文道統(tǒng)一：革命傳統(tǒng)類文本教學(xué)的應(yīng)然選擇

孫國平

小學(xué)語文教材不僅內(nèi)含豐富的語文知識，還體現(xiàn)著一定的社會意識形態(tài)、文化觀念，是社會主流的價值觀念在教材中的反映。統(tǒng)編版教材將落實社會主義核心價值觀、落實“立德樹人”作為教材編創(chuàng)的重要思想，在革命傳統(tǒng)類文本的選擇上，作了精心的設(shè)置與編排。閱讀教學(xué)該如何針對革命傳統(tǒng)類文本的特點展開具有針對性的教學(xué)呢？筆者結(jié)合統(tǒng)編版教材的編排用意以及自己的教學(xué)實踐，談?wù)剮c思考。

一、彰顯課程屬性，堅守文道統(tǒng)一

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：語文課程是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。“文道統(tǒng)一”中的“文”即指語言形式和表達策略，“道”則是指在語言形式下所包裹的思想內(nèi)容。可見，新課標所提出的“和諧統(tǒng)一”這一理念，其實與我國傳統(tǒng)教育中文道統(tǒng)一的認知不謀而合。

革命類傳統(tǒng)文本都具有鮮明而強烈的思想性和教育性。在這一類型文本的教學(xué)中，教師容易被課文所彰顯的強烈情感震撼，而忽略了對語言文字的理解和運用，導(dǎo)致革命傳統(tǒng)題材的文本語文元素嚴重淡化，上成了道德法治課。因此，教師既需要保持理性的視角，不能完全沉浸在這一類文本的情感意蘊之中，又需要將這一類文本的教學(xué)與普通類文本的教學(xué)區(qū)別開來，不能簡單機械地灌輸其中的道理，導(dǎo)致學(xué)生語文學(xué)習(xí)無所適從。

比如，《開國大典》就是一篇典型的革命傳統(tǒng)類文本。在教學(xué)這篇課文時，一方面，教師要激發(fā)學(xué)生作為中華兒女的自豪感，體悟文本字里行間所蘊含的激動之情。另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者是如何將開國大典這一壯觀場景描寫清楚的，聚焦作者場面寫作的方法，感知點面結(jié)合所形成的表達效果。也就是說，既要關(guān)注革命題材中的紅色之魂和內(nèi)在情感的豐富性、真摯性，又要將這種情感的認知聚焦在相應(yīng)的語文要素下，保障文道統(tǒng)一的教學(xué)結(jié)構(gòu)。在這篇課文的教學(xué)中，教師目標的定位和教學(xué)策略的選擇都要相對精準。一方面，教師不要過于拔高情感態(tài)度，不要將價值觀的目標定得太高，不能脫離學(xué)生的實際接受能力，要將傳統(tǒng)教學(xué)中生硬、機械、空洞的說教轉(zhuǎn)變成為情感的浸潤和熏陶。另一方面，教師在關(guān)注課文的愛國主義教育元素的同時，還要彰顯語文課程的本質(zhì)屬性，讓學(xué)生在原有認知的基礎(chǔ)上關(guān)注文本的語言文字表達和運用，洞察作者的寫作策略，巧妙地將這些語文教學(xué)中需要著力的價值點與情感感知有機統(tǒng)整，提升革命傳統(tǒng)類文本的教學(xué)價值。

二、緊扣關(guān)鍵句段，落實文道統(tǒng)一

由于教材中革命傳統(tǒng)類文本所描寫的人或事已經(jīng)與學(xué)生的生活實際有著較遠的距離，學(xué)生在理解和感知的過程中會形成一定的障礙，難以借助文本中的故事與人物形成認知上的共鳴，這就對課文中的內(nèi)容提出了全新的挑戰(zhàn)。因此，教師可嘗試通過資料補充和背景介紹的方式，彌補學(xué)生認知經(jīng)驗與文本故事之間的差異。如果條件允許，可以組織學(xué)生進行資料的自主性查閱和搜集，為更加自主而深入地學(xué)習(xí)課文做好鋪墊性工作。

