詩人潘大成和他美麗的高原詩篇

以創作經歷、創作成果、創作影響來論，其實大成是早該出書的了，至少可以出一本散文集、詩集、書法作品集什么的，可是時至今日，大成并沒有出版一本書，這不免讓人變得心緒復雜。首先，替大成遺憾，憑著大成的才情、文字功底、作品數量、社會人脈，休說出一本書，就是出個五本八本，又是如何難的事情？同時，也不禁對大成充滿了敬意，顯然，大成不是一個很隨意的人，不是一個對文字沒有敬畏的人，不是一個拿寫作當玩笑的人……這會兒的大成，雖然還沒有一本書出來，可是，我覺得他的文學操守、文學精神、文學信仰，是一些人無法比肩的。

說來，和大成相識已有十幾年了。

記得是在一個什么作品研討會上，那些與會的文友們大都慷慨激昂，口若懸河，有的大談社會、人生、文學；有的大講創作實踐感受；有的則劍走偏鋒，針砭文壇時弊；還有的王婆賣瓜，自我欣賞，轉著圈兒兜售自己……會場角落處，一個不顯山不露水的漢子在那里凝神傾聽，還不時地在本子上記錄著什么，他那份專注認真的神情，引起了我的注意，我問身旁的人，這人是誰？人家告訴我，他叫潘大成，朝陽區一個街道辦主任。“街道辦主任，搞文學？”我一臉的疑惑。“真的，他人特好，詩、散文也寫得特棒?！比思腋嬖V我。我還是不怎么相信，街道辦主任，何等的忙差，哪還有心思搞文學呀！莫非作秀？會議休息時，我們握了手，相識了，握手的瞬間，他那真摯的眼眸、木訥的嘴巴和粗糲的手掌一下子改變了我對他的看法，從那刻開始我就從心中認定，大成，是個可遇不可求的朋友。

以后，和他交往便多了起來，知曉了大成的一些經歷，知道他是一名優秀的基層干部，由于工作出色，被派往西藏掛職鍛煉，在日喀則市定結縣擔任計劃經濟委員會主任。兩年的高原生活磨煉了他的意志，凈化了他的靈魂，豐富了他的人生，但也給他的心肺造成了損傷，至今，他還常常胸悶氣短……

我還知道，現在的大成在朝陽區委統戰部擔任著領導職務，業余時間寫詩、寫散文、寫書法，還幫助文友解決一些生活上的困難：住房的困難，就業的困難，子女入學的困難，柴米油鹽的困難……

如今，我又知曉了一個和大成創作有關的好消息，他的第一部詩集《高原情》將要出版了。

據大成本人講，他這部詩集《高原情》是在離開西藏十四年后創作的，創作的時間前后加起來還不到兩個月，很有點一氣呵成的味道。

我十分有幸先睹為快，看著他這部飄散墨香將要付梓的書稿，激動的心緒和詩人描摹高原的心緒一樣，難以平復。我敢肯定地說，這是詩人一次最動情的書寫，最忘我的書寫，最奮不顧身的書寫，最刻骨銘心的書寫……如果，將大成以前的作品，比作叮咚泉水、小河淌水，那么這部深沉厚重的《高原情》，就是大河奔流，大江東去……

粗略品讀詩集《高原情》，我覺得有以下幾方面藝術特征：

一、地域性書寫

地域，是藝術作品生命底色的重要依托，從?？思{《喧囂與騷動》到馬爾克斯的《百年孤獨》；從陳忠實的《白鹿原》到莫言的《紅高粱》……哪一部偉大的作品，不是以地域的血脈貫通著藝術生命？同樣，大成的詩作《高原情》，也有著同樣的藝術氣韻，他的每一滴筆墨都聯結著雪域高原，都聯結著青稞糌粑。如《幾腳橋的風》：“雪山冰川/都是水的變種/西藏最不缺的是水/多變的物態/……朋曲河披星戴月/那美麗的景色應歸功于風/無論是遠方的土林/還是近處的沙丘彩虹/都是因風而成”；《薩爾橋垂釣》：“……有人曾問我/你喜歡釣魚嗎/那就上薩爾鄉吧/那里有座橋/叫薩爾橋/橋下有一條河/就是葉如藏布河”；《薩嘎是個可愛的地方》：“加加鎮可謂繁華/薩嘎縣的駐地/一個可愛的地方/這個南依喜馬拉雅/背靠岡底斯山的小鎮/猶如一顆星辰/閃亮在雪域高原上……”；《我來日屋鎮是那年七月》：“那年七月/我來日屋/4700米的海拔/聽起來有些可怕/此行猶如高原探險/我還是要堅持來看看/……”。正是這濃郁的“幾腳橋、薩爾橋、薩嘎、日屋”等地域性書寫，拓展了作品的藝術空間，增進了作品的藝術氛圍，強化詩性表達的力量，使詩作在審美的階梯上又大大向前邁進了一步。閱讀這樣的詩篇，我們目光觸摸到的，絕不僅僅是美麗的文字、詩行，而是文字背后雄渾的山川，壯美的江河。

