援藏情 高原夢

讀潘大成老師的詩集《高原情》之前，對于我來說，西藏是離天很近、離夢想很遠的地方。在讀了潘大成老師的詩集《高原情》之后，西藏是離天很近、離我很近的地方。

黨和國家始終深切關懷西藏各族群眾，始終把西藏工作放在黨和國家工作全局的重要位置，對這塊土地投入了大量心血。于是涌現了以孔繁森同志為代表的一大批援藏干部，每則援藏故事都是對“援藏精神”的最好踐行和弘揚，都將與井岡山精神、長征精神、延安精神、鐵人精神、雷鋒精神一起載入中華民族的光輝史冊。在慶祝中華人民共和國成立七十周年、紀念西藏民主改革六十周年之際，能拜讀援藏干部潘大成老師的詩集《高原情》，在詩的意境中感受援藏情深，了解援藏干部在老城區改造、脫貧攻堅等方面的工作成果，感受到西藏各族群眾共同團結奮斗、共同繁榮發展的不變情懷；書中每一首詩里講述的曾經援藏和正在援藏、與西藏有關的故事，像盛開在天路上的格桑花，也在我心靈深處鮮活起來。

二〇〇二年六月，當潘大成老師作為吉林省長春市首批援藏干部第一次踏入日喀則時，面對山崖陡峭、幽谷溝壑，還有眼前變幻的風景，越走越荒涼，讓他心急如焚。突襲的高原反應幾乎讓他窒息，但在痛苦煎熬中，他又感悟到此行沒有回轉的方向。隨即在夾道歡迎的人群里，在鮮花和掌聲中，他感覺到了藏族同胞的心跳。無論藏族同胞還是漢族同胞，完全是無縫對接的，友誼至高無上。從此，他的腳步開始在西藏留下印記，他的高原情在一點點滋長。

被派往西藏后，潘大成老師在日喀則市的定結縣擔任計劃經濟委員會主任。讓我們先來看看他與定結的第一次相見。他說，不認為自己與定結在陸地上相識，而是在月亮之上相見。在這里，兩個小時的跋涉才能爬過一萬九千米的河床；歡迎他的定結哈達隨風飄起，邊防戰士在國旗下站立；這里是一個從水底長出的地方，是高原上的一朵奇葩，這里本是一條茶馬古道上的驛站；這里延續著很多美麗的傳說，又像是一條密道，寶藏還在深藏還須探尋發現；這里一年只刮一次風，一刮就是一年，可這里的酥油茶很溫柔，青稞酒激情似火，把他的心和藏族同胞的心緊緊地連在了一起。

盡管此行來西藏工作，奔赴世界屋脊，抉擇時是那樣地匆忙與堅定，但當真正站在了高原之上，又感覺到了腳底無根，像在云朵上行走，孤獨中他想念家中的父母妻兒，夢中他在和父母說笑，和兒子一同放風箏。可是，既然已成為兒子筆下“遠去的雄鷹”，他就要堅守住自己的援建情懷，用文字記錄在這里工作的情景和畫面。

盡管工作繁忙，走過措拉山時已是滿身疲憊，但他還是感受到了自己在努力地接近佛祖，在迎接一個智慧的碰撞；一座座嶄新的民房，一座座電站，一盒藥，一個簡單的手術，都暖在藏族同胞的心上，記錄在他的詩行；幾腳橋的風，追隨朋曲河畔的援藏干部披星戴月，國家級注冊設計師趙祖宏就在幾腳橋的龍卷風里失去了年輕的生命，讓他每次走過幾腳橋心里總有風刮個不停；他在建軍節那天去登山，去接受生命禁區的挑戰，讓他抓住了離天最近的那條經幡；他贊美高原的爬地柏，因缺氧縱然無法伸直腰桿，不能傲然挺立，但仍有英雄氣概，會茂盛生長，會用那種撕裂大地之痛，永遠撞擊著厚土蒼生；他贊美朋曲河畔長滿刺草的沙丘，他在倡議要愛護大自然，要保護生態環境，他也在抨擊那些對自然的扼殺，良心的冷漠；在薩爾橋垂釣時，他不關心上鉤的魚，而在想長滿綠草的沼澤，正是定結長出的肺，是葉如藏布河的恩澤；在薩嘎那個可愛的地方，在那個靠近岡底斯山的小鎮，他感受到了人與自然、世間萬物與自然的高度和諧之美，他看到了當年為歡迎文成公主入藏而跳的舞；深情獻上的是潔白的哈達，還有盛開的雪蓮花，讓他感受到了藏族兄弟的深情，他和他們一起端起飄香的青稞酒，敬天、敬地、敬親人……

“高原上的橋有千萬座/每座橋都是朝圣的橋/高原上的路有千萬條/每條路都是朝圣的路”，自從踏上這朝圣之路，他就明白“朝圣就是你向往的前程/就是對你虔誠的考量”，那么，作為援藏干部，他虔誠嗎？他頂禮膜拜的又是什么？他回答說：“高原之旅/即使痛苦難挨/困難重重/我也是義無反顧/在不斷地追尋圣潔/洗滌心靈”，同時，他作為一名共產黨員，還擲地有聲地回答說：“朝圣不是誓言/可以寫在紙上/朝圣不是炫耀/也沒有必要到處宣揚/這不過是一個志者/內心的堅強”。

