留住方言，讓幼兒保存住對家鄉(xiāng)的記憶

魯敏

摘 要：方言是歷史留給每個人的地域符號，它是承載一個地方的文化、歷史、習俗的非物質(zhì)文明遺產(chǎn)，對傳承一個地方的文脈、傳統(tǒng)和氣質(zhì)有著不可替代的作用。幼兒教育中，在推廣普通話的同時，通過一定的方式讓孩子們接觸家鄉(xiāng)的語言，了解家鄉(xiāng)的文化，體會家鄉(xiāng)語言的音韻之美，可以讓幼兒對家鄉(xiāng)吳江有更多的認知和熱愛。

關鍵詞：方言;文化;傳承

中圖分類號：G612文獻標識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）15-031-2

吳江方言是吳江的一張重要名片。她不僅傳承了吳江的人文脈絡和地域文化，而且還是一種文化基因，一種人與人之間的血緣聯(lián)系。我國《通用語言文字法》把方言列為文化遺產(chǎn)，是對歷史和文化多樣性的認同，以傳承方言與推廣普通話相補充，才能更好地把傳統(tǒng)與現(xiàn)實聯(lián)結起來。幼兒教育中，在推廣普通話的同時，通過一定的方式讓孩子們接觸家鄉(xiāng)的語言，了解家鄉(xiāng)的文化，將有利于吳江文化的傳播和繼承。

一、傳承方言，讓吳江娃愛吳江話

吳江市民把本市的城市精神確定為“吳風越韻，精誠致遠”，當我們回頭審視自己身邊的孩子們，突然發(fā)現(xiàn)，在他們的歡聲笑語中，幾乎已經(jīng)失去了吳風越韻的鄉(xiāng)音。城市的快速發(fā)展，外來人口的增多，普通話推廣力度的加大，吳江方言在幼兒交往中的使用也在逐漸縮小。我曾經(jīng)調(diào)查幼兒園許多孩子，了解他們的語言習慣，特別是對吳江方言的掌握情況。對絕大多數(shù)幼兒而言，普通話是他們?nèi)粘＝涣鲿捠褂玫闹饕Z言，只有十分之一左右的幼兒在家庭會話時使用吳江方言，主要集中在與老人交談的場景下。只有少數(shù)的幼兒能完全聽懂吳江方言，但不能用吳江話進行深度的交流。許多幼兒甚至聽不懂吳江方言，有的說起來根本不像吳江話。

這些年來，我們的語言環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，無論學習、娛樂、視聽都是在普通話的語言環(huán)境下，對孩子們來說，普通話已經(jīng)成為第一母語。一方面，這有利于提高教育質(zhì)量乃至提升國民整體素質(zhì)，但從另一個角度看，這必然導致下一代吳江人對吳江方言不了解、不掌握，本土文化就將產(chǎn)生斷層甚至消亡。加之當下人口流動活躍，新吳江人在數(shù)量上已經(jīng)與本地原住民相當，在工商業(yè)集聚的地區(qū)甚至已經(jīng)超過原住民，這種文化的流失將更加加劇。吳江人的語言承載著吳江千年文化，如果在我們孩子們的語言記憶中消亡，那將是一件很遺憾的事情。

隨著經(jīng)濟、科技和社會的發(fā)展，普通話成為日常交流的主要方式是必然的。但是，方言對傳承一個地方的文脈、傳統(tǒng)和氣質(zhì)有著不可替代的作用。因此，如何將祖先創(chuàng)造并流傳下來的方言更好地傳承下去，成為我們這代人的一個重要文化課題。可喜的是，在我們吳江的媒體中也開始出現(xiàn)類似蘇州電視臺《天天山海經(jīng)》這樣的方言節(jié)目。這也提醒我們，在大力塑造城市精神、吳江特色的今天，讓幼兒進行學方言活動將是一次有益的探索和實踐。

大班幼兒已具備了良好的普通話交流基礎，在大力提倡學說普通話的主流意識下開展學方言活動是可行的，也是必要的。因此，我們根據(jù)大班兒童的成長特點，編制符合他們年齡和發(fā)展需求的內(nèi)容，結合游戲性強的活動場景，為幼兒創(chuàng)設感知和使用吳江方言的環(huán)境，充分感受吳江方言的美感和趣味性，通過對吳江方言的了解和熟悉，幫助幼兒理解家鄉(xiāng)語言的豐富內(nèi)涵，體會家鄉(xiāng)語言的音韻之美，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)吳江更多的認知和熱愛。

二、感受方言，讓吳江娃懂吳江話

生動、有趣的特點，方言的教學活動與語文、外語等標準語言教學不同，要突出其地域特征、文化內(nèi)涵和使用特點，在對幼兒進行方言教學的過程中，更要把家鄉(xiāng)傳統(tǒng)游戲、民間習俗、歌謠故事等作為教學活動重要環(huán)節(jié)，使語言教學體現(xiàn)趣味性、場景化，從而強化幼兒對家鄉(xiāng)方言的認知和體驗。為了讓幼兒真正體驗吳江方言的韻律優(yōu)美、生動有趣，激發(fā)幼兒認識家鄉(xiāng)的好奇心、熱愛家鄉(xiāng)的自豪感，目標定位要力求突出趣和情。因此，學方言活動主要目標一是領略吳江方言之美。通過感受、體驗和學說，讓幼兒感受吳江方言的韻味，初步學說吳江方言。二是體驗吳江方言之趣。提高感知辨別吳江方言的能力和敏感性。三是感悟吳江方言之情。通過家鄉(xiāng)語言激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。

