《無聲告白》的“湖水”意象解讀

【摘要】《無聲告白》是美籍華裔女作家伍琦詩的首部長(zhǎng)篇小說。“湖水”是其主要意象，在作品里反復(fù)出現(xiàn)。它和人物形象、故事發(fā)展、主題等息息相關(guān)。水具有象征意義，既給人物啟示和再生，又帶來懲罰和凈化。通過“湖水”意象，完成了小說主題的深化，即找尋真正的自我。

【關(guān)鍵詞】《無聲告白》;湖水;原型;懲罰;再生

【Abstract】The image of lake water in the novel Everything I Never Told You which is Chinese-American woman writer Celeste Ngs first masterpiece is the most important image of this book. It is closely related to character images， plots， themes， and so on. Water has symbolic meaning， which not only reveals and regenerates the characters， but also brings punishment and purification. Through the “l(fā)ake water” image， the theme of the novel has been deepened， that is， to find the true self.

【Key words】Everything I Never Told You;? lake water;? archetype; rebirth; punishment

【作者簡(jiǎn)介】李雪松，女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、比較文學(xué)、跨文化交際學(xué)。

美籍華裔作家伍琦詩的處女作《無聲告白》奪得亞馬遜2014年度圖書桂冠。這部長(zhǎng)篇小說基于跨文化結(jié)合家庭，以代際問題和混血兒的視角，探索了關(guān)于種族、性別、個(gè)人、家庭、社會(huì)等多方面的嚴(yán)肅主題。作品通過眾多意象來呈現(xiàn)主題;自始至終，核心意象“湖水”反復(fù)出現(xiàn)，在人物形象塑造、故事發(fā)展、主題呈現(xiàn)等方面起著關(guān)鍵作用。本文通過原型批評(píng)理論，結(jié)合小說文本，對(duì)湖水、溺水等意象進(jìn)行解讀。

加拿大文藝?yán)碚摷抑Z思洛普·弗萊（Northrop Frye）曾明確提出《圣經(jīng)》“是由一系列反復(fù)出現(xiàn)的意象組成的統(tǒng)一體”。這些反復(fù)出現(xiàn)的意象后來又不斷出現(xiàn)在文學(xué)作品中，逐漸演變成了原型。所謂原型，就是“一個(gè)象征，通常是一個(gè)意象，它常常在文學(xué)中出現(xiàn)，并可被辨認(rèn)出作為一個(gè)人的整個(gè)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)組成部分。”如“水”“火”“方舟”等意象，在眾多文學(xué)作品中出現(xiàn)，承載著固有的特定的文化意義，于是就成了文學(xué)中的原型意象。其中，“僅在《舊約》中關(guān)于水的記載就有626處，用水喻義的有20多處。歸納起來，《圣經(jīng)》中的水意象主要有三類：生命之源;再生;罪與罰。”水意象在西方文化和文學(xué)中已是一個(gè)重要原型意象，已滲入文化內(nèi)核，被歷代作家不斷豐富和深化，具有文化隱喻含義。

《無聲告白》中，“湖水”意象貫穿始終，反復(fù)出現(xiàn)，蘊(yùn)含著特殊的隱喻意義。市中心的米德伍德湖離詹姆斯家不遠(yuǎn)，是一家人常去的地方，也是女兒莉迪亞最后的葬身之所。莉迪亞兩次掉進(jìn)湖里。第一次她被哥哥內(nèi)斯推進(jìn)湖水。內(nèi)斯通過這一行為，實(shí)施了該隱的罪惡;莉迪亞在湖水里的掙扎，完成了對(duì)自我的懲罰。第二次卻是她主動(dòng)走向湖水，以死亡作警示，以生命為代價(jià)，實(shí)現(xiàn)了自身的凈化、罪惡的洗滌和精神的新生，也凈化了幸存者的心靈，從而使得她的家人尤其是父母重新認(rèn)識(shí)自我以及與其他家人之間的關(guān)系。由此湖水、溺水意象承擔(dān)的原型意象功能得以充分展開。

一、生命之水

在《圣經(jīng)》里，水往往被視為生命的源泉。《創(chuàng)世紀(jì)》第一章，神創(chuàng)造天地萬物時(shí)，就與水有關(guān)。第一天，“神的靈運(yùn)行在水面上。”第二天，“神說：‘諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。”第五天，“神說：水要多多滋生有生命的物……神就造出大魚和水中所 滋生各樣有生命的動(dòng)物。”除了第四天造天上的日月星辰，其他日子里都提到了水， 可見水在創(chuàng)造生命時(shí)不可替代的作用。不僅如此，神還要提供維系生命之水。 “口渴的人也當(dāng)來;愿意的，都可以白白取生命的水喝。”水滋養(yǎng)著世界上的一切生命，成為生命之源。