二、民族性書寫

所謂民族性，是指作品中所反映的民族生活，表現的民族的意識和氣質，體現的民族風格和特征。大成詩作中的藏族同胞，不論是男人女人，還是老人孩子，不論是何種職業……無不閃爍著高原地帶人性耀眼的光澤，無不彰顯著雪域冰川大善神奇的力量。他們勇敢、機智、質樸、善良、吃苦、耐勞，在空氣最稀薄的天地間，在生存最艱辛的天地間，演繹著人間童話，創造著生活史詩……如《我的南木老兄》：“南木加/我最先認識的藏族老兄/一個給食堂挑水的伙夫……/他長著一雙鷹的眼睛/……我居住的小院有一塊空地/地面全是石頭/沒有家鄉的沃土和墑情/要想種點青稞……根本就沒有這個可能/在我小院的門口/忽然就多了兩樣東西/一堆黃土/一堆羊糞/好事突然襲來/像個天方夜譚/后來我才知道/這背土送糞的人/就是南木加老兄/我真的如愿以償/種上了一池青稞/不久小院就生長出了一片春色/那青稞可是瘋長著/是新生的一處風景/我想起了南木加/想起了這位藏族老兄/他讓我心存感激/心生感動……”。詩人鏡頭一樣的筆觸，蒙太奇一般的切換，通過一連串的細節選擇：小院、空地、石頭、黃土、羊糞、青稞、春色，將一個善良質樸的藏族兄弟描摹得活靈活現，觸手可及……這種白描式細致入微的描寫，對表達民族精神、民族情感、民族心靈、民族品貌是大有裨益的。

三、心靈的書寫

所有的藝術創作，探究其本質，都是一種心靈的表達，心靈的展示，心靈的書寫。無論是洪鐘大呂之作《石頭記》，還是袖珍經典《靜夜思》……哪一個能離開心靈？無心的作品，還能稱得上作品么？大成的詩作《高原情》，就是一部從心靈中流淌出來的作品，如《踏上朝圣之路》：“……高原的橋有千萬座/每座橋都是朝圣的橋/高原的路有千萬條/每條路都是朝圣的路/那么朝圣的路/應該駛向何方/那是一條心路密碼/至今還沒有破譯的秘方/沒有走不通的路/沒有過不去的河/朝圣就是你向往的前程/就是對你虔誠的考量/……”；《雪山上的雄鷹》：“……不是天大地大/而是心里帶著傷痛/盡管我幾經沉浮/幾乎斷送了前程/但也不是宿命/即便浴火重生/我要感謝/高原的雪/高原的山/高原的冰/高原的風/還有高原的鷹/……”。如果僅從表層看，似乎寫的都是地域文化，宗教民俗：朝圣、天葬……但我們稍一品咂，就能感到詩人心靈的趨向，感到詩人心中那種大慈大悲、大善大愛，這種來自天地間的心靈表達，充滿著對人性的思索，對仁愛的考量，對靈魂的叩問……這對提升詩作美學高度、增強詩作的人性力量是大有益處的。

其實，大成詩作的藝術特色還有很多，比如情感的書寫、民俗的書寫、藝術的手段創新等等，在這里，就不一一贅述了。

有時，想一想每日里忙忙碌碌的大成，著實對他有些敬佩。他是家中的頂梁柱，單位的領頭羊，文友中的操心人……平日里，雜亂的事情占去了他好多時光，讀書寫作，也只能在夜半時分的燈下進行。我敢肯定地說，他這部散發著雪域高原氣息的詩作《高原情》，一定是在大東北的某一隅夜色燈光下揮筆寫就的。

我堅信，大成只要保持住這份藝術初心，秉承自己的文學信念，一步一個腳印地走下去，一撇一捺地做人，一筆一畫地寫作，他的文學未來、文學收獲，就像他的名字一樣，一定會大成的。

春天了，我在這里真誠地祝愿著大成！

作者簡介：王長元，男，1959年出生于吉林省大安市（縣）大賚鎮。系中國作家協會會員、吉林省文聯副主席、長春市作家協會主席。出版長篇小說1部，中短篇小說集5部，詩集1部（與人合著），專著1部（與人合著）。曾獲得首屆梁斌文學獎、中國網絡文學獎、東北文學獎、省政府長白山文藝獎等多種獎項。