于方舟：百年南開第一位革命英烈

閻焱

2019年1月17日，習近平總書記視察天津時曾參觀南開大學《百年校史主題展》，他在記載愛國故事的老照片前駐足端詳，動情地說：“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，南開大學具有光榮的愛國主義傳統，這是南開的魂。”這組照片中有幾幅為民族復興而犧牲的英烈肖像，其中“南開大學創立以后第一位為國捐軀的革命烈士”就是于方舟。

“愛國演說血滿腔”

“愛國演說血滿腔”是于方舟所寫《五四竹枝詞》中的詩句。在100年前的五四運動中，身為天津省立一中的學生，于方舟不僅記錄周恩來等“十五代表被過捕，誓死不當亡國奴”的斗爭，傳揚鄧穎超率女界演講團“愛國演說血滿腔，不買日貨救國家”的事跡，謳歌天津工人首次以獨立姿態登上政治舞臺“罷工工人橋上走”“六大紗廠罷了工”的歷史，更以探索精神和切身奮斗，成為“天津五四運動的杰出領導者”。

于方舟1900年農歷八月出生在直隸省寧河縣（今天津市寧河區）俵口村。時逢八國聯軍入侵，家鄉被踐踏，親人遭劫難，外侮之辱催生他強烈的愛國之心。他1917年考入天津省立一中后，創作了鞭撻帝國主義侵略、抨擊北洋軍閥政府黑暗統治的小說《庚子燹余記》和詩歌《租界竹枝詞》《貧苦農家》《水災雜詩》等，疾呼“大好河山似錦，軍閥混戰乾坤”“神州破碎金甌損”“遍地瘡痍誰問”？

五四運動中，“愛國演說血滿腔”的詩句不僅是他對那場運動的記錄，也是他的心聲。5月5日在報端得知北京事態后，于方舟立即動員同學一致聲援北京學生的愛國行動，為奮起救國“寧為玉碎，勿為瓦全”。5月6日他組織成立省立一中學生救國團，被推舉為團長。5月7日，天津十幾個中等以上學校的學生舉行國恥日反帝示威集會，于方舟擔任游行總指揮，被同學贊為天津學生運動的“四大金剛”之一。5月14日，他代表省立一中當選天津學生聯合會評議委員，并代表學聯參加天津各界聯合會。為聲援北京學生“五一九”二次罷課，于方舟在天津學聯參與籌劃并組織實施了轟動全國的“五二三”萬人大罷課。為喚起民眾的覺醒，于方舟率省立一中學生救國團于5月26日創辦發行了《醒》報，在他親自撰寫的《本報宣言》中指出，北洋軍閥政府“賣國的賣國，爭權的爭權，一定要將我們四萬萬的好同胞必弄到萬劫不復的地位”，中國已到“千鈞一發，危險達到極點的時候”。他還將自己的演說詞《振聾發聵》署名“芳洲”刊發在第一版，發出“快醒醒，振作救國的精神”的呼喚。如今，這張報紙還展覽于天津覺悟社紀念館中。

于方舟

6月3日，北京170余名學生再遭抓捕，天津學聯突破軍警的重重戒嚴于6月9日召開公民大會，聲援北京學生，要求商會罷市。但天津總商會懾于警察廳長“你們罷市，我就罷警”的威脅，唯恐罷市導致社會治安失控。于方舟當即提出用童子軍代替警察維持秩序，促成次日大罷市并致電北京政府要求罷免賣國賊。這次罷市對取得五四運動階段性勝利發揮了重要作用，對此，《中國共產黨歷史》第一卷評述：“天津總商會致電北京政府指出：‘查棲息于津埠之勞動者數十萬眾，現已發生不穩之象，倘牽延不決，演成實事，其危厄之局，痛苦有過于罷市者，恐市面欲收拾而不能矣。北京政府懾于人民群眾的憤怒和威力，于6月7日被迫釋放被捕學生，10日罷免親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務。這是五四愛國運動的一個勝利。”

“愛國不怕進獄門”

