁鼓在全國的分布作為重點，從而希冀讀者能對漁鼓在我國的分布有一個較為直觀的認識。

關鍵詞：漁鼓;釋義;分布情況

1 漁鼓的稱謂

漁鼓這一藝術形式，在不同的地曲有不同的稱謂，其中使用最多的命名方式是在“漁鼓”前加以地方名來命名，例如零陵漁鼓，萍鄉漁鼓等。其次是將之直接稱為道情或漁鼓道情，或在前加以地名，例如隴東道情，永濟道情等。另有些地區以模仿漁鼓的主奏樂器漁鼓發出的聲音來命名，例如在閩臺部分地區將之稱為“蓬鼓”“嘭嘭鼓”“嘭鼓”。此外，因漁鼓與其他的曲藝形式在演奏上有異曲同工之處，有人將它稱為“墜子”或“蓮花落子”，這種稱謂以河南省為主;或者稱之為“竹琴”，以四川、重慶、貴州為主;另外衡陽的部分藝人則以漁鼓的主要伴奏樂器漁鼓筒將之命名為“春筒”“筒筒”。

可見，漁鼓的稱謂較為豐富，對于同一曲種兼多種稱謂，與當地人民的審美傾向的選擇及風俗各方面都具有千絲萬縷的聯系。

2 漁鼓釋義

以下將從漁鼓所從屬的地位、表演形式、伴奏樂器、文化形態4個方面對漁鼓作釋義。

目前學術界，普遍將傳統音樂分為五大類，分別為民歌、歌舞、器樂、曲藝及戲曲。漁鼓歸于曲藝，但在曲藝這個大門類中，還將劃分各小門類，在《鼓曲研究》《中國大百科全書·戲曲曲藝》《曲藝概論》中，將漁鼓、鼓詞、彈詞類、琴書類等歸為鼓曲類;《當代中國曲藝》將漁鼓歸為鼓曲唱曲類;《中國民間文學概要》將漁鼓單獨劃分于曲藝的下級門類，即漁鼓道情。從漁鼓所從屬地位來看，漁鼓是曲藝中的一個曲種，被學術界多數人認為是曲藝中鼓曲類下的一個傳統音樂類別。從漁鼓早期的表演形式來看，漁鼓為一人自演自唱，其中以唱為主、說為輔，多為板腔體、曲牌體，以七字句或十字句為主。一人能分飾多角，在角色快速跳出、跳入的轉換能力上要求極高。因此，從表演形式上看可知，漁鼓與快板、相聲等純說類曲種相區別，與彈詞、琴書、鼓書等有說有唱類既區別又緊密聯系。現在的表演形式更豐富，有單口、對口、群口等。從漁鼓的伴奏樂器來看，早期漁鼓的伴奏樂器是漁鼓筒加簡板。在《袖珍音樂辭典》中對漁鼓筒的描述為“漁鼓，中國打擊樂器。用長約92厘米，直徑6厘米的山竹筒制作，一端蒙油膜（豬腸衣）。演奏時，左手懷鼓在懷，右手拍擊下方鼓面。漁鼓是道情類說唱音樂的主要伴奏樂器”。[1]可知，漁鼓的主要伴奏樂器為漁鼓筒，而漁鼓筒更是代表漁鼓這一曲種的象征。但筆者認為，目前各音樂辭典及部分書籍在介紹漁鼓的主要伴奏樂器——漁鼓筒時，也將其命名為“漁鼓”，或許稍有欠缺。主要原因是曲種漁鼓與漁鼓的主要伴奏樂器漁鼓筒都以“漁鼓”來命名，會有概念混淆、不易甄別之處。如今，漁鼓的伴奏樂器日漸豐富，增加了二胡、月琴、大提琴等。從漁鼓的文化形態來看，首先，漁鼓與道教文化淵源頗深，主要從兩方面體現。一是漁鼓最初為道教傳經布道、勸人向善的一個工具，往往由道士誦經、化緣所使用。二是關于漁鼓起源的神話傳說與道教的各路神仙相關，例如韓湘子、姜子牙等。其次，漁鼓與人民群眾各方面的生活習俗相依存，在民間無論是節日慶典還是紅白喜事都會請漁鼓藝人表演助興。再次，漁鼓具有教化、宣傳國家方針政策的功能。最后，漁鼓在保持自我特征的基礎上，不斷借鑒其他藝術形式來豐富自身，例如花鼓戲、黃梅戲、祁劇、小調等。

足見，漁鼓內涵底蘊深厚，以上僅從四方面淺析，實則不盡然。

3 漁鼓在全國的分布情況

漁鼓廣泛分布于國內二十多個省份，從非物質文化遺產官網上顯示的已經申報非遺的漁鼓項目可知，漁鼓已形成了多種藝術形式，其中主要以申報曲藝為主，另有部分地區申報類型為戲劇、舞蹈、口頭文學等形式。關于漁鼓在全國分布情況的整理，筆者主要參考了非物質文化遺產網[2]的數據，以及在中國知網中以關鍵詞“漁鼓”“道情”搜索的文獻以掃讀為主的閱讀方式整理而成。我國各省漁鼓主要流行縣區摘錄如表1。

筆者對表1省份漁鼓的分布做了整理外，武藝民著作《中國道情藝術概論》中提及寧夏、內蒙古亦有漁鼓;在中國非物質文化遺產官網申報名錄中有貴州竹琴、重慶市竹琴。

參考文獻：

[1] 馮伯陽.袖珍音樂辭典[M].吉林大學出版社，1991：383.

[2] http：//www.ihchina.cn[DB/OL]. 2019-07-19.

[3] 吳文科.中國曲藝藝術論[M].山西教育出版社，2008.

[4] 武藝民.中國道情藝術概論[M].山西古籍出版社，1997.

作者簡介：謝維（1995—），女，湖南衡陽人，廣西藝術學院藝術研究院2017級音樂與舞蹈學專業碩士研究生在讀，研究方向：民族音樂理論。