鄂倫春非物質文化遺產進校園實踐的探索與啟示

李潔

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華文化，博大精深。區域特色“非遺”文化進校園，是學校落實“立德樹人”根本任務的一個重要途徑。探索“非遺”文化進校園，有利于開闊學生視野，弘揚先進文化，加深學生對中華優秀文化的認知，增加學生的文化自信;有利于拓展本區域“非遺”的保護和傳承新途徑，更好地實現思想教育和價值引領;有利于學生在“非遺”傳承的創新中實現文化創新。

[關? ? 鍵? ?詞]? 鄂倫春族;非物質文化遺產;實踐

[中圖分類號]? G122? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）21-0088-02

非物質文化遺產的主要特征是一種活態文化，主要依靠口傳身授而得以生存與傳承，通過人的傳承活動得以保護和發展。學校作為文化傳播的重要陣地，要充分認識非物質文化遺產中蘊含的歷史教育、信仰培養、道德滲入、文化認知、技藝傳承等方面的功能與作用，擔負起“非遺”傳承和創新的使命。2014年教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知中，號召中華優秀傳統文化進校園，“堅持課堂教育與實踐教育相結合。既要充分發揮課堂教學的主渠道作用，又要注重發揮課外活動和社會實踐的重要作用。”

筆者認為，非物質文化遺產中存續著豐富的歷史文化知識與珍貴的民族文化精神，在“非遺”進校園活動中，學校要結合教材開發、特色課程開設、第二課堂等社會實踐，提煉民族文化思想，升華民族文化精神，開闊學生視野，弘揚先進文化，加深學生對中華優秀文化的認知;拓展本區域“非遺”的保護和傳承新途徑，更好地實現思想教育和價值引領;在“非遺”傳承的創新中實現文化創新，為高素質、技能型人才培養提供文化支撐。

一、非物質文化遺產進校園的實踐探索

自非物質文化遺產保護工程啟動以來，全國不少地區積極探索“非遺”進校園的方法和途徑，取得了不少成功經驗。黑河市勞動保障技工學校將黑河市轄區內鄂倫春族非物質文化遺產引進校園，極大地豐富了校園文化生活，提升了校園濃厚的文化氛圍，也使學生對傳統的民族文化有了更深的了解，拓寬了非物質文化遺產保護的途徑。

（一）建立鄂倫春族非物質文化遺產展室

鄂倫春族主要是生活在大小興安嶺密林深處的民族，世代以打獵為生，創造了獨具地域特色的漁獵文化，非物質文化遺產資源非常豐富，目前已列入國家級非物質文化遺產名錄的有6項，省級非物質文化遺產名錄的12項。

黑河市勞動保障技工學校在校內建立一個鄂倫春族非物質文化遺產展室，展出鄂倫春族漁獵生活及樺樹皮工藝制品、圖片200余張，集中反映了鄂倫春族千百年來所創造的文化。

（二）深入生活體驗鄂倫春族非物質文化遺產

為了讓鄂倫春非物質文化遺產“興起來”，師生到鄂族聚居地調研、到樺樹皮工藝品廠見習、到藝術團觀演，了解鄂族非物質文化遺產的起源、發展、創新，體驗鄂族的生產生活和民俗民風，了解樺樹皮制作工藝，學習摩蘇昆的唱腔和曲調，體會鄂倫春民間舞蹈的內涵和精髓，為文化傳承提供物力支撐。

（三）教學中融入鄂倫春族非物質文化遺產內容

課堂教學開設非物質文化遺產、鄂倫春族歷史和文化等方面內容，增強學生對其文化的系統了解和掌握。

為了讓鄂倫春文化“活起來”，學校聯合民間藝人開發教材。形成民間藝人和學校德育、美術教師專兼職結合教師團隊，編寫了《鄂倫春神話傳說故事》《樺樹皮工藝品制作》《樺樹皮畫的構思與制作工藝》《鄂倫春民族紋樣》等校本教材。

在特色課程上開設了《鄂倫春神話傳說故事》，系統地闡述了鄂族起源、神話傳說、傳奇故事，從中學習鄂倫春族文化中除舊布新的尊重自然、天人合一、英雄主義等家國情懷。在《樺樹皮畫的構思與制作工藝》課中，教育學生掌握樺樹皮制作工藝階段、特點、方法、步驟、紋樣，學習樺樹皮制作技術及作品創作，了解樺皮工藝制品誕生于鄂倫春族游獵生活方式，以實用為主，裝飾紋樣因取材于大自然，展現的是淳樸及粗曠的美。隨著時間變遷，鄂倫春族在樺皮工藝制品的繼承和創新上都要與時俱進，體現出時代的美。在學前教育專業和社團活動中開設《鄂倫春族民間舞蹈》和《“摩蘇昆”說唱》特色課程，將鄂族舞蹈古樸粗獷之美以及說唱藝術的神韻之美融入教學。