電影《建黨偉業》在表現1920年1月周恩來和于方舟領導轟動全國的“一·二九”斗爭被捕后同拘一室的情節時，曾將寫有于方舟詩句“愛國不怕進獄門”的稿箋推成特寫鏡頭。實際上，這已是于方舟第二次被捕入獄了。1919年8月23日為聲援山東愛國群眾，正在街頭演講的于方舟就曾被警察廳逮捕羈押兩周。出獄后他非但沒有屈服于北洋軍閥政府，反而愛國意志愈堅，奮斗精神愈強。得知周恩來、鄧穎超等已于9月16日成立了愛國進步團體“覺悟社”，他也迅速聯系本校和直隸女師同學成立“新生社”，在翌年的“一·二九”斗爭中同“覺悟社”并肩戰斗。兩團體負責人同時被捕后，共同領導了長達半年的獄中斗爭，于方舟并寫下了“愛國不怕進獄門”的詩句。

周恩來的《警廳拘留記》和《檢廳日錄》兩本書詳細記載了獄中斗爭經歷。其中寫到司法科提審時，反被于方舟質問何以拘留學生;司法科長只好說省長讓抓，我們總要顧及省長的人格;于方舟反問：外交失敗，千鈞一發，你們獨不顧及我們國家的國格嗎？面對于方舟的“國格之問”，司法科長理屈詞窮，不得不高掛免戰牌，取消了當天對所有被捕學生的提審。

“愛國不怕進獄門”，于方舟以獄門之內的高昂斗志踐行著自己愛國的誓言。半年后，在記者云集的審判庭，于方舟聽到自己和周恩來被判定“騷擾罪”后，反而向審判長“宣判”——“試問省長是中國行政長官，學生是中國學生，以中國學生請愿于中國行政長官，何得謂之觸犯法律？倘省長為日本省長，學生為中國學生，加以騷擾罪名，或可有之云云。”

為了學習知識和本領，以便將來能夠實現報效祖國的志向，于方舟在長達半年的煉獄生活中，與周恩來、馬千里共同負責鐵窗讀書團的組織工作，商定“公共讀書法”和“研究社會問題方法”。他們不僅研讀經典，請周恩來連續數日宣講馬克思學說和馬克思傳記;還補習文化，內容涉及英文、歷史、數學、中文、地理、日文、經濟學、心理學、世界工業革命史、世界政治革命史。他們不僅探究社會，涉及社會的根本改造、平民運動與教育、社會服務和社會組織、人類的物質生活與精神生活、商業社會與法制社會，以及捍衛國家主權的意義;還砥礪志向，以對五一勞動節、五四紀念日、五七國恥日、巴黎和會對青島歸屬表決日的紀念與反思，回擊牢獄內外對他們的“洗腦”。他們不僅修身養德，如于方舟擔任為大家服務的“庶務員”，與“新生社”社員李培良共同辦起“洗衣部”，“專管同拘的人衣物洗濯的事，亦借此嘗試勞動的生活”;還陶冶情操，規定每日起居工作時間，定時鍛煉身體、讀書學習、研究社會，不定期地表演文藝節目，如周恩來的南開新劇《一元錢》、馬駿的關東大鼓、于方舟的滑稽新劇等。他們將牢房作為書舍與課堂，豐富精神追求，鍛造信念信仰。

1919 年5 月26 日，擔任省立一中學生救國團團長的于方舟主辦的《醒》報出版

1920 年，被拘代表出獄后合影。第四排右一為于方舟，第四排右二為周恩來

“愛國不忘求學，求學不忘愛國”

2019年1月16日，“中國氫彈之父”于敏辭世，三天后天津《今晚報》發表的追憶文章中提到：“于敏，本名于慜，1926年8月16日生于寧河縣（今寧河區）蘆臺鎮。祖父于紹舟與中國共產黨天津黨團組織重要領導人于方舟為堂兄弟。”而于方舟1922年考入南開大學時，用的正是于敏叔祖父的名字“于紹舜”。那么，于方舟為什么要冒名頂替考南開呢？

