青少年宗教信仰現(xiàn)狀與問(wèn)題

林媛媛

一、對(duì)當(dāng)前青少年宗教信仰現(xiàn)狀的調(diào)查研究

青少年正處于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要階段，其所處的社會(huì)環(huán)境紛繁復(fù)雜，受到學(xué)校、家庭等各種因素的影響，且其自身辨別能力較差，容易被潮流淹沒(méi)進(jìn)而盲目信仰宗教。隨著具有宗教信仰的青少年人數(shù)不斷增長(zhǎng)，宗教信仰的問(wèn)題日益嚴(yán)重，嚴(yán)重侵蝕了青少年的身心健康，不利于青少年成長(zhǎng)，同時(shí)也對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了一定阻礙。因此，為了社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展，對(duì)青少年宗教信仰現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查從而分析和解決問(wèn)題具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。

（一）調(diào)查對(duì)象及方法

本次實(shí)際調(diào)查研究采用線上與線下相結(jié)合的方式進(jìn)行，在吉林省內(nèi)向吉林大學(xué)、吉林大學(xué)附屬中學(xué)等不同階段的青少年學(xué)生群體發(fā)放了問(wèn)卷。問(wèn)卷調(diào)查的主要內(nèi)容為青少年的宗教信仰情況及原因問(wèn)答，同時(shí)為了更加有效和精確地達(dá)到效果，我們還抽取了一部分對(duì)象進(jìn)行深入的訪談。

一方面，從調(diào)查對(duì)象上來(lái)說(shuō)，青少年群體是一個(gè)看似明確實(shí)則模糊的范圍，百度百科對(duì)青少年的定義為十三歲至十九歲左右的階段，這個(gè)階段是處于童年和成年之間的一個(gè)范圍，我們所說(shuō)的青春期就是從童年時(shí)期向成年時(shí)期過(guò)渡的一個(gè)時(shí)期。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，青少年這個(gè)群體分布在初中、高中和大學(xué)三個(gè)階段，分層明顯，且每個(gè)階段的生理、心理變化都較大。而在這三個(gè)不同的階段，青少年群體的宗教信仰狀況也在不斷發(fā)生著變化，由于所處的學(xué)校環(huán)境不同，他們的心理也在不斷發(fā)生著變化。具體來(lái)說(shuō)，初中階段的學(xué)生逐漸褪去童真，高中階段的學(xué)生開始有自己的喜好厭惡，大學(xué)階段則給了他們一個(gè)充分釋放自我的平臺(tái)，在這個(gè)階段變化的過(guò)程中，青少年隨時(shí)會(huì)受到外界環(huán)境影響而改變自己的價(jià)值判斷和價(jià)值觀念。因此，關(guān)于青少年的宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查，從這三個(gè)階段全面入手，既可以進(jìn)行橫向?qū)Ρ纫部梢赃M(jìn)行縱向分析，既可以發(fā)現(xiàn)在每個(gè)階段不同條件基礎(chǔ)的學(xué)生宗教信仰狀況有何不同，又可以通過(guò)縱向不同時(shí)期的對(duì)比來(lái)發(fā)現(xiàn)在不同階段青少年的宗教信仰狀況有什么不同。

另一方面，從調(diào)查的方式來(lái)說(shuō)，采用線上與線下相結(jié)合的方式是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)條件。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)手段不斷完善，大學(xué)生在這方面的物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)受限制較小，他們可以通過(guò)手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)客戶端直接進(jìn)行問(wèn)卷填寫，既能夠減少成本利用又便于我們進(jìn)行回收和數(shù)據(jù)分析；而中學(xué)生由于自制力較差，不具備使用手機(jī)電腦填寫問(wèn)卷的條件，為避免影響初高中學(xué)校的教學(xué)秩序和教學(xué)管理模式，我們采用線下填寫問(wèn)卷的形式，之后再由課題組成員將回收上來(lái)的問(wèn)卷分類整理，錄入后與線上數(shù)據(jù)進(jìn)行合并。如此，線上與線下相結(jié)合，既保證了問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象的全面性，又符合實(shí)際情況，盡可能地減少成本，提高效率。

