孫詒讓與晚清地方教育的轉型

⊙黃順順［浙江越秀外國語學院中國語言文化學院， 浙江 紹興 312000］

一、普通學堂的興起

（一）普通學堂的建立

庚子國變后，清廷重議變法，施行“新政”。著名的“江楚會奏變法三折”中，設文武學堂、酌改文科、停罷武科與獎勵游學這四條與教育相關，事實上成了此后教育改革的一份綱領性文件。不久各省府州縣之書院被改為學堂。據《溫州瑞安縣城內教育區所表》統計，至1903年，瑞安已有“普通學校”一所、“小學校”五所（包括四隅蒙學堂與速成公塾）、“女學校”（女學蒙塾） 一所、“實用補習學校”三所，在癸卯學制全面得到落實（1905）之前，學堂事業即已初具規模。學堂興學之風蔚起，獲得前所未有的合法性，但辦學質量之法還未出爐。1901年，孫詒讓受盛宣懷、費念慈之托，撰成《變法條議》上呈朝廷，后更名《周禮政要》，以普通學堂之名刊行流傳外地，同時又作為學堂教學用書。普通學堂及當時的其他學堂與學計、方言二館的不同之處在于它們已不是一類試圖在新學與舊制的罅隙中謀生存的專業培訓機構,而是一類試圖迎接新制度遞嬗的、帶有過渡特質的綜合性教學機構。之前學計館、方言館并不兼及其他一般書院私塾的教學內容，雙方功能各異，唯求互補。

（二）普通學堂的過渡階段

在1905年詔廢科舉之前，全國興學的質與量遠未達到預期水準，且孫詒讓等地方士人也不是能直接參與設計國家制度的官僚，因此其中難免會出現一些問題，如國內與學堂配套的師資訓練一時難以跟上，導致不光學生有留洋的需要，教師也頗有此需要。進入學堂階段后，瑞安普通學堂的理化科遲至1904年仍因缺乏合格師資而無法開課。若聘請外人則恐價高人難留，孫詒讓等只得另行設法，靠安排出國留學來養成可以長久使用的本地師資。于是，在科舉廢除之前，瑞安這個浙南小邑已通過上海、杭州等中轉站，粗略搭建了一條由縣級地方延及海外的培才路線。這一略顯“國際化”的路線將—些地方高才生或教員輸送出去，使之有可能接觸更多更系統的異域新知，進而將自己塑造成為全省乃至全國意義上更優秀全面的人才。

然而留洋本身不能取代舊制，歸國人才在新的教育制度下往往才有較大的發揮空間。而且，由于國家其他制度改革趕不上教育領域的速度，這一發揮往往僅能體現在考場上，科舉廢后，通過優拔貢等各項考試或無須考試的大量官紳仍占據要津，多數留學生要想在體制中擔任舉足輕重的職務，實屬艱巨。不僅如此，鑒于尖子生與幸運兒只是少數，這里還應涉及新舊制度下學子不同的求學成本問題。 瑞安的情況也多少反映了這一問題，學堂及地方公款有限，留學生大部分為自費生，且有相當一部分為望族子弟。而留學歐美較之留日要昂貴許多，其中如項驤之所以能留美深造，也主要是因有堂叔項湘藻的出面資助以及項湘藻、項崧為首的項氏家族。而其他人已過入學年齡，或本不愿入“小邑”學堂，另一面又沒有足夠的財力與機會踏出國門，就只能朝“向外”的第一梯級努力，即通過親戚師友東挪西湊籌集私資，投考杭州、上海、京師等國內大城市的學堂。

舊歷年底，普通學堂即告停辦，原址改設縣城公立高等小學堂。這一過渡性質的教育機構，便在自身問題凸顯以及新制即將全面滲透地方的同時，結束了自己承上啟下的歷史使命。

（三）孫詒讓教育近代化實踐的不足

孫詒讓的《周禮》 《墨子》研究集前人之大成，是清代漢學的余暉，也是古文家通經致用的體現。在清末維新人士中，較之側重移植西學的嚴復、梁啟超，雖本質上與康、梁等人的維新思想無異，但孫詒讓的經世思想還包裹在厚重的學術外衣下，帶有傳統經世之學的色彩。孫詒讓對西方文化的認識，具有明顯的“西學中源”特征，既體現了他的歷史局限性，也可見他總體居于傳統文化營壘的基本格局。

除此之外，統治階層仍對中國傳統書院教育難以取舍，特別是當中國遭遇到“三千年未有之變局”的時候，統治階層還在爭論該不該“中學為體，西學為用”，國人潛意識中還是認為中國傳統教育和文化優于西方，僅僅只是科學技術有所欠缺。