南開大學檔案館中，兩冊90多年前的特別歷史檔案能夠作出回答。其中一冊為《中華民國十一年秋季南開同學錄》，落款題詞人為“梁啟超”，并蓋有印章。據這本《南開同學錄》顯示，“于紹舜”的字為“方周”。于方舟本名“于蘭渚”、字“芳洲”，后自行改名為“于方舟”。由此看來，“方周”應為“芳洲”的諧音，“于紹舜”名下的學生就是于方舟。《南開同學錄》顯示的籍貫為“直隸寧河俵口村”，這是于紹舜、于紹舟共同的籍貫。對照另一本學生成績冊，更能證實“于紹舜”即為于方舟，因為在“家長”一欄，填寫的姓名是“于際剛”，這是于方舟父親的真姓實名，“關系”一欄也的確填寫為“父”;入學時間為“民國十一年九月入校”，即1922年9月入學;注冊號為“384”。值得注意的是，在“以前經過學校”一欄填寫的并非于方舟的母校“直隸省立第一中學”，而是于紹舜的母校“寧河中學”;年齡也非于方舟當時的22歲，而是于紹舜的“26歲”。可見，這是一份萬般無奈之下填報的入學資料，他之所以冒名頂替成為一名秘密學生，是因參與領導天津的五四運動而與周恩來、馬駿等共同被當局開除學籍。

盡管被剝奪了學習科學文化知識的權利，但于方舟深知，要實現民族復興的抱負，必須習得豐富的學養，練就過硬的本領，所以還是下定決心進入高等學府深造。南開大學檔案館至今仍保留著于方舟化名于紹舜的《入學成績單》，從中即可體驗入學考試的難度之大。首先，考試科目多達10門，即：國文、英文、代數、平面幾何、中國歷史、中國地理、世界歷史、世界地理、政治、經濟，每一門皆單獨計算成績。其次，淘汰率亦不低，與他同頁的入學成績單上，計有16名學生，其中7名因成績不夠而未被錄取，比例高達44%。于方舟不僅順利通過考試，被南開大學錄取，且成績亦屬優異。在此頁成績單被錄取的九名考生中，他的“代數”和“中國地理”兩科成績均列第一位。

在南開大學勤奮讀書的同時，于方舟恢復建立了業已癱瘓的天津學聯，由他起草的《天津學生聯合會宣言》刊登在1923年3月28日的天津《益世報》上，他在其中提出了“愛國不忘求學，求學不忘愛國”的口號，動員大家在學習專業知識的同時，行動起來，繼承五四運動不畏犧牲的傳統，再次喚醒國人的愛國熱情，抗議日本帝國主義拒不履行《樸茨茅斯和約》規定1923年3月26日將旅順口和大連歸還中國的惡行。他代表天津學聯接待慰問“留日學生收回旅大請愿團”，組織召開天津市民大會。對此，天津《華北新聞》曾以《撼山震海之雪恥游行》為題進行報道。

“問君何以濟群生”

于方舟在一首“亢歌數句，聊用自警”的《方舟歌》中相繼為自己提了兩個問題：“入世之初，已遭顛撲。方舟卷入漩渦中，探得世路不著行。瞻望前途，如何自奮？”“蒼茫大海中，方舟一葉如萍梗。帆檣了不具，問君何以濟群生？”如詩所寫，怎樣實現自我奮斗，怎樣才能找到一條真正可以救國救民、振興中華的道路，是于方舟投入五四運動后一直苦苦思索的問題。

