國內(nèi)馬克思“真正共同體”思想研究現(xiàn)狀簡述

孫佳寧

摘要：十八大以來，中國共產(chǎn)黨基于現(xiàn)實考量提出了“人類命運(yùn)共同體”概念，從這個時候開始對“真正共同體”思想的研究才逐漸深入。通過對馬克思經(jīng)典著作的梳理發(fā)現(xiàn)，馬克思并沒有對“真正共同體”概念進(jìn)行明確的界定，但通過對馬克思不同時期著作中相關(guān)思想的考察可發(fā)現(xiàn)，馬克思分別從人的生存、本質(zhì)與發(fā)展角度對“真正共同體”進(jìn)行過相關(guān)闡述。從文獻(xiàn)資料來看對于馬克思“真正共同體”思想的研究還處在一個不完善、不成熟的階段。

關(guān)鍵詞：共同體 虛幻共同體 “真正共同體”思想

中圖分類號：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）13-0217-02

“真正共同體”思想是馬克思在把握社會歷史發(fā)展規(guī)律和人追求自由本性的基礎(chǔ)上得出的理論思想，對中國特色社會主義理論的發(fā)展和研究具有重要的理論指導(dǎo)。“真正共同體”是馬克思對未來世界的科學(xué)構(gòu)想，是馬克思主義理論中不可分割的一部分，目前學(xué)者主要從以下幾個方面進(jìn)行研究。

一、關(guān)于馬克思“真正共同體”思想形成部分的研究

“真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華”[1]，是當(dāng)時社會政治和經(jīng)濟(jì)在人頭腦中的反映，是人精神的一種升華。“真正共同體”思想形成于資本主義舊社會，是馬克思對未來社會的一個構(gòu)想，是對“虛幻共同體”的批判。目前學(xué)術(shù)界對于這方面思想的研究主要包括社會背景、理論來源。

（1）社會背景。馬克思“真正共同體”思想是產(chǎn)生在資本主義社會，因此，關(guān)于社會背景方面的研究，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該把它放在資本主義舊社會中進(jìn)行。胡寅寅認(rèn)為馬克思“真正共同體”思想的社會背景主要有兩個方面，一是資產(chǎn)階級的發(fā)展加速了傳統(tǒng)共同體的解體;二是在資本主義社會進(jìn)程中社會階層發(fā)生了變化，“整個社會分裂為兩大敵對陣營：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”。[2]潘建瑞除了認(rèn)同上述學(xué)者的觀點(diǎn)之外，還從另一個視角闡釋了社會背景，他指出：“隨著資本主義經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，機(jī)器工業(yè)代替了手工業(yè)，生產(chǎn)力不斷提高，生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾越來越突出，導(dǎo)致了一系列的問題產(chǎn)生，例如：工人失業(yè)和產(chǎn)品滯銷”。[3]這個社會問題也是造成馬克思構(gòu)想“真正共同體”的一個現(xiàn)實原因。

（2）理論來源。多數(shù)的學(xué)者根據(jù)馬克思的經(jīng)典著作內(nèi)容，以及結(jié)合當(dāng)時馬克思所處的社會背景，認(rèn)為馬克思“共同體”思想是在西方共同體思想的基礎(chǔ)上得出的，而且這個觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界還是普遍認(rèn)可的。胡寅寅在其博士論文中根據(jù)共同體歷史的發(fā)展脈絡(luò)論述了相關(guān)的思想，她認(rèn)為馬克思能夠形成“真正共同體”思想主要受到的理論影響是黑格爾的哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)思想以及赫斯的共同體構(gòu)想。除此之外，邵發(fā)軍認(rèn)為研究馬克思“真正共同體”思想理論淵源應(yīng)該以時間為線索，指出馬克思最初接觸的是柏拉圖和亞里士多德的思想，之后又接觸到盧梭的社會契約論，再到后來學(xué)習(xí)黑格爾的“共同體”思想。

二、關(guān)于馬克思“真正共同體”思想主要內(nèi)容的研究

（1）概念內(nèi)涵。通過整理馬克思的經(jīng)典著作發(fā)現(xiàn)，馬克思對于“真正共同體”思想并沒有形成一個明確的定義，關(guān)于這方面的思想只是散落在他不同時期的不同著作中。因此，在學(xué)術(shù)界也并沒有形成統(tǒng)一的界定。較早研究馬克思“共同體”思想的秦龍認(rèn)為“共同體”是“人們的群體結(jié)合方式或集體存在方式或組織形式，而無論它以實體還是關(guān)系表現(xiàn)出來，無論它以什么樣的形態(tài)存在，無論它的規(guī)模或大或小，也無論它處在何種發(fā)展階段，這些通通無妨”。[4]而學(xué)者姜建成和周海燕從唯物史觀的角度闡釋“真正共同體”思想的涵義，認(rèn)為是馬克思根據(jù)唯物主義歷史觀的原理，結(jié)合人類社會發(fā)展的情況，解釋釋放人本質(zhì)的重要性，從而達(dá)到個人的自由為每個人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。但是胡寅寅卻認(rèn)為我們不應(yīng)該給它下一個完美的定義，“一切試圖對共同體進(jìn)行歸納總結(jié)以概括出一個放之四海而皆準(zhǔn)對的定義的嘗試都是不可能完成的”。