二、對近代教育的實踐探索

在時代大變局和西學東漸洪流的席卷下，孫詒讓清楚地認識到西方在數理化等專門學科上領先于中國，且他又認為中國科技的落后并非是國人“智識”上不如西方，他意識到要改變落后局面，必須要向西方學習。算學、職業教育、社會教育及地方教育這四方面的改革是孫詒讓在浙南地區對教育進行近代化改革的方向。他作為興辦新式教育的主力軍，對浙南地區的教育起到了開風氣的作用，并成功地給浙南新式教育帶來了飛躍式的發展。

（一）提倡算學

孫詒讓起草的《瑞安新開學技館序》 一文中有提道：“學計館之開，專治算學，以為致用之本，蓋古者小學六藝之一端。而造乎其微，則步天測地，制器治兵，厥用不究。”此外，他還曾說道：“泰西一切政教理法，無不以數學為根底”，“今西人所為狹其長以雄視五洲者，蓋不外是”。由此可見孫詒讓對算學十分重視，他開設的學技館在教學上，不僅要求學生精通歷算，掌握一定的專門技術，還要求學生具有以天下為己任、立志變法圖強的抱負與宏愿；在課程上，學技館設有中外算學、物理、化學、體操等廣泛的近代學科課程，除此之外還購置相關的西學書籍、掛圖和儀器設備。

（二）發展職業教育

永嘉學派中“經世致用”的事功思想對孫詒讓的影響重大。永嘉學派“皆通經學古可施于世用”，反對空談義理，重視研究社會經濟問題。正是這種治學方法使其新學能夠較多地聯系實際，傾向實學，從而更重視職業技術教育。孫詒讓創辦的“溫州蠶學館”是其從實際出發辦職業教育的開端之舉。當日本從國外引進新的養蠶方法，中日蠶絲業拉開明顯差距時，孫詒讓集合同人，重加研究，專設學館，招生肄業。搜集歷來相傳之中國種桑養蠶舊籍，兼采近時新譯出版之法、意、日本各國蠶桑學書，作為教材，以資教習，附辟廣場，以供實驗，使土桑劣種逐步改良，多病蠶身，隨時治療。孫詒讓還曾建議開辦水利學堂，他認為水利失修是影響農業收成和國家稅收的重要因素。

在孫詒讓的積極倡導下，瑞安掀起了一股創辦職業教育的小高潮。

（三）發展社會普及教育

在孫詒讓所倡導的社會教育中，他尤為關注的一是女子教育問題，二是破除迷信以興科學問題。

孫詒讓在宣傳女子教育方面是頗費心計的。他不僅強調女子應放足與男子一并馳騁并駕，一起建功立業，最重要的是他還認為婦女的真正解放是打開禁錮婦女身心的傳統枷鎖，給她們與男子平等的受教育機會。在他看來，“國民分子，男女皆然，不應男修學而女失業”，而應“男女平等，咸得入學”。在他的大力宣傳倡導下，浙江女子教育有了深刻的變化，到光緒三十四年，全省已建有女學四十六所。

另外，孫詒讓深感迷信之風在我國沿襲甚久，但他也清醒地認識到迷信在短時間內很難一下消除，所以他采取了兩種方法：一是在新式教育中讓學生學習科學文化知識，接受新觀念、新思想。二是大力開展社會教育，如成立“瑞安演講會”“溫州通俗教育會”等社會機構，向廣大民眾宣傳普及科學知識、掃除迷信思想。這些措施無疑擴大了新式教育的影響力，使“興教強國”的變法思想取得了實質性的進展。

三、孫詒讓對教育發展的影響與意義

（一）教育近代化

在同時期，除了孫詒讓之外，還有一大批地方文人、知識青年為教育轉型而奮力拼搏。中國近代史初期，面對西方文化的侵入，最早的有識之士便提出“睜眼看世界”“師夷制夷”的主張。19世紀60年代初，隨著清政府中的改革派興辦洋務，中國近代化正式起步，發展新教育也提上日程，這無疑是教育發展的一個良好開端。

1862年,近代第一所新式學校京師同文館誕生,它被視為中國近代教育的起點。洋務派積極推進教育改革，先后創辦了外語學堂、船政學堂、礦務學堂、機械學堂、電報學堂、武備學堂等新式學校，并向國外派遣留學生，使近代教育第一次出現較大發展，培育了新人才，一定程度上轉變了社會風氣。洋務運動是中國近代化的開端，也是中國走向世界的開端。近代新教育的發展對此亦有促進作用。