就在于方舟為“何以濟群生”求索之際，李大釗及其在北京大學創建的馬克思學說研究會給他送來了答案。“新生社”成立之初就曾引起李大釗的關注，不僅因為該社成員于方舟等都是五四運動的骨干（后來，七名男社員均于大革命失敗后為革命獻出生命），更因社刊《新生》被當時媒體評述為較之一些進步期刊更具社會主義色彩。為此，北大馬克思學說研究會成立后立即吸收他們為會員。在羅章龍的《北京大學馬克思學說研究會發起人及部分會員名錄》中即有于方舟等四名“新生社”成員。尤其在天津“覺悟社”骨干周恩來、郭隆真、劉清揚、張若名1920年11月赴法勤工儉學后，李大釗與“新生社”聯系得更為緊密。經他指導，于方舟將“新生社”改組為天津馬克思主義研究會，并在1923年1月5日的《新民意報》上刊發宣言：“我們相信馬克思主義，實在是改造社會的良劑，所以我們打算本著馬克思的精神來解決社會問題”;“我們不愿說些空話，所以打算多就社會上的事實來批評”;“我們不愿只我們幾個人來說，我們更希望外人的幫助”。此后，于方舟便在該報開設專刊，定期發表天津馬克思主義研究會的研究成果，宣傳馬克思主義的重要內容，促進了馬克思主義在天津的傳播。從“問君何以濟群生”的上下求索，到對“改造社會良劑”的真理選擇，馬克思主義以其科學性和革命性，召喚著在救亡圖存之路上探索的青年于方舟。在李大釗的親自指導下，于方舟終于確立了對馬克思主義的信仰。

南開大學入學成績單，顯示于方舟化名為“于紹舜”

國民黨中央執行委員會一屆二次會議與會代表合影。第二排左七為于方舟

同樣，李大釗的教誨還讓于方舟進一步認識到，要實現民族復興“濟群生”的宏愿，不僅須以先進理論作為指導思想，還須有先進政黨作為領導核心。于是，1923年初，考入南開大學不久的于方舟經李大釗介紹加入了中國共產黨，正如鄧穎超在1959年所憶：“于方舟是新生社中心領導人之一，他經過五四新思潮的影響，便成為我們那批人當中入黨最早的一個，是天津黨組織最早的成員之一。”這一年的暑假，于方舟赴南京參加了中國社會主義青年團第二次全國代表大會，在那里結識了瞿秋白、鄧中夏、惲代英等人，這些團中央的負責同志很快便成為他直接的上級領導。自寧返津后，于方舟根據李大釗的指示，將馬克思主義研究會成員全部轉為青年團員。不久，經李大釗介紹，于方舟又以共產黨員身份加入了中國國民黨。這一年年底，李大釗到天津參加母校法政專門學校校慶，并于12月23日到兩個月前于方舟創建的“天津學術演講會”作了《歷史與人生觀》的演講，更為重要的是召集于方舟等討論了國共合作問題，確定了出席國民黨一大的代表人選。一周后，李大釗即寫信給正在籌備國民黨一大的張繼和汪精衛：“溥泉、精衛先生：京、津代表經已選出。京為張國燾、譚克敏、許寶駒。津為韓麟符、于方舟，余一人不計其名。擬于4日離京，5日由津起程赴滬。”

于方舟隨李大釗經滬抵穗后，首先參與了被孫中山視為“精神生命”的國民黨一大宣言的討論修改。幾次討論會均在第三國際駐華代表、蘇聯駐廣東革命政府代表、國民黨政治顧問鮑羅廷的住所召開，李大釗、廖仲愷、譚平山、毛澤東、瞿秋白、戴季陶、林伯渠等與會。從國民黨一大會場的座簽可以得知，于方舟坐主席臺下左側一排右一，毛澤東坐三排右一，兩人同時當選候補中央執行委員，并參加了中執委一屆一次會議。

會議期間，李大釗指示于方舟回津后立即著手建立國共兩黨和青年團的地方組織。據此，于方舟于1924年2月在天津建立了國民黨直隸省臨時黨部并兼任宣傳部長，鄧穎超擔任婦女部長，天津和直隸全省開始迎接大革命的到來。1924年3月又建立了中國社會主義青年團天津地方執行委員會并當選委員長（書記），鄧穎超為團地委候補委員，天津的青年運動隨之迎來新的高潮。一個月后，蔡和森代表中共北方區委到津與于方舟接洽，共商中共天津地委的籌建工作。8月15日至9月1日，于方舟在廣州參加國民黨中央執行委員會一屆二次會議，配合瞿秋白與國民黨右派展開斗爭。回津當月，便促成了中共天津地方執行委員會的建立，并當選為委員長（書記）。正如于方舟在《方舟歌》中的自警自勵：“努力壯而神，努力壯而舵，方舟負任一何重，何愁滄海闊”，由此，他開始了新的奮斗。