（2）主旨要義。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展”。學(xué)者姜建成對這個觀點(diǎn)還進(jìn)行了闡釋說明，他認(rèn)為如果按照馬克思所描述的社會發(fā)展階段進(jìn)行發(fā)展的話，那么在“真正共同體”中將會出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上建立一種新的社會關(guān)系。除此之外，作者還對“真正共同體”的邏輯關(guān)系進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為現(xiàn)實的人是“真正共同體”思想形成的邏輯前提。鄭禮肖從價值旨?xì)w的角度進(jìn)行了說明，他認(rèn)為“真正共同體”思想的價值旨?xì)w是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而且還進(jìn)一步說明了“真正共同體”的實現(xiàn)是以公有制為基礎(chǔ)的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為保障的。在此值得一提的是，陳鑫詳細(xì)地闡釋了價值旨?xì)w，認(rèn)為可以分兩個方面進(jìn)行：即人的自由發(fā)展和人的全面發(fā)展。在人的自由發(fā)展上又進(jìn)一步地歸納出三個層次，這三個層次是從自然、社會和人的角度進(jìn)行說明的。在人的全面發(fā)展上作者把它分成了三個時期，分別是前資本主義、資本主義和真正共同體。除了這些，作者還在文章中闡釋了“真正共同體”的特征，認(rèn)為：“在未來的共同體中，必須堅持生產(chǎn)資料公有制，所有的社會成員可以各盡所能，按需分配，到那個時候階級消除，國家消滅”。[4]

三、關(guān)于馬克思“真正共同體”思想的當(dāng)代價值的研究

馬克思認(rèn)為，“真正共同體”所展現(xiàn)的社會形態(tài)是異化消除、階級消滅和國家消亡，人得到自由全面發(fā)展。目前學(xué)術(shù)界根據(jù)馬克思對“真正共同體”的描述，對其當(dāng)代價值的研究仍在繼續(xù)，現(xiàn)在學(xué)者們的研究大致可以分為兩種，一種是理論價值方面的研究。張杰在論文中指出，馬克思“真正共同體”思想是對馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，對中國和諧社會的發(fā)展具有理論指引。楊曼在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合中國特色社會主義理論論證了馬克思“真正共同體”思想和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”之間的關(guān)系。除此之外，張齊東在文章中對其理論價值進(jìn)行了細(xì)化的分析，他指出：“馬克思‘真正共同體思想對馬克思唯物史觀的形成起著推動作用、為馬克思主義人的發(fā)展理論奠定了基礎(chǔ)、為共產(chǎn)主義解放理論的發(fā)展指明了方向”。

另一種就是在實踐價值方面的研究。作為一種理想性的“共同體”，是需要我們不斷去實踐才能夠?qū)崿F(xiàn)的。因此，學(xué)者們根據(jù)當(dāng)前中國的實際情況研究馬克思“真正共同體”思想。陳華森在文章中論述，馬克思“真正共同體”思想中的民主思想對于當(dāng)前我國民主社會的建設(shè)具有有效的參考價值，為我國基層民主管理提供了理論支撐。隨著時代的發(fā)展，研究的內(nèi)容也在不斷更新。自習(xí)近平總書記提出“人類命運(yùn)共同體”理念后，促進(jìn)了學(xué)者們對于“真正共同體”思想的研究。雖然國內(nèi)對于馬克思“真正共同體”思想的研究還處在比較熱門的階段，但是這些資料并不完整，主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是對于“真正共同體”思想的整體性研究比較匱乏，從研究的學(xué)術(shù)成果來看內(nèi)容還是比較豐富的，但是這些研究成果主要表現(xiàn)形式是期刊論文或者是報紙文章等，而進(jìn)行系統(tǒng)性的書籍研究還是稀缺的。另一方面是關(guān)于馬克思“真正共同體”思想的實踐價值有待提高。但是從目前的學(xué)術(shù)成果的運(yùn)用來看，與現(xiàn)實問題的結(jié)合并不是很密切。因此，筆者認(rèn)為之后的研究成果應(yīng)該多與中國社會的現(xiàn)實情況相聯(lián)系，將理論運(yùn)用到實踐中去，從而更好地提升學(xué)術(shù)成果的實踐性。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]北京：人民出版社，1995.

[2]陳鑫.“人類命運(yùn)共同體”理念對馬克思“真正共同體”思想的繼承與超越[J].中共天津市委黨校學(xué)報，2018（5）.

[3]潘建瑞.馬克思“共同體”思想及當(dāng)代啟示[J].南京航空航天大學(xué)，2018（8）.

[4]秦龍.馬克思“共同體”思想研究[M].沈陽：遼海出版社，2007.

責(zé)任編輯：張蕊