基于可持續(xù)設(shè)計知識庫的分布式共創(chuàng)教學(xué)實踐思考

韓少華 譚素琴 吳永新

摘要：探索建立可持續(xù)設(shè)計知識庫的必要性，及其分布式共創(chuàng)的使用方式的合理性，最終推動不同社會生態(tài)和知識水平的地區(qū)可持續(xù)發(fā)展。主動研究可持續(xù)設(shè)計基本觀念，通過具體的案例研究，反思分布式共創(chuàng)在設(shè)計知識庫的傳播中所出現(xiàn)的問題，并給予修正。獲取了包含新版設(shè)計工具包在內(nèi)的可持續(xù)設(shè)計知識庫，以及更為合理的教學(xué)與實踐方式。分布式共創(chuàng)能夠高效利用并及時修正設(shè)計知識庫，最終推動可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 設(shè)計知識庫 分布式國際共創(chuàng) 教學(xué)實踐

中圖分類號：G02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）08-0112-03

引言

2015年9月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國發(fā)展峰會上指出“在同一目標(biāo)下，各國應(yīng)該承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任”。2017年6月，聯(lián)合國教科文組織《反思教育中文版》明確了教育是可持續(xù)發(fā)展的核心關(guān)切，表明了可持續(xù)發(fā)展知識對人類利益的重要性。在可持續(xù)發(fā)展事業(yè)全球推進(jìn)過程中，有聯(lián)合國的大力推動，有科學(xué)家、政治家的積極呼吁，有全球人民的廣泛參與，雖然取得了很大的成效，但是相比日益增長的人類消費需求，當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)仍然任重而道遠(yuǎn)。

一、可持續(xù)設(shè)計與分布式共創(chuàng)

可持續(xù)發(fā)展觀念發(fā)源于社會活動領(lǐng)域，具有理論化和綱領(lǐng)化的傾向。隨著設(shè)計學(xué)研究領(lǐng)域的擴大，可持續(xù)設(shè)計自然也成為學(xué)界的熱點之一，只是依然難逃缺乏實踐性的窠臼。

（一）可持續(xù)設(shè)計

全球范圍內(nèi)的可持續(xù)設(shè)計知識發(fā)展大多起始于對歐美知識的本土化吸收（Goedkoopl999;Vezzoli，2002;鞏淼森，2010）。不同學(xué)者和社會組織對于可持續(xù)發(fā)展的理解各不相同，大致可分為“目標(biāo)是保障人類的生存與發(fā)展、核心是公平且平等分配資源、本質(zhì)是促成發(fā)展三角間的動態(tài)平衡、屬性不止是經(jīng)濟概念”這五大類。但共通的地方在于對“當(dāng)代發(fā)展權(quán)利”和“后代享用權(quán)利”的兩全考慮。

可持續(xù)設(shè)計，其定義可以理解為“以推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展理念為目的，通過某種方式開展的設(shè)計實踐、教育與研究活動”（Vezzoli，2002）。縱觀之，率先進(jìn)入工業(yè)文明的歐美國家從探索減少生產(chǎn)工藝中的污染開始（Bhagwati，1984;Manzini，1999），進(jìn)而研究產(chǎn)品生命周期的商業(yè)利益和環(huán)境利益的趨同（Mont，2002b），逐步轉(zhuǎn)向至提供具有競爭優(yōu)勢和環(huán)保效益的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)和社會創(chuàng)新等綜合性解決方案（Manzini，1997，1998;Tukker，2006;Vezzoli，2004，2010）。