“要憑雙手扭乾坤”

1926年秋，于方舟送別戰友辛璞田赴家鄉安新縣端村（今屬雄安新區）開展農運工作時曾賦詩《送璞田赴端村》，最后一句與戰友共勉：“要憑雙手扭乾坤”。中共天津地委建立之后，于方舟和他的戰友們每一天都是在探索與實踐中度過的。

天津是華北地區最大的工商業城市，將馬克思主義與工人運動相結合，是一項尚無前例的事業。中共天津地委成立伊始，于方舟就把工作重點投向了工人運動。1925年1月，中共四大召開，大會《對于職工運動之決議案》強調了天津工運的重要性：“上海、漢口、天津市新式工業最發達的區域，我們對于這幾區的工人，能完全組織在本黨指揮之下，則本黨職工運動的基礎更穩固了。”為打開天津工人運動的突破口，于方舟在幾大紗廠開設了工人夜校，親自編寫教材，派地委農工部正副部長分駐兩大紗廠的工人夜校，由此發展了工人黨員，在工廠建起黨支部。

中共天津地方執行委員會舊址——天津濱江道普愛里21 號（已拆除）

玉田農民起義紀念碑

“覺悟社”骨干郭隆真也從蘇聯學習歸國，來到天津協助地委開展紗廠女工運動。這一時期建立發展的黨的基層組織在后來的五卅運動中發揮了主力軍作用。為及時報道和交流工運動態，于方舟還同高君宇、繆伯英、楊明齋、黃日葵等相繼擔任中國勞動組合書記部機關刊物《工人周刊》的“勞動通訊社”編委，在為《工人周刊》供稿的同時，還向北京《晨報》、上海《申報》等全國大報發稿，主動把握輿論導向和話語權。在發動工人的初始階段，于方舟還充分利用“新媒體”，以當時并不常見的留聲機吸引工人群眾，為大家播放孫中山先生的講話錄音。

后來，于方舟又將這臺留聲機從工廠搬到了農村。1925年夏，在容城縣（今屬雄安新區）的白龍村小學和東牛村小學，于方舟為聚集而來的農民播放孫中山宣講《建國方略》的錄音。離開容城時，他已幫助建起了中共容城縣特別支部。此前，他已于3月親赴正定，在那里成立了中共正定特別支部。又于4月赴邢臺發展建立了黨的組織。在他親力親為的同時，又派出四位農運特派員，分赴冀東、冀南、保定、津南四個農民運動工作區，建立黨的組織，發展農村黨員，興辦農民協會，領導農民開展抗捐、抗稅、抗租、抗債斗爭。

于方舟還于1924年底與鄧穎超共同接待了北上蒞津27天的孫中山先生，發起推動了天津的國民會議運動，又共同前往北京協助籌備并參加了全國國民會議。1925年，于方舟還推動天津第一次公開紀念國際婦女節和國際勞動節，實現了天津與國際無產階級運動的接軌。他還推薦了大批優秀青年前往黃埔軍校、農民運動講習所、蘇聯東方勞動大學學習，籌劃建立了天津第一支工人武裝隊伍。

大革命失敗后，王荷波、蔡和森抵達天津傳達黨的八七會議精神，指示于方舟籌備順直省委改組會議。此次會議上，于方舟當選為順直省委常委兼組織部長。會后，中共北方局書記王荷波親赴玉田，部署冀東農民大暴動。然而，未等起義實施，王荷波便被捕犧牲。為完成先烈的未竟事業和執行中共北方局的武裝暴動計劃，于方舟抱定“要憑雙手扭乾坤”的奮斗決心，重返冀東領導玉田農民起義，終因敵強我弱而被捕犧牲，時年27歲。

（編輯 黃艷）

作者：于方舟曾外孫女，南開大學周恩來政府管理學院社會學系博士生