“魚”字的詞義演變

史玉婷

摘 ? ?要： 《漢語大字典》注重形音義的密切契合，其多義詞收錄的義項(xiàng)一般以本義、引申義、通假義為次排列。“釋義不但收列常用字之常用義，而且注意考釋常用字之生僻義和生僻字各義項(xiàng)，并適當(dāng)收錄復(fù)音詞詞素義。多義字各義項(xiàng)，一般以本義、引申義、通假義為次排列”，為詞義演變的研究提供了豐富的材料。本文旨在通過以“魚”字這一個(gè)案進(jìn)一步豐富和發(fā)展?jié)h語詞匯演變規(guī)律。

關(guān)鍵詞： 魚 ? ?詞義引申 ? ?詞匯演變規(guī)律

詞作為言語的意義單位，在具體的詞句里，它不是孤立的。在服從語法規(guī)律的同時(shí)，又與詞句中其他的詞、句相互依賴、相互制約。在這些復(fù)雜的依存關(guān)系中，被制約著的詞義使人感到它的義象或意態(tài)有些和某詞相同或相近、相似，因而發(fā)生了詞與詞之間的古今對譯或今語換說現(xiàn)象：這個(gè)詞可以這樣“講”或那樣“講”。出現(xiàn)了一個(gè)詞有幾個(gè)不同講法的現(xiàn)象，也就是我們所說的“一詞多義”或者又叫“詞的多義性”。人對客觀事物或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，詞義有時(shí)隨著語言內(nèi)容或語句關(guān)系，在原有意義整體或部分的基礎(chǔ)上，改變它的意思，如果得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，即遵從了語言的普遍性原則和共時(shí)性原則，就會(huì)固定為這個(gè)詞的新義項(xiàng)，出現(xiàn)了一詞多義的現(xiàn)象。研究“魚”字的多個(gè)義項(xiàng)之間的引申脈絡(luò)和演變過程，有助于我們更好地探索詞匯演變規(guī)律。

一、魚的本義

（1）《詩經(jīng)·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”

（2）《淮南子·說山》：“楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池中魚為之殫。”

（3）陳毅《初游青島》：“先言遠(yuǎn)古事，顯名首齊桓。管仲有雄略，利用及魚鹽。”

二、魚的詞義演變

（一）魚的引申義

1.水生脊椎動(dòng)物——某些像魚類的水棲動(dòng)物的稱呼

“魚”本義為水生脊椎動(dòng)物，后連帶水棲動(dòng)物一并概括。《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“四牡翼翼，象弭魚服。”朱熹注：“魚，獸名，似豬，東海有之，其皮背上斑文，腹下純青，可為弓鞬矢服也。”《左傳·閔公二年》：“帰夫人魚軒，重錦三十兩。”劉文淇疏證：“服（虔）云：‘魚，獸名。”魚和獸的關(guān)系又是怎樣聯(lián)系到一起的，在《漢語大字典》里“獸”的本意為：（1）四足哺乳動(dòng)物，多指野獸。《爾雅·釋鳥》：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。”（2）獸形的。相關(guān)文獻(xiàn)記載《周記·考公記·梓人》：“張獸侯，則王以息燕。”鄭玄注：“獸侯，書獸之侯也。”這里“魚”的意義的使用已經(jīng)不再是本義“水生脊椎動(dòng)物”，詞義擴(kuò)大為“某些像魚類的水棲動(dòng)物的稱呼”。《周禮·考公記·梓人》記載：“天下大獸五：脂者、臝者、羽者、鱗者。”關(guān)于“鱗”《漢語大字典》中有以下幾個(gè)釋義：（1）魚類、爬行類和少數(shù)哺乳動(dòng)物密排于身體表層的薄片狀組織，為皮膚的衍生物，具有保護(hù)作用。（2）魚的代稱。（3）泛指有磷甲的動(dòng)物。

《說文·魚部》：“鱗，魚甲也。”《玉篇·魚部》：“鱗，魚龍之鱗也。”這里的“魚”為本義水中的脊椎動(dòng)物。《周禮·地官·大司徒》：“二日川翠，其有動(dòng)物宜鱗物。”鄭玄注：“鱗物，魚龍之屬。”此“魚”意義同上。《史記·司馬相如列傳》：“鱗集仰流。”南朝梁陶弘景《答謝中書書》：“夕日欲頹，沉鱗競躍。”《漢語大字典》里解釋為“魚的代稱”，此“魚”即為“獸”之一別稱。此外，其他例證如下。根據(jù)當(dāng)時(shí)文化習(xí)俗古代貴婦乘的車用魚皮為飾，故名之。把“魚服”解釋成“魚皮”，從另一個(gè)側(cè)面剛好驗(yàn)證了“魚”即“獸名”這一義項(xiàng)。從生活常識(shí)來看，古人打獵以獸皮做成大衣或者工具，因?yàn)槠渚哂腥犴g性和耐磨力。沒有把吃的魚身上的魚鱗刮下來作以上功用的，既然可以充當(dāng)車頂?shù)难b飾，就要有足夠大且有遮風(fēng)擋雨功能的東西充當(dāng)，那么顯然此“魚”非彼“魚”，應(yīng)該是獸類的皮制成的。所以“魚，獸名”這里詞義范圍擴(kuò)大。