在西藏，在那個離天很近、離夢想很近的地方，潘大成老師又徒步走向陳唐，那是一個孤獨的村落，那里的夏爾巴人沒有外出和進來的路，修路致富已成為這里上千年的夢想。于是，在渴望和呼喚中，在雪蓮花盛開的山間，黨的關懷讓一簇簇孤冷的雪蓮花傲雪凌霜迎風斗艷，共產黨人帶領藏族人民開山辟路，僅用十年時間，一條天路已經鋪就通車，讓這個村落跟隨時代，走向文明，走進時尚。

在援藏工作中，潘大成老師最先結識的是南木加這位好兄弟，別看他卷曲的長發、烏黑的臉、潔白的牙，貌似強悍，可每當說到是援藏醫生救了他女兒的命，眼里又是那樣飽含深情，他說，如果不滿腔熱血地工作回報這份恩情，就是愧對佛祖。

那年七月，潘大成老師來到了日屋鎮，不是為了來看風景，而是為了一項公務，這里沒有青稞，也沒有土豆，鎮公所也是破舊的石屋。剛才還是陽光燦爛，旋即就會狂風肆虐。這里的措拉山有個山口，還有個美麗的傳說。在這海拔四千七百米的高原上，他來援建，讓這個邊關的互市，變成了一個更加開放的大口岸，讓草地上的格桑花開得更加燦爛鮮艷。

在西藏，潘大成老師還曾和第四紀相遇，還讓他與喜馬拉雅的山與海相見。

確切地說，走進青藏高原，就是走進了第四紀冰川，在高原上散步，如同與遠古對話，與未來暢談，讓他融入了冰川和雪山之間。撿拾喜馬拉雅的活化石，讓他感受地質年代的變遷，滄海桑田的變幻。讓他手捧鸚鵡螺化石，就像捧讀厚重的書頁，誦讀浩瀚的歷史饋贈的詩篇。

來到西藏這個離天很近的地方，在感受美麗的風景、挑戰艱苦的工作環境后，潘大成老師在自問自答：“說是天堂最好/可天堂究竟在何方/天堂不是幸福的選擇/只是彌留之際的一個歸期/那是個有來無回的地方/那是個永遠無法破譯的謎團”。是啊，作為共產黨人，全心全意為人民服務就是最好的修行。至此，他心靈的趨向，心中的大慈大悲、大善大愛都流露在筆端，且一目了然。于是，在夏爾巴文化節，在定結縣的八一林卡，他看到了珠穆朗瑪雪藏著登山者的足印，聆聽到了遠方的曠朗寂靜。于是，他做了一個夢，夢見自己騎在一只雪山雄鷹的背上展翅翱翔，他不屈服于宿命，他要像老鷹一樣浴火重生。于是，他找到了高原的感覺，看到了雪域的靈光，他從吉隆溝走過，在嘉措拉山上來來往往，他在仲拉山里深情凝望，到鍋莊取回了“真經”，從岡仁波齊手上接過一顆永遠不熄滅的火種，讓他在回到內地工作后，遙望月朗星稀的夜空想念西藏，深情寫下《高原情》，致敬援藏戰友，致敬自己激情燃燒的歲月，敘說西藏的故事，虔誠祝福西藏更美好。

《高原情》一書共二十九首詩，再現了潘大成老師從二〇〇二年六月至二〇〇四年六月兩年的援藏工作中心靈經歷的洗禮，靈魂經歷的震撼，也讓我追隨他的詩句，行走于天路之上，看到了格桑花的爭奇斗艷，也聞到了青稞酒的醇香。感謝他用文字唱響了一首神奇的《天路》，用詩句奏響了一首心靈之曲《高原情》。

通讀《高原情》一書，感受字里行間真摯深厚的公仆愛、援藏情、高原夢。合上《高原情》一書，我又看到了書封面上的布達拉宮，想到布達拉宮是藏傳佛教的圣地，是藏式古建筑的杰出代表，是中華民族古建筑的精華之作。布達拉宮最初是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建，尺尊公主和文成公主當年為和親而入藏，她們是最早的“援藏使者”，她們同今天的援藏干部一樣熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。

西藏民主改革六十年來的歷史巨變，離不開黨中央的深情關懷，離不開像潘大成老師一樣一批又一批援藏干部的辛勤奉獻，讓現在的西藏成為有史以來發展最快、人民幸福指數最高的時期。兩次進藏工作，勤政為民，與藏族群眾結下深厚友誼，被稱為“新時期的雷鋒”“90年代的焦裕祿”，獲評黨員領導干部楷模的孔繁森同志曾說：“一個人愛的最高境界是愛別人，一個共產黨員愛的最高境界是愛人民。”是啊，在這個世界上，有一個離天空很近的地方叫西藏，在那里有一批批援藏干部鑄就了“援藏精神”，在那里還有一個叫潘大成的援藏干部著有詩集《高原情》，《高原情》是一本讓人讀了還想再讀的書，也是一本讓更多人踏上“朝圣路”的經典教科書。

作者簡介：小小民兒，本名周敏，1971年5月出生于吉林省農安縣，1987年參加農村信用社工作并開始創作，出版有《杏樹下情思》《杏花園里故事》《肖邦》等多部作品。2002年加入長春市作家協會。2003年加入吉林省作家協會、吉林省報告文學會。2006年7月28日加入中國作家協會。2012年獲“長春百名文藝新秀”獎。2017年加入中國金融作家協會，現任《吉林銀行業》雜志編輯。