中職語文古詩詞吟唱課堂“三美三力”教學(xué)實(shí)踐與研究

黃臻 徐瑩瑩

為更堅(jiān)定文化自信，更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)新時(shí)代中職教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，2018年9月中職教材《語文（基礎(chǔ)模塊）》第三版（每冊(cè)教材加了12首課外古代詩詞朗誦篇目）在深圳市寶安職業(yè)技術(shù)學(xué)校啟用。學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)申請(qǐng)了區(qū)教育研究課題《中職語文古詩詞吟唱教學(xué)研究》，在全校30個(gè)高一教學(xué)班、1312名高一學(xué)生以及9名語文教師的古詩詞課堂實(shí)踐基礎(chǔ)上，圍繞“古詩詞吟唱教學(xué)”展開研究，以校內(nèi)公開課、校外競賽等形式展開學(xué)科研究討論，歸納了易操作、高效用的課堂教學(xué)模式，提煉了包括“音韻美、畫面美、意境美、注意力、共情力、審美力”等在內(nèi)的古詩詞吟唱價(jià)值。

一、吟唱教學(xué)實(shí)踐

（一）“吟唱”的概念

“吟唱”在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“吟詠歌唱”。本論文中的“吟唱”是區(qū)別于“吟誦”存在的，非吟誦之念白，吟唱是“依照樂律發(fā)出聲音”，通過略顯夸張的輕重緩急，來表達(dá)詩歌的情感和意蘊(yùn)。吟唱強(qiáng)調(diào)用音符詮釋歌詞的意境，既融合了音樂（一般都有譜可依）又有一定的表演性，透過腔調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)，將詩詞情展現(xiàn)在聲情之中，帶領(lǐng)學(xué)生體悟詩詞中的韻律美和細(xì)膩豐富的情感內(nèi)涵，用旋律去描繪古詩詞的語言美、畫面美、意境美。

（二）吟唱在課堂中的實(shí)踐

2018年以來，學(xué)校兩名語文教師分別承擔(dān)了兩個(gè)學(xué)期的校級(jí)公開課，授課題目分別是《詩經(jīng)·靜女》與《山居秋暝》，均受到聽課教師的好評(píng)。《詩經(jīng)·靜女》以陳琴誦讀法為基礎(chǔ)，將吟唱設(shè)置在課堂的鞏固環(huán)節(jié)。教師在疏通文意后，領(lǐng)唱《靜女》，再引導(dǎo)學(xué)生清唱《靜女》。由于吟唱的韻律基本按照《詩經(jīng)》常見的“二二斷句”節(jié)奏打拍，因此在兩遍練習(xí)后，學(xué)生就能在課堂上立即掌握吟唱技巧，脫口而唱，收到良好的課堂效果。在該例中，聽課教師針對(duì)教學(xué)拓展環(huán)節(jié)，提議課后布置相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在其他《詩經(jīng)》篇目中按照統(tǒng)一韻律練習(xí)吟唱，進(jìn)行下一次課堂競賽。《山居秋暝》則選取了現(xiàn)代鋼琴家石進(jìn)《夜的鋼琴曲五》2的純音樂旋律為伴奏，為五言律詩伴唱。教師先將熟悉鋼琴曲旋律作為課前作業(yè)布置給學(xué)生，然后同樣在課堂的鞏固環(huán)節(jié)教授學(xué)生將詩句代入旋律中學(xué)唱，同樣收到不俗的效果。

（三）吟唱教學(xué)成績

在公開課《靜女》的基礎(chǔ)上，授課教師將課程濃縮成微課，上傳到校內(nèi)教學(xué)資源庫，方便校內(nèi)教師共享學(xué)習(xí)，大大減少了找尋網(wǎng)絡(luò)眾多良莠不齊的吟唱資源的時(shí)間與精力。此外微課作品《雅樂詩經(jīng)——領(lǐng)略<靜女>之美》也榮獲2018年廣東省“超星杯微課大賽”三等獎(jiǎng)。在這此后，《詩經(jīng)》中的其他作品如《采薇》《無衣》等文本教材也被陸續(xù)錄成吟唱微課素材上傳到資源庫。

公開課《山居秋暝》被推薦為2018年深圳市中職學(xué)校信息化教學(xué)優(yōu)質(zhì)展示課程，授課教師在原來校內(nèi)公開課的基礎(chǔ)上，增加了在學(xué)生吟唱中現(xiàn)場用粉筆描繪山水畫的環(huán)節(jié)，在“詩、樂、畫”模式中最大程度體現(xiàn)王維“詩中有畫，畫中有詩”的詩歌特色。

（四）實(shí)踐結(jié)論

綜上所述，為提高課堂有效性，古詩詞吟唱在課堂導(dǎo)入、課堂鞏固以及課后作業(yè)等環(huán)節(jié)出現(xiàn)頻率較高，且一般只出現(xiàn)在課堂的一兩個(gè)環(huán)節(jié)，所占時(shí)長一般在20%到30%之間為佳。為提高可操作性，古詩詞所用韻律可主要分為四種：第一種是在海內(nèi)外著名吟誦大師自成體系的吟誦基礎(chǔ)上吟唱，如華鋒、陳琴等，這要求教師首先掌握吟誦技巧，再加上音樂吟唱;第二種是將詩詞進(jìn)行體例分為，詩經(jīng)一類、五言七言一類、律詩絕句一類、詞曲一類，代入與句式特點(diǎn)相符合的流行音樂，跟著旋律進(jìn)行古詩詞伴唱，這要求有相關(guān)音樂基礎(chǔ)的教師首先對(duì)歌曲進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇;第三種是在現(xiàn)有的流行樂曲對(duì)古詩詞旋律的再創(chuàng)作中選取，如流行已久的王菲的《明月幾時(shí)有》，如中央電視臺(tái)大型詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》等，都已自成旋律并流行開來，更容易為學(xué)生所接受;第四種是以方言吟唱，廣東聚居較多的是廣府人、潮汕人與客家人，恰好粵方言、閩南方言與客家方言都有自身的語言韻調(diào)，多聲調(diào)，十分適合古詩詞念唱，這對(duì)教師的方言掌握要求更高。