（1）某些像魚類的水棲動(dòng)物的稱呼——人遭淹死

溺死在水中水棲動(dòng)物與人淹死在水中狀況一致，二者具有相似性，故稱之。這一義項(xiàng)是從春秋時(shí)期引申而來的，《左傳·昭公元年》：“美哉禹功，明德逺矣。微禹，吾其魚乎！”《左傳杜林合注》中記載為：“劉子曰美哉禹功【杜見河雒而思禹功】明德遠(yuǎn)矣微禹吾其魚乎吾與子弁冕端委以治民臨諸禹之力也【杜弁冕冠也端委禮衣言今得共服冠冕有國家者皆由禹之功】。”《新唐書·馬燧傳》：“使城中盡魚而獨(dú)完其家，吾不忍。”《清史稿·王繻傳附田呈瑞》：“此堤一壞，萬家其魚矣！”都是例證。

（2）某些像魚類的水棲動(dòng)物的稱呼——兩眼白的馬

由于水棲動(dòng)物溺水死去時(shí)眼睛會(huì)變白，以此類推到馬，產(chǎn)生此義：“兩眼毛色白的馬。”但是根據(jù)《中華字海》解釋為“兩眼眶有白圈兒的馬”，那么這里就出現(xiàn)了歧義，首先單就“兩眼毛色白的馬”來說，是眼睫毛還是眼眶周圍的眼毛呢？和其他字典相比較來說，歧義更加明顯，這里的白色部位到底是眼睛本身，還是眼睫毛，或者眼睛周圍的花紋，表述不清。據(jù)此參考相關(guān)文獻(xiàn)，作了考釋。發(fā)現(xiàn)《漢語大字典》里這一解釋是不正確的。

《漢語大字典》“魚”（兩眼毛色白的馬）出處《爾雅·釋畜》“一目白，瞯;二目白，魚。”王引之述聞：“（馬）二目毛色白曰魚。”同樣在《詩·魯頌·駉》中：“有驔有魚，以車祛祛。”毛傳：“二目白曰魚。”以“瞯”字為研究方向，既然“魚”與“瞯”為類似的馬，便可以從“瞯”字著手，從而鑒定“魚”字的釋義。

（3）某些像魚類的水棲動(dòng)物的稱呼——捕魚，后作“漁”

人們把獵取水中生物的這一行為稱為“漁”，統(tǒng)稱為捕魚一義。《易·系辭下》：“作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁。”唐陸德明釋文：“漁，本亦作魚。”《左傳·隱公五年》：“公將如棠觀魚者。”楊伯峻注：“魚者，意即捕魚者，與《孟子》‘芻 者、‘雉兔者語法相同。”按《史記·魯周公世家》作“觀魚于棠”。《漢書·玉莽傳下》：“以漁采為業(yè)。”唐王維《戲贈(zèng)張五弟諲》詩之二：“宛是野人也，時(shí)從漁父魚。”

2.水生脊椎動(dòng)物—中醫(yī)穴位名

因?yàn)槭帜粗福ɑ蜃隳粗福┖蠓降恼疲ɑ蝓牛┕翘幱忻黠@肌肉隆起，狀如魚腹的部位，故名之。《靈樞經(jīng)·本輸》：“肺出于少商，少商者，手大指端內(nèi)側(cè)也，為井木;溜于魚際，魚際者，手魚也，為滎：注于大淵，大淵，魚后一寸陷者中也，為腧。”《靈樞·經(jīng)脈》：“肺手太陰之脈……下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。”《素問·氣府論》：“手足諸魚際脈氣所發(fā)者。”吳崑注：“凡手足黑白肉分之處，如魚腹色際，皆曰魚際。”最晚在東周戰(zhàn)國時(shí)期，隨著醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，這一義項(xiàng)就已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生。《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣·周身名位骨度》：“魚，魚者，在掌外側(cè)之上攏起，其形如魚，故謂之魚也。”