教學內(nèi)容的編制是決定教學成效的關鍵，選擇和創(chuàng)編具有濃郁地方特色、能成風化人、有傳承價值的方言教學內(nèi)容，是教學活動的重要環(huán)節(jié)。

方言源于民間，傳于市井。我們調(diào)動園內(nèi)外一切可以調(diào)動的力量參與進來。廣大的家長是一項豐富的資源，通過家長會的發(fā)動，使家長明確了搜集的意義和方法，從而大大提高了搜集的有效性。每位老師都有過童年的游戲生活，而她們又有自己的關系網(wǎng)，獲取的信息面更加廣闊，在互相交流中回憶、搜集到了許多有趣的游戲、童謠。這些豐富的方言素材，如《點點雞》、《搖啊搖》、《賣糖粥》、《汰汰面筋》、《荷花荷花幾月開》、《過龍門》《姆媽叫唔汰衣裳》等，給我們開展活動打下堅實的基礎。接著，我們根據(jù)幼兒的年齡特點和興趣需要進行篩選、整理，從中選擇趣味性強的方言作品，用活潑向上的內(nèi)容和生動有趣的形式提升幼兒關注度，激發(fā)他們學習掌握方言的興趣。

三、留住方言，讓吳江娃說吳江話

讓孩子們聽懂、會說，可以通過很多途徑，我們在教學內(nèi)容選擇上注意了靈活運用方言歌謠、游戲、日常用語，多方位地讓孩子們接觸家鄉(xiāng)的語言。

1.童謠兒歌中學方言

吳江兒歌童謠流傳廣泛內(nèi)容豐富，許多都具有鮮明的地方特色。瑯瑯上口的兒歌、童謠，既是吳江兒童認識世界、了解生活的啟蒙教材，又是他們學習語言的起步。從兒歌童謠入門，這本身就傳承了祖祖輩輩的語言教育經(jīng)驗，同時又能讓孩子們體驗一代代吳江人沉淀出來的生活樂趣、人生智慧。如《蚊子叮》、《賣糖粥》等等，在學習時，采用師生問答、同伴問答等方式;而傳統(tǒng)的童謠，又往往會配以動作，如《搖啊搖》、《一摞麥》、《點點雞》等，在學習這些童謠時，通過邊念兒歌邊做動作，不僅能幫助幼兒加深理解，而且也讓他們學起來更加容易和輕松。特別是《搖啊搖》這首童謠，各地都有，只是個別說法有些不同，對于那些來自五湖四海的新吳江小朋友來說，感到既親切，又陌生，似曾相識又新鮮有趣，學起來也特別帶勁，通過吳江方言的學習，也幫助他們更好地融入到吳江人的生活中來。

2.在游戲中學方言

童謠往往與傳統(tǒng)游戲結合在一起，幼兒在邊玩邊念兒歌中學習了吳江方言，又別有一番趣味在其中。比如像“過龍門”兒歌內(nèi)容生動有趣，在吳江方言朗讀之下更具音韻之美，增添了感染力，配合游戲活動的場景融入，讓孩子們在玩耍中學方言，使方言游戲更具有直觀形象性，幼兒更能理解含義，方言之美和方言之義在潛移默化中刻入孩子們的記憶，成為他們美好童年不可分割的一部分。

“金鎖銀鎖，嘎啦啦一鎖。”伴隨游戲進行的兒歌，使幼兒學習方言的興趣大增，鍛煉了幼兒的語言表述能力。另一方面，游戲的玩法又訓練了幼兒的頭腦反應能力，提高反應的靈敏度。有些幼兒能快速地逃出手掌，而有些幼兒就不幸地被同伴抓住了，在反復的游戲過程中，幼兒得到了樂趣，也學會了民間童謠。所以將童謠融于游戲中，能便于幼兒方言的學習，充分發(fā)揮他們的主體性，讓他們積極參與，主動探討。

3.在日常生活中學說方言

童謠本身傳承著一個地方的文明記憶，鄉(xiāng)風民俗、四季風物、生活經(jīng)驗、社會規(guī)則等等，又是以節(jié)奏韻律為其表現(xiàn)形態(tài)，易于傳誦。兒童習語，最感興趣的就是模仿祖輩父輩的鄉(xiāng)音、表現(xiàn)風趣幽默的“小滑稽”、邊唱邊動的鄉(xiāng)土游戲，讓孩子們在“習語”中“習俗”，在歡樂的游戲中初識世界、初識社會、初識人生。

教師應結合吳江民間傳統(tǒng)的節(jié)日如端午、立夏、重陽、中秋等向幼兒介紹節(jié)日的一些傳統(tǒng)習俗，并收集相關俗語讓幼兒學說，諸如“六月六，餛飩落一落”、“數(shù)九歌”、“白露身不露”等，既學習了相關的節(jié)氣知識、日常生活常識，又傳承了傳統(tǒng)文化的精髓。通過在一日活動各環(huán)節(jié)的有機滲透，大大增強了幼兒運用方言的表達能力。

吳江方言已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，方言的作用正在被越來越多的有識之士所認識。不斷探索用適宜的方法對幼兒園孩子滲透方言教育，可以讓孩子們進一步了解了家鄉(xiāng)的風土人情、方言韻味，也使我們老師更加關注家鄉(xiāng)的過去與未來，激發(fā)了內(nèi)心愛家鄉(xiāng)的情愫。只有了解家鄉(xiāng)才能熱愛家鄉(xiāng)，也才能把這種熱愛傳遞給孩子。因此，我們要留住方言，幫助孩子們保存一份對家鄉(xiāng)的珍貴記憶。