二、吟唱教學(xué)價(jià)值

針對(duì)中職生學(xué)習(xí)語文“基礎(chǔ)薄弱又缺乏學(xué)習(xí)興趣”兩大學(xué)情，在對(duì)吟唱公開課反復(fù)研磨下，課題組總結(jié)提煉了吟唱在中職古詩詞教學(xué)上與在學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)上的價(jià)值。

（一）“三美”：音韻美、畫面美、意境美

《尚書·堯典》講：“詩言志。”“志”是詩詞作者思想、抱負(fù)、情感等的綜合體現(xiàn)，古詩詞教學(xué)中文意不難教，而“詩言志”與“詩緣情”則是教授者最難傳達(dá)給學(xué)生的。《尚書·堯典》接下來又講：“歌永言，聲依永，律和聲。”極言“樂”“舞”均是理解詩歌的重要方式。

吟唱課堂聲音是必不可少的，伴隨樂聲和唱，對(duì)吟唱形式與節(jié)奏均有相關(guān)要求。一是強(qiáng)調(diào)所選的吟唱旋律切合詩歌的節(jié)奏停頓，能體現(xiàn)古詩詞的音韻美，從而讓學(xué)生自然而然地把握詩詞朗讀的抑揚(yáng)頓挫;二是強(qiáng)調(diào)吟唱形式的動(dòng)態(tài)美，一般的課堂吟唱，教師除了用手勢和吟唱時(shí)頭部搖晃等動(dòng)作指導(dǎo)學(xué)生歌唱的升降調(diào)外，更多是靠面部豐富表情傳遞詩歌畫面或形象，且唱的形式會(huì)用到臉部、身體發(fā)聲等各種器官感覺，因此與普通古詩詞吟誦、朗誦等相比，多了課堂的畫面美;三是強(qiáng)調(diào)選取的音樂類型或旋律風(fēng)格符合詩歌意境氛圍，如婉約的柳永詞宜執(zhí)紅牙板歌唱，豪邁的蘇軾詞則須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板吟詠，古詩也分雋永、沉郁、典雅、通俗等，實(shí)踐中有老師用帶有空靈舒緩特點(diǎn)的鋼琴曲配樂王維的《山居秋暝》十分貼合，發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生說出音樂的意境特點(diǎn)則比古詩詞意境感悟更容易，因此，通過吟唱領(lǐng)悟意境美是可行的。

通過以上吟唱的教學(xué)方式，教師在理論上完成了向?qū)W生傳遞古詩詞音韻美、畫面美、意境美這三美的人文教育。

（二）“三力”：注意力、共情力、審美力

有學(xué)者調(diào)查學(xué)生課堂學(xué)習(xí)注意力時(shí)間段時(shí)發(fā)現(xiàn)，課堂的后10分鐘，也即完成新課教學(xué)與深入探究之后的課堂鞏固時(shí)段，是“學(xué)生注意和記憶整體品質(zhì)均較差的一個(gè)時(shí)段”，“根據(jù)這一特點(diǎn)可采用多樣的適時(shí)的教學(xué)方式，力避單調(diào)的刺激，減少學(xué)生的疲勞”，因此，以吟唱作為課堂鞏固時(shí)段的教學(xué)方式可以極大提高學(xué)生學(xué)習(xí)注意力，也達(dá)到以歌唱形式鞏固對(duì)古詩詞記憶的教學(xué)目的。

由于時(shí)空跨越較大和社會(huì)環(huán)境不同的限制，學(xué)生很難理解古人思想感情與志向抱負(fù)，也就產(chǎn)生了上文所提到的詩歌的“志”與“情”較難教授傳遞，而采用自古以來就有的詩樂吟唱方式則可以縮短這種理解差距，以樂曲傳樂情，以哀曲傳哀情，使學(xué)生超越了自身，與古人產(chǎn)生共鳴，提高了對(duì)古文化的共情能力。

最后，教師傳授“三美”的過程也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程，除了在學(xué)習(xí)中領(lǐng)域古詩詞的音韻美、畫面美與意境美之外，學(xué)生也通過不同形式不同風(fēng)格的吟唱方式對(duì)美的形態(tài)有初步的認(rèn)識(shí)和判斷，此外，古詩詞的文字形態(tài)、吟唱的聲音與動(dòng)作形態(tài)以及內(nèi)心產(chǎn)生的感覺形態(tài)相融合，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同形態(tài)的美是可以共通的，由此從三個(gè)方面極大提高了審美力。

以深圳市寶安職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，通過語文古詩詞吟唱多種課堂模式，從理論方面總結(jié)了吟唱為教師教學(xué)帶來的“三美”價(jià)值，以及為學(xué)生學(xué)習(xí)帶來的“三力”價(jià)值。“三美”和“三力”互為補(bǔ)充，使師生在古詩詞吟唱中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、教與學(xué)的統(tǒng)一，達(dá)到教學(xué)相長的目的。同時(shí)，也讓中華文化的瑰寶——詩詞中的美好情感和主流價(jià)值觀在校園課堂中產(chǎn)生共鳴、再次流行，讓流傳千百年的詩詞歌賦在音樂旋律中煥發(fā)新的生命力。

責(zé)任編輯 朱守鋰