3.水生脊椎動(dòng)物—星名—古國名—姓

麥宏宇在《思維與詞義引申》中說：“有時(shí)詞所表示的事物間并沒有任何客觀的聯(lián)系，僅憑借主觀實(shí)踐和思維活動(dòng)感知到事物的相似性而產(chǎn)生引申，這種引申的詞義滲透著更多的主觀意識(shí)。”屬尾宿。《晉書·天文志上》：“天漢起東方，經(jīng)尾箕之間，謂之漢津。乃分為二道，其南經(jīng)傳說、魚、天龠、天弁、河鼓。”古人看重天象占卜，由象及國及人。星宿化為圖騰而命名國家，華夏民族以家天下為根本特點(diǎn)，以國名命名人名，以此產(chǎn)生了一條引申鏈條。《左傳·文公十六年》：“唯裨、鯈魚人寶逐之。”馬宗璉補(bǔ)注：“《水經(jīng)·江水》‘又東經(jīng)魚復(fù)縣故城南，酈元曰：‘故魚國也。是魚乃群蠻之一也，非庸地。”根究《百家姓》記載為子魚孫輩嫡傳一支以祖父名字為姓，稱魚氏，支庶孫以“魚孫”為姓。明代王相《百家姓考略》記“魚”羽音。雁門郡。系出子姓。宋司馬子魚之后，以王父字為氏，唐有魚朝恩。據(jù)鐘道銘之見，茍姓或敬姓源自于狗圖騰，佘姓源于蛇圖騰，羊、龍、熊、驢、盧、狐、魚、盤、禹、鹿、馬、牛等姓，均出自與姓相同的圖騰。例如白族就是一個(gè)以圖騰名稱為姓的部族，以魚為圖騰的便姓“魚”（白語稱“吳茨”）。后來在民族融合交往之中，他們看到漢人都姓李，沒有姓動(dòng)物之名的，怕被人嘲笑，于是改姓，與漢人的姓名風(fēng)格一致，因此把“魚”改成了“余”姓。《通志·氏族略三》：“魚氏，子姓。《風(fēng)俗通》云：‘宋桓公子公子目夷，字子魚。子孫以王父字為氏。”

（二）魚的假借義

黃侃述、黃焯編《文字聲韻訓(xùn)詁筆記·文字學(xué)》云：“于字之聲音相當(dāng)而形義皆無關(guān)者，謂之假借義。”“魚”的另一義項(xiàng)為代詞。用表第一人稱單數(shù)，相當(dāng)于“吾”。上古的第一人稱代詞有吾、我、卬、余、予、臺(tái)、朕等。根據(jù)王力先生所說，上古時(shí)期的第一人稱分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是系：α吾、a我、α卬（它們均可以歸為疑母）;第二類為d系：dǐα余，予、dǐ臺(tái)、d‘ǐm鄭（它們均可以歸為定母）。根據(jù)第二部分“魚”在上古時(shí)期的讀音為[a]，“吾”的讀音為α，二者聲母相同，韻母相似，只有前a和后α之別，這一義項(xiàng)的來源就是由于語音的相似形成了假借義“吾”。《列子·黃帝》：“姬！魚語女。”張湛注：“魚，當(dāng)作吾。”也就是我們所說的因聲求義，戴震在《轉(zhuǎn)語二十章序》中說：“疑于義者，以聲求之。”王念孫在《廣雅疏證序》中的論述更深刻：“訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異，聲近義同，雖有類聚群分，實(shí)亦同條共貫。譬如振裘必提其領(lǐng)，舉網(wǎng)必挈其綱。故曰：本立而道生，知天下之至而不可亂也。此之不寐，則有字別為音，音別為義，或望文虛造而違古義，或墨守成訓(xùn)而鮮會(huì)通，易簡之理既失，而大道多歧矣。今則就古音以求古義，引申觸類，不限形體。”這種突破字形的束縛考求詞義的方法論上的重大變革，對語言研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作用有二：一是考索語源，二是尋求本字。為我們探求詞義開辟了新方向。

三、結(jié)語

“魚”字的詞義演變過程為：

“人類在與大自然的搏擊中，在求生存的無可奈何中鍛煉了大腦，為語言的產(chǎn)生創(chuàng)造了無懈可擊的最完美的物質(zhì)形式。當(dāng)日趨細(xì)膩的情感、逐漸豐富的經(jīng)驗(yàn)郁積滿胸、骨鯁在喉之時(shí)，語言便應(yīng)運(yùn)而生。語言中的詞正是人們借以表達(dá)思想情感最基本最簡單的形式。詞義是思維的外化，是思維的載體，是人類溝通的基本符號(hào)。思維運(yùn)動(dòng)的過程與方式會(huì)直接導(dǎo)致詞義的產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展”。

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項(xiàng)目基金：

江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“出土文獻(xiàn)與《楚辭》解讀”（15ZWB003）

江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃（201710304004Z）