《無聲告白》第一章，米德伍德湖這個(gè)中心意象就不時(shí)出現(xiàn)。在瑪麗琳看來，她所居住的城市太小，就連“市中心的米德伍德湖都只能算是一方池塘。”然而在她眼中毫不起眼的“池塘”，卻是整個(gè)市區(qū)的生命之源。“幾年前，水塔還沒建成的時(shí)候，這個(gè)湖曾經(jīng)是米德伍德的水庫。”就如《圣經(jīng)》里的生命之水意象一樣，這里的湖水也具有同樣的功能和作用：為米德伍德的三千人口提供維系生命的水源。如今，雖然這個(gè)湖不再直接提供生命之水，但卻是人們游玩嬉戲之所在，維系著人們的快樂之源。“人們?cè)诤呴_生日派對(duì)或者野餐。” 這個(gè)湖就如伊甸園般的存在。瑪麗琳一家人都喜歡近距離地接觸米德伍德湖，甚至和它融為一體。小說第五章，在她和詹姆斯剛搬到米德伍德，房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人向他們推銷房子時(shí)，對(duì)米德伍德湖不乏溢美之詞：“五分鐘就能走到湖岸……這個(gè)湖基本上就在你家門口。整個(gè)夏天，你和孩子們都可以在里面游泳，好像擁有自己的私人海灘一樣。”因此，他們對(duì)近在咫尺的這個(gè)湖非常滿意，遂決定定居于此。后來孩子們也非常喜歡這個(gè)湖。每一個(gè)夏天，一家人都聚在湖邊休憩玩耍，其樂融融。湖水給他們提供了維系家人快樂生命的源泉。米德伍德湖成了他們生命中不可分割的一部分，甚至就連莉迪亞生命的終結(jié)也在湖水中完成。直到莉迪亞沉溺于湖底，他們對(duì)湖水的美好情感才被破壞，他們的快樂生命之源才被切斷。

二、罪惡與懲罰

溺水意象在西方文學(xué)作品里歷史悠久。從《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里的大洪水淹沒人類，到古希臘神話的美少年納客索斯因自戀而溺水的凄美故事，《哈姆雷特》中奧菲利亞的溺水而亡，再到弗吉尼亞·伍爾夫、福克納、T·S·艾略特、阿特伍德等諸多作家作品中的溺水意象，都運(yùn)用到極致和完美。不管是溺水生還還是溺水死亡，作為原型意象，都具有象征特點(diǎn)，蘊(yùn)含罪惡、懲罰等含義。

莉迪亞在米德伍德湖里兩次溺水。第一次，莉迪亞被哥哥內(nèi)斯推進(jìn)湖中，是該隱加害弟弟亞伯的原型體現(xiàn)。他們的母親曾經(jīng)為了追求個(gè)人夢(mèng)想而不辭而別、棄家而去。這一突發(fā)狀況讓孩子們措手不及、飽受折磨。莉迪亞甚至認(rèn)為是自己的過錯(cuò)，比如不聽母親的話，才導(dǎo)致母親離家出走的。后因懷孕被迫歸來的母親，把自己沒完成的夢(mèng)想寄托在女兒莉迪亞身上。她不顧莉迪亞的小小年紀(jì)和真實(shí)想法，一廂情愿地想把莉迪亞培養(yǎng)成女醫(yī)生，在女兒的教育上揠苗助長(zhǎng)。因此，她的眼神始終追隨著女兒，給女兒額外的關(guān)注和愛，當(dāng)然也有額外的要求。母親對(duì)兒子內(nèi)斯往往視而不見;就算內(nèi)斯努力在母親面前表現(xiàn)，不但得不到母親的青睞，反而會(huì)招致母親的斥責(zé)。如此傾斜而失衡的愛無疑給內(nèi)斯帶來了困擾。母親對(duì)次女的偏愛，正如上帝對(duì)次子亞伯的偏愛;對(duì)長(zhǎng)子內(nèi)斯的忽略，也就如耶和華對(duì)該隱的不滿。另一方面，莉迪亞為了實(shí)現(xiàn)之前的許愿，即只要母親歸來，自己就一切都聽母親的，只好一次次隱藏自己的真實(shí)想法，不斷對(duì)母親稱“是”。她討好、迎合母親的行為，讓母親誤以為女兒喜歡自己的愛的方式，于是母親愛的天平更加傾斜。

