閻連科鄉土小說探討

[摘? ? ? ?要]中國鄉土小說具有一定的時代性，最為典型的還是魯迅和沈從文為主的寫作方式。隨著時代的發展和思想逐漸開放，中國文化開始向著國際化發展，很多西方思想逐步深入中國，因此我國鄉土小說的寫作手法發生了轉變，同時揭示了更多的文化意義，閻連科就是典型作者之一，對其文學觀念和寫作手法進行探索，分析他的鄉土小說特點，希望能對當代鄉土小說的研究給予一定的啟發。

[關? 鍵? 詞]閻連科;鄉土小說;文學研究

我國的鄉土小說經過了幾個發展時期：“魯迅時期”“沈從文時期”“新時期”等，這幾個時期的鄉土小說各具特色，都反映了每個時期一定的社會現象和文學特色。從其發展歷程中可以看出，作家在創作過程中是受到一定限制和約束的，不能大膽直接地反映一些社會現象，表達方式也都是若隱若現。但是閻連科的鄉土小說卻能獨樹一幟，具有一定的時代性和地域代表性，本文對此進行深入分析。

一、閻連科鄉土小說文學特點

閻連科屬于新時代的鄉土小說作家之一，他勇于探索，不斷嘗試文學創新。他的寫作風格既包括了莫言等現代小說家的寫作特點，同時也有自身特色。人們稱之為“荒誕現實主義大師”，因為他的小說敢于揭露現實社會的真實性，既有看似荒誕的故事情節，同時也深刻描繪了中國苦難的社會現實。

他利用仰視的姿態去揭示平凡而真實的鄉土世界，從民間最基礎的人和事物出發，關注人性、生存狀態，用多樣化的表現手法去描述他眼中的鄉土世界。此外，閻連科的小說充分利用了語言和感官雙重體驗進行創作，描述性語言比較多，因此給讀者一種色彩沖擊力和觸碰之感，將鄉村中富含的模糊感情表達得淋漓盡致，因此，閻連科的鄉土小說是兼具絕望和無奈、痛苦和同情的。

二、閻連科鄉土小說的藝術世界

閻連科的鄉土小說揭示了一個特殊的藝術世界，通過《我的現實 我的主義》《發現小說》這兩部理論著作，可以透視出閻連科的文學觀，即“神實主義”。

1.閻連科藝術世界中的文學觀

閻連科是一個善于挑戰、勇于揭露現實社會的作家，很多最底層、最丑陋的社會現象經常在他的創作中得以凸顯。他曾經說過：“現實很重要，真實更重要。”但是現實中很多作家都礙于現實主義磨滅了自己的真實想法和感受，在傳統的現實主義夾雜了很多社會關系、社會因素，因此并不是“真實主義”。傳統現實主義中小說的敘事方式都是模式化的，敘事路線也是按照一定時間和故事情節而來，很多人物形象也具有一定的相似性和因果關系。

閻連科經由對 20 世紀文學創作經驗的借鑒和反思，尤其是對胡安·魯爾福寫作方式的借鑒，通過自己的創作實踐找到了另一種被遮蔽的真實，形成自己的神實主義創作觀，去發掘和展現這種真實。他在創作中不扮演高高在上的啟蒙者，而是對作品中的人物采取旁觀甚至仰視的姿態，并堅持“在創作中摒棄固有真實的表面邏輯關系，去探求一種‘不存在的真實，看不見的真實，被真實掩蓋的真實。神實主義疏遠于通行的現實主義，它與現實的聯系不是直接的因果聯系，而是更多的仰仗于人的靈魂、精神（現實的精神和實物內部關系與人的聯系）和創作者在現實基礎上的特殊臆想”。

閻連科在創作鄉土小說中不斷地進行嘗試和創新，雖然他所描述的故事情節都比較怪異，但其多變的故事發展思路，結合得恰到好處的虛實描寫卻別具一格，在中國鄉土小說創作中具有非常重要的代表價值。

2.怪異且真實的情節

閻連科的創作手法與傳統現實主義不同，但這種不同也是經過了一定的發展才形成的，例如在《兩程故里》等早期著作中仍然可以尋到傳統現實主義的寫法，這其中夾雜了豐富的個人經驗，很多人物形象也具有一定的指明性。因此，這個時期的作品雖然也是以農民的艱苦和堅強為主題，但是與現實的貼切程度還是不夠的，因此可以說這個時期他的鄉土小說并不具有代表性，還是有一種“隨波逐流”的感覺。