（二）問(wèn)卷調(diào)查的基本情況

此次實(shí)踐調(diào)查共發(fā)放600份問(wèn)卷，其中大學(xué)本科生300份，中學(xué)生300份，最終回收有效問(wèn)卷498份，回收率為83%。調(diào)查問(wèn)卷平衡了青少年性別、年齡、民族和政治面貌等四項(xiàng)基本影響因素，其中男生占比48%，女生占比52%；初中生占29%，高中生占34%，大學(xué)本科生占37%；受調(diào)查群體共包含漢族、回族、藏族、哈薩克族等11個(gè)不同民族；中國(guó)共產(chǎn)黨員占19%，共青團(tuán)員占63%。因此，本次問(wèn)卷調(diào)查具有較強(qiáng)合理性和較高代表性。在調(diào)查問(wèn)卷中，我們?cè)O(shè)置了關(guān)于“是否信仰宗教”、“什么時(shí)候具有的宗教信仰”、“父母是否也具有宗教信仰”、“是否參加過(guò)宗教信仰活動(dòng)”、“自己信仰宗教的主要原因是什么”、“是否能夠用宗教教義來(lái)規(guī)范自己的行為”、“自己對(duì)宗教的主要作用”、“關(guān)系要好的同學(xué)或朋友是否有宗教信仰，受他們影響有多大”、“如果有人用網(wǎng)絡(luò)傳播宗教，是否會(huì)受到明顯影響”、“宗教對(duì)公民道德的影響有多大”、“面對(duì)有人利用宗教進(jìn)行犯罪活動(dòng)時(shí)的態(tài)度”、“對(duì)宗教知識(shí)是否感興趣”、“對(duì)宗教熱現(xiàn)象的看法及建議”等29個(gè)問(wèn)題，以便于充分了解青少年群體對(duì)于宗教信仰的看法、做法以及想法，群體中不同民族、不同宗教的青少年對(duì)于宗教信仰的態(tài)度以及青少年對(duì)于宗教信仰認(rèn)識(shí)和行為等存在的問(wèn)題。

通過(guò)調(diào)查研究和統(tǒng)計(jì)分析我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于宗教的看法，有46%的同學(xué)認(rèn)為宗教信仰與自己沒(méi)有任何關(guān)系，既不支持也不反對(duì)，21%的同學(xué)認(rèn)為信不信教是個(gè)人的自由，沒(méi)有人可以干預(yù)，17%的同學(xué)認(rèn)為宗教信仰不好，會(huì)影響個(gè)人和社會(huì)發(fā)展，16%的同學(xué)認(rèn)為宗教信仰好并且本人就信仰宗教；對(duì)于有宗教信仰的同學(xué)，有53%的同學(xué)是從小就具有宗教信仰，有31%的同學(xué)是在中學(xué)受到各種因素的影響而開始信仰宗教，16%的同學(xué)表示不知道從什么時(shí)候開始自己變得認(rèn)同某一個(gè)宗教并參與其中的宗教活動(dòng)；對(duì)于是否參加過(guò)宗教活動(dòng)，有43%的同學(xué)表示參加過(guò)，有的是因?yàn)榫哂凶诮绦叛龆仨殔⒓?，有的則是因?yàn)樵趯W(xué)?；蛏鐣?huì)上某些宗教活動(dòng)具有吸引力，便會(huì)抱著好奇的心態(tài)去進(jìn)行娛樂(lè)性質(zhì)的參加；關(guān)于對(duì)信仰的看法，有34%的同學(xué)認(rèn)為信仰是每個(gè)人都必須具有的做人準(zhǔn)則，28%的同學(xué)認(rèn)為信仰是人的精神支柱，能夠指引自己前進(jìn)，22%的同學(xué)認(rèn)為信仰就是一種說(shuō)法，并不真實(shí)存在，因此不具有實(shí)際意義，17%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該拒絕信仰，因?yàn)樗c我們的生活沒(méi)有任何關(guān)系。

二、青少年宗教信仰現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題分析

通過(guò)對(duì)調(diào)查研究數(shù)據(jù)的分析，我們從中發(fā)現(xiàn)青少年的宗教信仰主流是積極向上的，青少年的正確價(jià)值判斷仍占主導(dǎo)地位，但是研究中不難發(fā)現(xiàn)仍存在宗教信仰現(xiàn)狀混亂、宗教信仰動(dòng)機(jī)利益化、盲目改變宗教信仰等問(wèn)題。