兄妹二人在湖邊小坐時(shí)，內(nèi)斯看著妹妹，“突然，他覺得自己失去了平衡，歪向一邊。他不知道這是怎么回事，但是眼前的所有景物都傾斜起來，像是配重不均的蹺蹺板……滑向莉迪亞……一切都圍著她轉(zhuǎn)。”借眼前景物的失衡，來反襯父母愛的失衡，以及內(nèi)斯對(duì)失衡的愛地再失衡。只不過內(nèi)斯尚幼，只能把嫉妒不滿、憤恨不平發(fā)泄在更年幼的妹妹身上，因而才有他將莉迪亞推入湖里的結(jié)果。內(nèi)斯實(shí)施了該隱因妒殺弟的罪惡。他以為沒有了妹妹莉迪亞，自己就可以成為母親眼中的寵兒。殊不知亞伯消失后，耶和華給予該隱的不是寵愛，而是懲罰。然而內(nèi)斯不是真正的該隱：看到妹妹在湖水里似乎得到解脫的安然狀態(tài)，內(nèi)斯意識(shí)到妹妹是無辜的，她也是受害者;領(lǐng)悟到根源在母親而不在也想擺脫母親期望的妹妹，他徹底將自己和該隱區(qū)別開來，跳入湖中把妹妹救起，將罪惡之火掐滅。因?yàn)樗靼祝退忝妹貌辉诹耍改傅闹匦囊琅f是她，大家都會(huì)卷入她曾經(jīng)的時(shí)光里。在此，湖水及溺水承載了內(nèi)斯未完成的罪惡。

同時(shí)，莉迪亞的這次溺水也是借內(nèi)斯的手，對(duì)不斷撒謊的她進(jìn)行懲罰。明明內(nèi)心抗拒母親的期望和安排，她卻為了不惹母親生氣，一再向母親妥協(xié);雖然這樣做是為了留住母親，但卻失去了真實(shí)的自己，也更讓哥哥妹妹被母親邊緣化。莉迪亞的故意唯母命是聽，也是一種罪惡，溺水則是對(duì)她的懲罰。不過面對(duì)突然而至的溺水，莉迪亞沒有一絲恐懼，反而覺得是一種釋然。畢竟母親的期望讓她太沉重了，她甘愿接受來自內(nèi)斯的懲罰。隨著內(nèi)斯的醒悟和懲罰的終止，莉迪亞緊緊抓住了哥哥伸出的救援之手，兩人一起逃離罪惡與懲罰。內(nèi)斯伸出的手具有雙重意義：推妹妹入湖體現(xiàn)出罪惡和懲罰;同時(shí)，將妹妹拉出湖水又是拯救，不僅救出妹妹，也救贖了自己。后來正是因?yàn)閮?nèi)斯要去哈佛上學(xué)，莉迪亞即將失去哥哥的救援之手，將要獨(dú)自面對(duì)母親，才在絕望之中主動(dòng)走向湖水，即第二次溺水，實(shí)施最終的懲罰及懲罰后的再生。

三、洗禮與再生

內(nèi)斯極為興奮，因?yàn)樗R上就要去哈佛大學(xué)開始新的生活，從而能夠逃離偏心的父母，逃離這個(gè)情感失衡的家庭。莉迪亞當(dāng)然不希望哥哥離開，她還需要哥哥一直以來的理解與援手。她截留了哈佛來的錄取通知書，但這樣做絲毫不能改變哥哥即將離開的事實(shí)。一旦內(nèi)斯離開家，他就對(duì)妹妹真正放手，剩下莉迪亞獨(dú)自面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的母親和失語的父親。無奈的莉迪亞對(duì)哥哥離開后的未來沒有希望，無所適從。她在夜深人靜時(shí)偷偷出門，乘坐湖上小舟，直達(dá)湖中心，溺水而亡。事后逐漸發(fā)現(xiàn)女兒的真實(shí)狀態(tài)的詹姆斯，能夠理解女兒的痛苦與絕望，——正是他作為一個(gè)“他者”在白人文化里一直經(jīng)歷的。因而他面對(duì)湖泊時(shí)忍不住想象女兒自殺前的時(shí)刻“這個(gè)圈中間的某個(gè)地方，站著他的女兒，沒有朋友，形單影只，她一定是絕望地跳進(jìn)了水里。”

痛苦的莉迪亞，用湖水對(duì)自己進(jìn)行了洗禮。水洗是基督教文化的傳統(tǒng)之一。《圣經(jīng)》中耶穌在約旦河接受約翰施洗的故事，體現(xiàn)出洗禮與新生的關(guān)系，而連接洗禮與新生的就是水。水象征圣潔，通過水的洗禮，耶穌實(shí)現(xiàn)了新生，即從凡人轉(zhuǎn)為神的代言人，得到了神的啟示，尋到了自己真正的身份和使命。于是，水的原型意象有洗禮與再生之意。不會(huì)游泳并拒絕學(xué)習(xí)游泳、只敢在腳踝深的水里沖洗腳上塵土的莉迪亞，為何有那么大的勇氣深夜獨(dú)自乘坐“卡翁之舟”而沉溺湖底？她肯定意識(shí)到走進(jìn)湖水意味著死亡，但還是義無反顧地奔去，以湖水洗滌自我沉重的肉身和撕扯的心靈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)永恒的凈化和新生。