近代教育第二次較大發展是在19世紀末20世紀初。甲午中日戰爭后，面對民族危機的嚴峻形勢，社會各界有識之士表達了發展教育、民族自強、與列強抗爭的強烈愿望，近代教育又出現較大發展：1895年,王文韶、盛宣懷在天津創辦西學學堂，這是近代官辦的第一所學堂，是中國近代高等教育史的大事件；1897年,盛宣懷在上海創辦南洋公學；1898年戊戌變法中，光緒皇帝批準設立京師大學堂，同時頒布了一系列文化教育改革措施，促進了社會風氣的變化。此后幾年中，除京師大學堂重新正式開辦外，許多省相繼建立了大學堂，這是中國開辦大學最多、最快的時期。此外還有幾件很有影響的舉措：1902年,清政府制定《欽定學堂章程》；1903年,又制定并正式頒布《奏定學堂章程》，這是中國近代第一次制定國家教育體系。1905年9月，在袁世凱、張之洞等人聯名奏請下,清政府終于下令廢除科舉制,產生了積極影響。

由此可見，教育的發展進步始終與中國人民的反帝反封建斗爭相關聯，并為社會變革做出了重要作用。近代中國，教育的發展提高了國人的素質，這就為中國走向近代化打下一定的基礎，促進了社會方方面面的變遷。不僅如此，人的素質的提高也直接推動了反帝反封建斗爭。過去列強用炮艦打我們，現在我們學會制造炮艦抵抗侵略。另一方面，由于人們覺悟水平提高了，認識到中國落后不僅僅在器物上，還在制度、文化上。因此有維新運動、革命運動、文化運動相繼發生，使反封建斗爭不斷發展。相反，如果國人的素質覺悟沒達到應有的水平，反帝反封建都會是無力的，或者可能出現偏差。

（二）教育現代化

鄧小平在改革開放之初，為景山學校題詞時所提出“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的主張，其中“面向現代化”是后兩個面向的前提和基礎，其實質是要使我國的教育趕上世界先進水平，因此被認為是最基本和重要的一條。但是，關于教育現代化的內涵，無論鄧小平的題詞還是高層文件都沒有給予闡釋和界定。因此，我們后人對教育過去歷史的探究以及今后的歷程探索，具有極大的研究價值與實踐意義。

從晚清到近代，從近代到現代，實際上，我們可以將科舉改廢、學堂興起這一過程在某些地域空間內的投影前后對照著看，正是從科舉中孕育出的反科舉的力量，最終促成了府縣地方由舊學舊制向新學新制的轉變。地方士人在教育轉型中的“趨新”對我們如今教育界的改革與進步具有啟迪作用。

以孫詒讓為代表的地方士人、知識分子，為挽救中華民族的厄運，在“教育救國”思想的感召下，奮斗不已。反觀現在，科教興國和人才強國是我國的重要戰略，發展教育，重視人才，是一個國家真正可以長久不衰的重要因素。今天,為了民族的振興和國家的富強，同樣需要一代又一代的知識分子，以先人為榜樣，腳踏實地，為實現“科教興國”的宏偉目標而努力奮斗！

教育現代化是一個過程，這個過程是面向未來的，不斷進步的，教育質量不斷提高、教育公平逐步實現的過程。除此之外，教育現代化過程還是一個不斷實現升華的過程，其所獲得的教育現代性是帶著鮮明時代特色的現代性。中國教育要放眼世界，要跟上世界教育的發展，從而使中國教育越來越強大！

① 參見苑書義等編：《張之洞全集》第2冊（奏議），河北人民出版社1998年版，第1393—1406頁。

② 陳國慶、劉璧：《中國近代社會轉型研究》，北京社會科學文獻出版社2005年版。

③ 陳東原：《中國教育史》，福建教育出版社2009年版。

④ 熊月之：《西學東漸與晚清社會》，中國人民大學出版社2011年版。

⑤ 孫延釗：《孫詒讓書札輯錄（中） 》，《文獻》1987 年第 4期。

⑥ 童富勇：《孫詒讓與瑞安學計館》，《浙江學刊》1987年第6期。

⑦ 童富勇：《孫詒讓教育思想評述》，《杭州大學學報（哲學社會科學版）》1988年第1期。

⑧ 童富勇：《孫詒讓與我國近代早期職業教育》，《教育與職業》1986年第5期。

⑨ 田正平：《中國高等教育百年史論》，人民教育出版社2006年版。

⑩ 田正平：《中外教育交流史》， 廣東教育出版社2004年版。

[11] 陳學恂：《中國教育史研究》， 華東師范大學出版社2001年版。