具體來(lái)說(shuō)，首先，青少年的宗教信仰比重呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，且上升態(tài)勢(shì)越來(lái)越猛，這主要是因?yàn)楫?dāng)下信息技術(shù)水平提升，宗教宣傳范圍越來(lái)越廣，輻射能力越來(lái)越強(qiáng)，導(dǎo)致尚不具備完備辨別能力的青少年受到嚴(yán)重的影響與誘惑，在沒(méi)有自身成熟判斷的情況下盲目信教，并在此之后受主被動(dòng)因素雙重影響而經(jīng)常性參與宗教活動(dòng)；其次，青少年的宗教信仰動(dòng)機(jī)發(fā)生偏轉(zhuǎn)，受到社會(huì)大環(huán)境的影響，許多社會(huì)宗教團(tuán)體為了吸引更多人加入信教組織而采用利益誘惑的方式進(jìn)行引誘，除此之外在大學(xué)生群體中還存在利用社團(tuán)活動(dòng)側(cè)面吸引學(xué)生信教的情況，有些社團(tuán)活動(dòng)看似是為了增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力實(shí)則會(huì)在社團(tuán)活動(dòng)中穿插宗教宣傳活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中受到影響和感染；再次，信教的途徑多樣化導(dǎo)致有的學(xué)生混淆了對(duì)宗教的正確認(rèn)識(shí)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)達(dá)導(dǎo)致很多信教活動(dòng)開始在線上開展，有些學(xué)生甚至僅通過(guò)線上加入QQ群等方式就加入了某一宗教，形式簡(jiǎn)單也導(dǎo)致青少年對(duì)宗教本身的邊界了解不清?？傊?，宗教信仰問(wèn)題多種多樣，青少年受社會(huì)、心理、教育等多種因素的影響在宗教信仰方面必然會(huì)產(chǎn)生多種多樣的問(wèn)題，而這問(wèn)題的解決則需要從各個(gè)方面共同努力。

三、關(guān)于解決青少年宗教信仰問(wèn)題的建議

全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初居士在《正確對(duì)待青少年信教問(wèn)題》給中央的信中指出：“在當(dāng)今條件下，一些青少年信教乃至數(shù)量有所增多，是一種具有客觀必然性的社會(huì)現(xiàn)象，除個(gè)別特殊情況外，不能以類似‘階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的觀點(diǎn)，籠統(tǒng)地把它歸結(jié)為宗教同我們爭(zhēng)奪青少年。所以，不能采用所謂‘嚴(yán)禁的法律和行政手段來(lái)處理青少年信教問(wèn)題”。因而解決青少年宗教信仰問(wèn)題不能單純的阻止或禁止青少年信教，而應(yīng)該對(duì)其多加引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)校的教育作用。

（一）加強(qiáng)教育，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)

加強(qiáng)青少年教育是引導(dǎo)青少年具有正確宗教信仰觀念的重要途徑，而學(xué)校作為青少年教育的重要陣地，學(xué)生的主要成長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)步過(guò)程都來(lái)自于學(xué)校的教育。因此學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的無(wú)神論和科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀教育，讓學(xué)生能夠通過(guò)接受教育學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義唯物觀念和歷史觀念等客觀科學(xué)的方式方法來(lái)分析和認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，初高中學(xué)校應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試能力的同時(shí)，開展哲學(xué)、科學(xué)等輔修課程，可以利用多樣化的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題，使其在中學(xué)階段就能夠正確判斷價(jià)值取向問(wèn)題，防止出現(xiàn)盲目信教等現(xiàn)象；高校作為黨和政府培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人的重要陣地，更應(yīng)該增設(shè)相關(guān)公共課程，鼓勵(lì)支持學(xué)生參與此類課程學(xué)習(xí)，教育學(xué)生如何做社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人，需要注意的是，不僅要開設(shè)與馬克思主義相關(guān)的課程，還要開設(shè)與宗教文化有關(guān)的課程體系，給學(xué)生一個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)和了解宗教的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，從正面向?qū)W生介紹宗教知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)和特征。通過(guò)初中、高中和大學(xué)等各個(gè)階段的教育，才能夠使學(xué)生真正培養(yǎng)出對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和宗教的認(rèn)識(shí)能力。

（二）凈化環(huán)境，加強(qiáng)建設(shè)

