螺峰有彼岸，回頭已千年

文/圖_周業(yè)俊（本刊特約記者）

圓通寺位于云南省昆明市圓通街，始建于南詔政權(quán)時期，已有1200多年的歷史，是昆明市內(nèi)最大的寺院。圓通寺原名補陀羅寺，元代大德五年擴建時改稱圓通寺，元朝皇帝“賜璽書嘉”，后經(jīng)明、清兩個朝代擴建、重修，形成園林、寺廟融為一體的佛教圣地。圓通寺在多次修葺中曾一度改作道觀，故寺內(nèi)建筑、碑刻、造像兼有佛、道兩教特色。

圓通寺現(xiàn)存的古建筑有牌坊、八角亭、大殿，基本保持原來的布局。圓通寺的布局是較為少見的逐漸下沉的格局，進入寺院后，越往里走地勢越低，與其他寺廟佛像高高在上不同，正殿內(nèi)佛像的眼睛和山門路面平行，因此又被稱為“倒坡寺”。進入寺門后，沿著臺階往下走，看到的是漢白玉制的赑屃負碑，上書圓通寺的歷史。穿過樹蔭，便可看到金碧輝煌的“圓通勝境”牌坊。牌坊是典型的明清時期風(fēng)格，此坊四柱、三間、三樓，比例勻稱、造型精美，琉璃彩繪、紅磚石鼓，極盡華麗，牌匾落款處為“平西親王吳”。穿過牌匾，即可看到新建的龍華寶殿，過了寶殿是一蓮池，池中有一八角亭。亭子牌匾上書“佛谷云深”，里面供奉著檀香木雕刻的千手觀音。蓮池原本為放生池，面積很大，八角亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋與兩岸相連。兩座三孔石橋暗含佛教“普度眾生”之妙旨，同時又把天王殿、八角亭和圓通寶殿沿中軸線連成一體，形成罕見的水苑式寺院建筑群。其建筑形式、建筑布局和園林環(huán)境與敦煌壁畫《凈土變》中所描繪的佛國圣境頗有異曲同工之妙。

據(jù)說，由于每年有大量的紅嘴鷗飛來昆明過冬，紅嘴鷗會從翠湖飛來捕食，因此放生池中早已不再放生。

_ 穿過樹蔭，便可看到金碧輝煌的“圓通勝境”牌坊

兩座三孔石橋暗含佛教『普度眾生』之妙旨，同時又把天王殿、八角亭和圓通寶殿沿中軸線連成一體，形成罕見的水苑式寺院建筑群。

_ 始建于元代的圓通寶殿是圓通寺的核心建筑

從湖中的漢白玉橋往里走，就可看到圓通寶殿。圓通寶殿是圓通寺的核心建筑，始建于元代，后雖多次修繕，但仍保持元代粗獷豪放的構(gòu)造風(fēng)格。圓通寶殿面闊七間，重檐歇山頂，梁柱粗壯，斗拱碩大華麗，彩繪絢爛，氣勢宏闊。殿內(nèi)所奉神像是圓通寺一大奇特之處。“圓通”為觀世音法號，“圓通寶殿”本應(yīng)為觀世音道場，但是殿內(nèi)卻供奉著釋迦牟尼塑像。

其實南詔國信仰的本是“滇密”——阿吒力教，最初補陀羅寺主要供奉的就是觀音，稱為“阿嵯耶觀音”，為男像觀音，在中國佛教造像中極為罕見，基本上是阿吒力教獨有。

清同治十年（公元1871年），昆明發(fā)生水災(zāi)，大水淹寺，寺內(nèi)佛像受到不同程度的損壞。清光緒年間重修佛像時，將大殿供奉的主尊改成釋迦牟尼三身佛，而觀音道場不能沒有觀音，于是觀音像就進了大殿前面的八角亭。可是大殿并沒有改稱“大雄寶殿”，仍然保留了“圓通寶殿”的名稱。

釋迦牟尼三身佛的背面是西方三圣、蘭谷和尚、馬保將軍。蘭谷和尚替康熙皇帝出家，在圓通寺當(dāng)過住持，因此就把他塑在釋迦牟尼三身佛旁；馬保將軍據(jù)說是平西王吳三桂的大將。大殿的四角又塑有山，因古代交通不便利，要朝拜四大名山，大概要花三年的時間，因此佛教的大德祖師們?yōu)榱藵M足信眾的要求，就在圓通寺塑造了別開生面的一組藝術(shù)精品，只要到圓通寺朝拜，就等于朝拜了四大名山的菩薩。

圓通寺內(nèi)還有一座我國目前獨一無二的南傳佛教佛殿——銅佛殿。銅佛殿無論是造型還是材質(zhì)，都與我國傳統(tǒng)的佛寺不同。銅佛殿建于1985年，是專門為迎奉泰王國佛教協(xié)會贈送的釋迦牟尼銅像而修建的，建筑基本是由石材構(gòu)成，融合了泰國寺廟的建筑風(fēng)格。守著銅佛殿大門的是一對石雕獨角獸，墻面浮雕或牛或鹿、或奇花或仙草、或獨角怪獸，線條流暢、構(gòu)圖簡練。

銅佛殿建于1985年，是專門為迎奉泰王國佛教協(xié)會贈送的釋迦牟尼銅像而修建的，建筑基本是由石材構(gòu)成，融合了泰國寺廟的建筑風(fēng)格。

銅佛殿后就是圓通山（又稱螺峰山）的絕壁，名“袖霞屏”，上有后人摹刻的唐吳道子觀音碑刻，清代的張三豐造像碑，還有清末民初一些文人和書法家作品，各種碑刻、造像融佛、道、儒于一處，共同構(gòu)成一石刻藝術(shù)寶庫，成為圓通山一景。

_ 銅佛殿后就是圓通山（又稱螺峰山）的絕壁，名“袖霞屏”

《宿靈鳳山圓通寺》一詩有贊：“一徑入圓通，林深景不同。樹歸朝去鳥，棉落晚來風(fēng)”。今人看此景，與古人并無不同。圓通寺在圓通山下，已經(jīng)有一千多年，見證著朝代變遷、宗教融合，如今依然在有著新的變化，今人每每踏足于此，除了感受宗教氛圍，也能睹物懷古。