小說的核心主題是關(guān)于自我探尋。正如其扉頁所言“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。” 在莉迪亞短暫的一生中，其探尋自我之路卻不平坦。小小年齡，就背負(fù)著愛的十字架學(xué)習(xí);完全沒有了自我，痛苦地靠偽裝自己而生活，以至于達(dá)到了絕望的邊緣。哥哥的相伴，是她的最后一根稻草，因?yàn)楦绺缍浪臒o奈與痛苦。早在第一次溺水時(shí)她就明白這一點(diǎn)。然而哥哥內(nèi)斯即將遠(yuǎn)行，去尋找他真正的自我。此時(shí)莉迪亞幡然醒悟;但她面對(duì)母親熱切的期望，自己已沒有退路。她一直都處于恐懼中，恐懼母親因?qū)ψ约菏俅螔仐壦麄冸x家出走。絕望中，她走向湖水，實(shí)施洗禮，進(jìn)而也走向了解脫，回歸于那個(gè)五歲時(shí)就已經(jīng)被母親湮沒的真正的自我：再也不用害怕孤獨(dú)，再也不會(huì)假裝成另一個(gè)人。

“基督徒的洗禮，對(duì)受洗者和見證者都充滿了屬靈的見證，表示舊生命的結(jié)束和新生命的開始。洗禮的核心是“悔改”。水本身具有滌罪的功能，受洗意味著拯救行動(dòng)的完成。”莉迪亞的水洗，不僅對(duì)她自己來說是一種拯救;對(duì)于她的家人尤其是父母而言，也是洗禮和拯救，當(dāng)然是通過他們的‘悔改而完成的。當(dāng)瑪麗琳發(fā)現(xiàn)那本女兒曾謊稱已扔掉的烹飪書時(shí)，恍然大悟，終于明白一直以來女兒都在迎合自己，做自己愿意她去做而她根本不喜歡做的事情。瑪麗琳意識(shí)到自己作為一個(gè)母親的過錯(cuò)：“她對(duì)莉迪亞的每一個(gè)期望，莉迪亞并不想要，但是卻接受了它們……也許，最后正是它們把莉迪亞拖到了湖底。”她不禁后悔自責(zé)。不過女兒的水洗讓她做出了悔改——“請(qǐng)讓我重新開始”。她毫不猶豫張開雙臂擁抱接納她那一出生就是多余的邊緣人——小女兒漢娜，不再犯下“偏愛”“強(qiáng)制”等錯(cuò)誤。

家里人對(duì)湖水特別的情感，是由莉迪亞沉湖帶來的。“漢娜和內(nèi)斯不約而同地朝著一個(gè)地方走去：湖邊……詹姆斯也被那個(gè)湖吸引了過去。他圍著它轉(zhuǎn)了好幾圈……”。每個(gè)人似乎都被湖水沖刷得煥然一新，最后都得到了啟示：做真實(shí)的自己，相親相愛地生活。小說最后一章，詹姆斯瑪麗琳夫婦互相諒解，對(duì)孩子們充滿尊重和愛;內(nèi)斯帶著真誠開啟未來生活之旅;漢娜終于回到了家人滿懷愛意的視野里;這些都充分展現(xiàn)了莉迪亞的水洗給一家人帶來了洗禮、改變、救贖和新生。他們互相之間達(dá)成了和解，和自我也能和平相處;同時(shí)對(duì)莉迪亞也永遠(yuǎn)充滿了懷念。

四、結(jié)語

從《圣經(jīng)》到后世各類文學(xué)作品，反復(fù)出現(xiàn)的水作為一種常見的原型意象，都具有獨(dú)特的象征含義。水作為生命之源，給予人生命和滋養(yǎng);同時(shí)，水又被賦予宗教含義：罪惡、懲罰、洗禮與救贖等。伍琦詩雖為華裔作家，但其處女作長(zhǎng)篇小說《無聲告白》只是藉華裔人物形象的身份探討不同文化中的人自身特性，而作品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵歸根結(jié)底屬于她生于斯長(zhǎng)于斯的西方文化，水意象的文化含義就是其中的代表。作為原型意象，小說的湖水完全契合宗教文化中水的象征含義和美學(xué)特質(zhì)。

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