鄂倫春校本課程的開設，激發了學生人文、美育等學習興趣，增添了濃郁的地方特色，讓學生在傳統文化的傳承與創新中，增強了文化自信與民族自信。

二、非物質文化遺產進校園實踐的幾點啟示

在非物質文化遺產進校園的活動中，筆者深感非物質文化遺產的保護刻不容緩，學校責任重大。

（一）傳承非物質文化遺產是對先進文化的有力彰顯

非物質文化遺產傳承是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間，是民族個性。

鄂倫春歌曲《勇敢的鄂倫春》中“一匹馬”“一桿槍”，表現了鄂倫春人雄健、彪悍的氣質，向人們述說了鄂倫春先民不懼嚴寒、不怕困難，日夜巡邏、守護山林的神圣職責。鄂倫春族信奉薩滿教，對大自然賦予的一切心懷敬畏，族人相信通過“薩滿”能夠實現人與“天”的感應。這些樸素的生態意識，與中國古代傳統文化中的生態文明思想以及當代可持續發展思想是一脈相承的。鄂倫春民族崇尚英雄文化，塑造了“莫日根”民族英雄形象。“莫日根”一詞意為聰明的獵人，或為民除害的英雄等含義，莫日根故事中最具有代表性的是說唱文學《英雄格帕欠》。講述的英雄少年格帕欠，只身除妖怪犸猊，并結識了許多有識之士，歷盡千辛終于處死犸猊救出父母的故事。鄂倫春文化中的“莫日根”是民族精神的典型代表、民族脊梁的象征。鄂倫春文化中的團結意識、民族意識都閃爍著自然的思想光芒，這種和諧共生的價值觀，是中華民族世代延續發展的精神追求。鄂倫春民族在中華民族危亡的關鍵時刻反抗帝國主義侵略，表現出英勇的愛國主義情懷，為我國反抗外族入侵貢獻了自己的力量。中華五千年文明，始終以英雄主義、愛國主義等主流文化為導向與核心，代表著中華民族共同的價值取向。這些不屈不撓、艱難困苦、玉汝于成的民族氣節，對凝聚社會意志力、促進民族精神健康發展起到了積極的、正能量的推動作用。

通過對家鄉鄂倫春少數民族優秀傳統文化的內容特質去偽存真、去粗取精的整理，形成了以生態文明、民族精神為核心的文化傳播，為在學生中弘揚中華優秀傳統文化，增強文化自信提供了根本保障。

（二）傳承非物質文化遺產要堅持思想教育與價值引領

學校是培養人、塑造人的地方，同時也是文化傳承的地方。傳承先進文化是學校的使命，將非物質文化遺產列入學校文化傳承的內容，不僅能增強學生的文化素養、增加人文知識，也把傳統文化世世代代傳承下去。

任何一個民族都在批判繼承已有傳統文化的基礎上發展自己的民族文化。中華民族優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，在中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，是延續的文化基因。少數民族文化是我國民族文化的重要組成部分，這些傳承下來的物質文化、精神文化，蘊含著豐富的精神財富，是我們后人推動文化自信建設的重要資源。學校作為先進文化傳播的主陣地，既要堅持馬克思主義為指導的主流意識形態，又要自覺抵制西方錯誤思潮的侵襲誤導，堅守文化本根，堅守我們的精神家園，用社會主義的核心價值觀引導中職學生，全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情。黑河市是鄂倫春族的主要聚居地，隨著鄂倫春族下山定居以及游獵生活方式的變化，其古老的音樂、舞蹈、造型藝術等豐富多彩的非物質文化遺產面臨失傳。黑河市勞動保障技工學校以傳承鄂倫春非物質文化遺產為己任，充分認識非物質文化遺產進校園在傳播民族基因、培育一代新人上的文化效力，讓“非遺”在校園中得到有效保護、傳承與發展。

通過挖掘區域鄂倫春非物質文化精華，培養學生了解家鄉歷史，品讀家鄉文化，在優秀傳統文化教育與家鄉“非遺”文化傳承技藝中堅定中華民族偉大復興的理想信念，在學習與實踐中增強文化自信。

（三）傳承非物質文化遺產要在文化創新上實現新作為

習近平總書記指出：要以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力，推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，把傳承和弘揚中華優秀傳統文化同培育和踐行社會主義核心價值觀統一起來，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。

為更好地探索鄂倫春非物質文化遺產傳承路徑，學校深入挖掘其文化特質，圍繞著“非遺”傳承“活起來”“走起來”進行文化創新，以生動的教學實踐，樹立文化理想，堅持文化創新。

學校與文化企業部門聯合，以“興安白樺”的主題，編排了《美麗的烏娜吉》《勇敢的鄂倫春》《高高的興安嶺》等節目，在黑龍江省第一屆古侖木沓節、鄂倫春下山定居60周年慶典、周末大舞臺、技能節及中俄文化大集等活動中展演，其中《愛菊烏沃——鄂倫春的美好家園》在省中職生文明風采大賽中獲二等獎。這些文化交流活動擴大了學校的知名度與美譽度，提高了文化傳播力和國際影響力。

在樺樹皮手工制作方面，學校加大校企合作力度，與白樺林公司合作，師生利用樺樹皮的樹結、自然紋理，以鄂倫春民族與大自然和諧共處、天人合一的美好愿景為表現手法，創作的《興安早春》《野果飄香》《鄂鄉雪韻》《早春融雪圖》《盛夏捕魚圖》《淺秋雁歸圖》《深冬覓食圖》等作品，在全國職業院校學生技能作品展中分獲二、三等獎。通過學習、采風、展演及參賽，為“非遺”走進校園搭建平臺，教育學生感受少數民族文化內涵的博大與精深，增強學生對鄂倫春非物質文化遺產傳承的責任感和使命感，擴大鄂倫春特色文化的影響力，使“非遺”進校園活動靈活多樣，扎實有效。

非物質文化遺產的保護和傳承是功在當代利在千秋的基礎文化教育工程，是政府及教育文化部門的共同使命。在“非遺”文化進校園實踐中，學校選擇項目、認定內容、編輯教材讀本、出臺計劃措施、創新科學方法，探索了非物質文化遺產傳承的有效路徑，尤其是在當好邊疆少數民族文化的守護者、傳承者以及少數民族優秀傳統文化的探路者，講好中國故事黑河篇方面，“非遺”文化進校園起到了很好的推動作用。

參考文獻：

[1]李微，余建榮.試論非物質文化遺產的新媒體傳播策略[J].新聞知識，2014（2）.

[2]譚宏.利用互聯網傳播非物質文化遺產的思考[J].新聞愛好者，2010（14）.