但到了后期，閻連科在創作鄉土小說過程中開始描述一些深刻的、不可思議的情節，怪異但卻又充滿了真實性。例如，在《情感獄》中，他將里面的主人公名字命名為“連科”，這就是一種將自身代入錯位敘事視角的荒誕意味的體現。故事情節為一個山村小男孩生活凄慘，不斷掙扎著向理想中的生活做無用功的努力。近乎無限循環的努力，又失望地輪回和封閉在永無出頭之日的閉塞空間，構成了一種消解現實的荒誕，村民們對權威的反抗是如此虛無、沉重，在輕飄飄的發泄中被消逝得像空氣般無影無蹤。

3.扁平化的群體畫像

之所以閻連科的創作手法與傳統的現實主義不同，就是因為他所生長的環境和看到的社會現象激發了內心的責任心和使命感，他希望通過作品發泄這種不滿和憤怒。因此，閻連科一直不斷地嘗試寫作手法，希望能夠創新和突破，因此他發現了神實主義，挖掘了一種真實傳達人物情感和現實狀況的方法和語言。閻連科擅長塑造一些扁平化的群體畫像。這些人物擁有單一而強烈的人生追求和人生理想，執著而倔強;這些人物活動的舞臺也基本固定在耙耬山下的小村莊。如《天宮圖》中一生只為還媳婦欠款的路六命，《年月日》中誓死守衛住最后一棵帶著希望的玉蜀黍苗的先爺，《耙耬天歌》中終身忙碌為癡傻兒女辦婚事和治病的尤四婆等。這些人物都是福斯特所說的扁形人物，都是現實主義作家們所貶低的人物，但正是在這些人物身上閻連科讓人們看到了中國農民的可愛、堅韌，他們對命運苦難的承受。

閻連科小說的讀者在回憶起小說中的人物時，多數感到這些人物就是自己家鄉那些坐在村頭石頭上端著飯碗聚堆兒吃飯的朝廷三爺、宰相六伯、皇后四嬸、路六命、尤四婆、李貴、連科、苗家四女兒等數不清的左鄰右舍。因為這些人物就是散落在中國豫西山村里的農民大眾。閻連科的創作并不是要為了表現小說中的哪一個特殊人物，而是所有的參與者都是他傾盡心血關注的對象。陳思和曾這樣評價閻連科小說中的人物：“于‘天命的盲目抗爭而譜寫的可歌可泣的人類斗爭故事，使閻連科的小說創造出類似古希臘悲劇意義上的英雄群像?！币虼?，閻連科鄉土小說中的人物形象是集群性的，既有懼怕權力而默默無聞的人，也有不懼權貴而努力奮斗的人，還有一些悲壯的承受苦難的人，這些群體畫像顯得格外真實和具有代表性。

4.創造真實感的語言

鄉土小說所傳達的情感和塑造的人物形象都離不開語言，閻連科亦是如此，作為新時期的鄉土小說代表作家之一，從20世紀80年代后期閻連科就嘗試改變敘述風格，深入基層，以仰望的姿態去創作。例如，他把自己當成耙耬山村的人，從而更加貼切地進入到人物形象中，這種寫作十分注重人物內心的真實感受。當然，這種感受的傳達要深深依托于語言，閻連科在創作過程中善于運用方言俚語，這樣的說話方式會更加貼近現實人物，可以瞬間讓讀者感受到當時的真實情景如何。此外，閻連科還在語言方面進行了創新，加入了一些特定的歷史詞語。例如《受活》中的“入社”“退社”“社教娃”等，這些語言雖然不是作者本身接觸到的，但是卻可以很現實、很直白地闡述一些重大事件和重大時期，從而更好地讓讀者了解故事的發展路線。

此外，初讀閻連科的鄉土小說會給人一種語言生澀的感覺，甚至會讓人感覺他的語言會比較荒誕甚至缺乏實際依托性，但是細細讀來就會發現，這些語言的存在具有很強的價值。例如，其地域色彩和時代色彩，不但新鮮而且容易讓讀者深入情景，感悟在特殊時代和特殊地域下的風土人情。

當今時代，人們享樂意識比較強，因此那些處于貧困境地始終堅忍奮進的基層群眾顯得異?？蓯酆驼滟F，文學創作可以讓他們這種形象和堅強得以凸顯，因此這個時代更加需要敢于揭露事實、弘揚樸素精神的作家。閻連科就是這樣的作家，他勇于透視中國基層群眾的現狀，善于運用多種寫作手法去體現文學素養，塑造一個個生動的人物和群體，本文對此進行了探索，分析了他的鄉土小說所代表的文學現象和所具有的文學價值，希望借此能對鄉土小說的進一步研究有所幫助。

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作者簡介：陳浩然（1997—），男，漢族，江蘇省揚州人，碩士在讀，研究方向：學科教學（語文）。

作者單位：南京師范大學教師教育學院