在教學(xué)這一類文本的過程中，教師應(yīng)緊扣課文中的詞語和句段，巧妙、智慧地化解課文教學(xué)的難點，不斷提升革命傳統(tǒng)類文本在語用教學(xué)和思想教育上的實效性。但一定要指出的是，教師密切關(guān)注課文中的關(guān)鍵性詞語和句段，并不是就要忽略課文的整體性。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生對文本的感知總是依循著從整體到細節(jié)，然后再回歸整體的順序，所以教師要先從整體性的視角把握基本的故事內(nèi)容，然后再聚焦事情發(fā)展的關(guān)鍵處、高潮處，關(guān)注理解的難點和重點。基于此，革命傳統(tǒng)類文本是統(tǒng)編版教材中的一個非常重要的類別，也是相對較難教學(xué)的一類文本。教師要借助教材課文，在整體把握文本的基礎(chǔ)上，聚焦細節(jié)，深入體悟。比如，教學(xué)《狼牙山五壯士》時，教師既可從整體視角上設(shè)置“五壯士的‘壯體現(xiàn)在哪里”的統(tǒng)領(lǐng)性問題，又可將教學(xué)的關(guān)注點聚焦在五壯士的言行細節(jié)中，借助細節(jié)中的言行來感知五壯士的“壯言”“壯舉”“壯志”，并讓學(xué)生認識到，我們現(xiàn)在所有的幸福生活，其實是千萬個這樣的壯士用自己的生命和鮮血換來的。基于整體、把握細節(jié)、緊扣語言描寫，真正感受五壯士的革命情懷，這樣，革命傳統(tǒng)類文本的工具性和人文性就充分揭示了出來，革命傳統(tǒng)類課文所賦予的時代內(nèi)涵，在語言文字和思想情感中就得到了真正的落實。

三、把握基本價值，保障文道統(tǒng)一

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，教師不能用自己的解讀來代替學(xué)生的個性化解讀。但對于革命傳統(tǒng)類文本來說，它們的基本價值取向是恒定的，一般情況下不宜做過于多元化和個性化的解讀。教師不能因為時代的更新、社會的發(fā)展，就肆意改變統(tǒng)編版教材編排的意圖，任由學(xué)生隨意解讀革命傳統(tǒng)類文本的價值意義。

有一段時間，曾經(jīng)有人倡導(dǎo)要對革命傳統(tǒng)類文本進行抽象化解讀，即考慮到學(xué)生認知能力不足，對革命歲月背景知識了解程度不深，可以從熱愛、憎恨、樂觀等關(guān)鍵性詞語出發(fā)，對革命傳統(tǒng)類文本中的人物個性、心理認知和行為意識進行方向性揣摩與感知。這一認知的出發(fā)點是好的，可以在學(xué)生背景知識缺失的情況下，保障學(xué)生體悟方向的正確，但遺憾的是，在操作上卻經(jīng)常出現(xiàn)一些偏差。比如，編者之所以選擇《狼牙山五壯士》這篇課文，就是要通過這一單元和這篇課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生不能忘卻，在中國近代史上，中華民族曾經(jīng)飽受帝國主義的肆意欺凌;不能忘卻中華民族所經(jīng)歷的種種屈辱;更不能忘卻曾經(jīng)有如此眾多的革命先烈拋頭顱、灑熱血，為中華民族的解放事業(yè)奉獻了自己寶貴的生命，以此來喚醒學(xué)生的愛國情操和自強不息的民族精神。但在教學(xué)中，有的教師在自己個性化解讀文本之后認為，這篇課文的教學(xué)重點應(yīng)該聚焦于五位壯士奮勇殺敵的語言上。這使得有的學(xué)生通過分析文本語言，得出了五壯士缺乏文明意識的結(jié)論，并提出了“血淋淋暴力的場面”論，使得整個教學(xué)轉(zhuǎn)移了民族背景下奮勇抗擊敵人的價值旨歸，導(dǎo)致課堂走向了認知的歧途。

教師絕不能高舉著自主性學(xué)習(xí)、多元化解讀的大旗，置基本的價值取向于不顧，一味地追求所謂的自由發(fā)展和自主教育，不能為了追求所謂的現(xiàn)代精神、自由思想，而無視歷史的真實面貌，或者用狹隘的價值和視角來考量作者蘊藏在革命傳統(tǒng)類文本中的真實情感，對文本進行肆意地解讀和曲解，這些都是教學(xué)革命傳統(tǒng)類文本所不提倡的。

革命傳統(tǒng)類文本在統(tǒng)編版教材中占據(jù)著重要的價值和地位，我們要從這一類文本的獨特背景和創(chuàng)作意圖出發(fā)，將教學(xué)的關(guān)注點伸展到歷史背景下，把握基本的價值取向，并將其與語文課程的本質(zhì)屬性進行關(guān)聯(lián)，真正為學(xué)生核心能力的生長奠定堅實的基礎(chǔ)。

（作者單位：南京師范大學(xué)蘇州實驗學(xué)校? ?責(zé)任編輯：莊嚴）