由于青少年在學(xué)生時(shí)代大部分的時(shí)間都生活在學(xué)校這個(gè)公共環(huán)境中，因此學(xué)校的環(huán)境會(huì)對(duì)其產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。通過(guò)凈化學(xué)校的宗教環(huán)境和科學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)相關(guān)文化建設(shè)，才能夠?qū)η嗌倌晷纬扇轿坏囊龑?dǎo)的教育。首先，可以通過(guò)宣傳方式進(jìn)行環(huán)境建設(shè)，利用校園條幅標(biāo)語(yǔ)、展板、宣傳冊(cè)、校園電視展播等方式，將科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀和正確的宗教信仰觀念普及到校園的各個(gè)角落，通過(guò)日常的宣傳和渲染達(dá)到效果，同時(shí)也應(yīng)該防止和阻止非法宣傳宗教的資料進(jìn)入校園，甚至通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，對(duì)此相關(guān)信息管理部門應(yīng)該及時(shí)掌控情況；其次，可以通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)青少年樹立正確的價(jià)值觀念和思想觀念，例如演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、辯論賽等各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，都可以在活動(dòng)和比賽中幫助學(xué)生有效了解宗教性質(zhì)和本質(zhì)。積極向上的校園文化環(huán)境將對(duì)青少年宗教信仰環(huán)境起到至關(guān)重要的作用，各初高中學(xué)校以及高校應(yīng)予以充分重視。

（三）心理輔導(dǎo)，提高能力

部分青少年之所以開始信仰宗教是因?yàn)樽约旱男睦沓霈F(xiàn)了問(wèn)題，當(dāng)從社會(huì)、學(xué)校和家庭中無(wú)法尋求到幫助時(shí)，他們就會(huì)轉(zhuǎn)而向宗教尋求撫慰，因此學(xué)生的心理健康教育對(duì)于引導(dǎo)其正確對(duì)待宗教問(wèn)題有著很大的幫助作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育，初高中學(xué)校可以通過(guò)設(shè)立班級(jí)兼職心理老師的方式，由班主任兼任班級(jí)心理輔導(dǎo)老師，密切關(guān)注學(xué)生的心理健康變化，與家長(zhǎng)進(jìn)行互動(dòng)配合，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)情況，及時(shí)輔導(dǎo)，加強(qiáng)引導(dǎo)；高校則可以通過(guò)設(shè)置心理輔導(dǎo)老師、學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)員等方式，配合學(xué)校心理健康中心對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)控，開設(shè)相關(guān)心理咨詢和輔導(dǎo)場(chǎng)所，對(duì)心里有困惑和問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)疏導(dǎo)，使其正確對(duì)待生活和學(xué)習(xí)中的壓力，不去向宗教、神靈等虛幻的存在尋求幫助，這將有效減少宗教信仰問(wèn)題的產(chǎn)生。

（四）團(tuán)結(jié)尊重，管理引導(dǎo)

我國(guó)的宗教政策規(guī)定宗教信仰自由，因此我們應(yīng)當(dāng)充分尊重信教學(xué)生，在尊重其信仰的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行宗教事務(wù)管理、引導(dǎo)和有針對(duì)性的教育。比如具有宗教信仰的學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)秸?guī)的宗教場(chǎng)所進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)，不能將“有神論”等與宗教有關(guān)的觀念到處傳播，不得在校園內(nèi)成立宗教團(tuán)體，更不能肆意拉攏其他學(xué)生加入宗教組織，學(xué)校對(duì)此也應(yīng)該明確要求其不得在校園內(nèi)隨意進(jìn)行相關(guān)宣傳和信仰活動(dòng)。再者，信教的學(xué)生也不能單純對(duì)其進(jìn)行限制和組織，這樣會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果，可以對(duì)其宗教信仰和行為等多加尊重和照顧。由此，通過(guò)團(tuán)結(jié)尊重和管理引導(dǎo)來(lái)達(dá)到相應(yīng)效果。

在新的形勢(shì)下，解決青少年宗教信仰問(wèn)題應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和青少年自身的發(fā)展要求進(jìn)行綜合分析，對(duì)其加強(qiáng)引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)堅(jiān)定的馬克思主義理想信念，使他們成為合格的社會(huì)主義接班人。

（作者單位：吉林大學(xué)）