我國設(shè)計教育界關(guān)于“可持續(xù)設(shè)計”的研究從“綠色設(shè)計”（許平，2001）、“生態(tài)設(shè)計”（王立端，2002）、“設(shè)計的生態(tài)觀”（柳冠中，2006）、“可持續(xù)藝術(shù)設(shè)計戰(zhàn)略”（周浩明，2007）等理論建設(shè)開始，發(fā)展到“中國可持續(xù)生活模式”（梁町，Manzini，2006）、“設(shè)計豐收”（婁永琪，2008）、“新通道”（季鐵，2009）”等社會創(chuàng)新實踐，以及“國產(chǎn)飛機產(chǎn)品應(yīng)用服務(wù)系統(tǒng)”（余隋懷，2007）、“航天員運動與束縛系統(tǒng)”（羅仕鑒，2011）、“中國傳統(tǒng)竹產(chǎn)品再設(shè)計”（方海，2013）、“生態(tài)型公共廁所系統(tǒng)”（劉新，2015）”等服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計實踐，并先后成立“DESIS-China、LeNS-China、世界綠色設(shè)計組織”等國際合作組織（鞏淼森，2010;劉新，2010）。

（二）分布式共創(chuàng)

借助產(chǎn)業(yè)升級、共享服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、減貧助困等領(lǐng)域的快速發(fā)展，我國設(shè)計藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域可持續(xù)設(shè)計異軍突起，成為主導(dǎo)完成分散在全球各個地區(qū)的可持續(xù)設(shè)計經(jīng)驗的分布式轉(zhuǎn)化和系統(tǒng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)移的中流砥柱（Ceschin，2011，2015;Vezzoli，2015;韓少華，2018）。

分布式創(chuàng)新理論研究始于20世紀(jì)末，隨著全球化、知識經(jīng)濟與ICT技術(shù)的深入發(fā)展，相關(guān)案例和定量研究逐漸增多，國內(nèi)相關(guān)研究始于2005年。知識共創(chuàng)理論源自價值創(chuàng)新思想（張永成等，2011;蔣楠等，2016）。學(xué)者們從參與創(chuàng)新的角度，認(rèn)為共創(chuàng)的本質(zhì)是互動（Prahalad，2005，2010;范鈞等，2016），深入研究了互動的概念界定和維度劃分（sawhney等，2005;閆幸等，2013）、知識生產(chǎn)過程描述（Etagar，2008;武文珍等，2012）、互動與創(chuàng)新績效的作用關(guān)系（Konner，2010;張若勇等，2010;趙益維等，2013）。

分布式共創(chuàng)理論目前大多聚焦于經(jīng)濟學(xué)視角下的可持續(xù)發(fā)展（王琳，2012），雖然這些研究肯定了共創(chuàng)對知識發(fā)展的可持續(xù)加速作用（Kohler等，2011;Mohaghar等，2012），但并沒有對可持續(xù)設(shè)計創(chuàng)新領(lǐng)域的分布式共創(chuàng)展開研究。

二、分布式共創(chuàng)教學(xué)實踐——全球可持續(xù)設(shè)計工作坊

面對不同理解力的知識用戶和不同發(fā)展水平的使用情境，可持續(xù)設(shè)計需要在更廣闊的范圍內(nèi)，重構(gòu)更具有普世價值的設(shè)計知識（許平，2017）。為應(yīng)對全球化和知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新面臨國際化和跨組織的必然選擇（陳勁，童亮，2003），越來越多的組織選擇加入或主動構(gòu)建分布式創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，以尋求全球范圍的資源共享。通過參與分布式共創(chuàng)國際學(xué)術(shù)活動，獲取更多的可持續(xù)設(shè)計觀念。

全球可持續(xù)設(shè)計工作坊（Global Sustainability Jam）匯聚全球可持續(xù)設(shè)計力量，在規(guī)定的兩天時間內(nèi)，圍繞同一個秘密設(shè)計主題，展開概念創(chuàng)新，最終通過方案原型的形式固定項目成果。參與者通過全球設(shè)計平臺，上傳他們的成果，向世界展示和分享。工作坊武漢站以“可持續(xù)設(shè)計”為目標(biāo)，通過“概念發(fā)散一創(chuàng)新測試一集中匯報—方案修正”四個環(huán)節(jié)，幫助活動參與者在歡樂又緊張的思維激蕩中啟發(fā)可持續(xù)設(shè)計的新靈感，并獲得相應(yīng)的創(chuàng)新概念原型。

下面從工作坊武漢站的基礎(chǔ)設(shè)計知識庫、分布式組織形式和創(chuàng)新活動具體環(huán)節(jié)三個角度對案例予以解析。