“中國(guó)營(yíng)”：記錄當(dāng)年中國(guó)礦工赴美淘金的歷史小鎮(zhèn)

王小梅

“中國(guó)營(yíng)”位居美國(guó)加州CA-120和CA-49公路交界處，由灣區(qū)開車去優(yōu)勝美地國(guó)家公園，多數(shù)會(huì)經(jīng)過(guò)此地。了解中國(guó)營(yíng)，便可以知道當(dāng)年中國(guó)勞工赴美淘金的那段熱血?dú)v史。

荒涼小鎮(zhèn)幾近廢墟

中國(guó)營(yíng)現(xiàn)在差不多是一個(gè)廢墟，除了在公路邊有間做游客生意的商店外，看不出有其他商業(yè)活動(dòng)，或任何足以吸引游客的景點(diǎn)。從主街進(jìn)入這小鎮(zhèn)，馬路兩旁滿是已荒棄多年以致殘破不堪，逐漸被樹林吞噬的木樓，鮮少人跡，給人一種陰森恐怖、毛骨悚然的感覺(jué)。但曾幾何時(shí)，中國(guó)營(yíng)商業(yè)繁盛，店鋪林立，車水馬龍，酒吧擠滿遠(yuǎn)道而來(lái)尋歡作樂(lè)的礦工。

顧名思義，中國(guó)營(yíng)與華人有密切關(guān)系，這還得從頭說(shuō)起。1848年1月，美國(guó)詹姆斯元帥在沙加緬度北部的Coloma發(fā)現(xiàn)黃金。同年夏天，來(lái)自俄勒岡的本杰明木在吐林尼縣發(fā)現(xiàn)黃金。翌年夏天，該縣的Sonora和Jamestown已成為南部礦區(qū)的重鎮(zhèn)。成千上萬(wàn)從全球涌入舊金山的尋金者要前往南部礦區(qū)，一般是先坐船到士德頓埠，再走一段陸路，而中國(guó)營(yíng)是必經(jīng)之地，為以后的發(fā)展提供了有利因素。

華人淘金因此得名

華人如何和中國(guó)營(yíng)扯上關(guān)系？有幾個(gè)不同說(shuō)法，比較可信的是：1849年秋，有4個(gè)英國(guó)人投資了2萬(wàn)元在澳門買了條船，并雇用了35名華人來(lái)加州掘金，合約為期兩年。他們帶備了兩年的物資和糧食，在一個(gè)叫Camp Salvado的地方停下來(lái)。是年冬季雨量充足，他們淘金頗有斬獲，因而遭眼紅的白人趕逐。1850年春，英國(guó)老板承認(rèn)生意失敗黯然離場(chǎng)，但這批華工卻決意移師到山的西邊大約一哩稱為Camp Washington的地方去繼續(xù)拼搏。雖然當(dāng)時(shí)已有百余白人礦工居民，但由于遷入的華人群體較大，而且當(dāng)?shù)厝狈λ矗山鸩灰祝A人并未遭受白人排斥，得以安頓下來(lái)。他們居住的營(yíng)幕小區(qū)，被稱為Chinese Camp（中國(guó)營(yíng)）或Camp Washington（華盛頓營(yíng)）。對(duì)于華人而言，缺水不是一大問(wèn)題，他們秉著艱苦耐勞的精神，一桶一桶地用擔(dān)挑將泥土搬到兩哩外的六小塊谷去沖洗淘金。（傳說(shuō)每天可淘價(jià)值“六小塊“，即75仙的金沙，故名。）他們的奮斗事跡可歌可泣，遺憾的是，現(xiàn)在已被完全遺忘了。

1850年代初期，中國(guó)營(yíng)發(fā)展很快，憑其地理優(yōu)勢(shì)，一躍成為南部礦區(qū)的交通樞紐和物流中心。幾條連接母親脈南北各金坑或西往士德頓的客、貨運(yùn)航線都以中國(guó)營(yíng)為總部或轉(zhuǎn)駁站，包括貨運(yùn)和金融界巨擘富國(guó)銀行公司。一些與此有關(guān)的行業(yè)，如馬廄、鐵匠、飼料、旅館等也乘勢(shì)興起，造成中國(guó)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)蓬勃。1854年，美國(guó)政府設(shè)立郵政局，正式稱該地為Chinese Camp，而非Camp Washington，是華人在華僑史上罕見(jiàn)的勝利。在民間書信或報(bào)章中，也有人簡(jiǎn)稱為Chinese或Chinee。縱觀加州的地標(biāo)，以China或Chinese命名的為數(shù)不少，如China Alley， China Beach， China Cove， China Lake， Chinese Peak， Chinese Harbor， Chinese Point等等，甚至稱為China Camp或Chinese Camp的，也有十多處之多。但名為Chinese的，則僅此一家。

到了1856年，接近地面，容易開采的砂金基本已被淘盡，白人礦工開始離開到其他新發(fā)的礦區(qū)碰運(yùn)氣或到新興的水力采礦公司打工，留下來(lái)的則改營(yíng)農(nóng)林、畜牧等行業(yè)。但由于上述的地理優(yōu)勢(shì)，中國(guó)營(yíng)的商業(yè)發(fā)展得以持續(xù)。華人礦工及華資采礦公司則人棄我取，很細(xì)膩、耐性地將白人淘過(guò)的沙泥重新再淘一遍，以賺取微薄的收入，所以華人人口有增無(wú)減。

唐人街1856年成形

和中國(guó)營(yíng)一樣，華人社區(qū)在1850年代也發(fā)展得很快，其中一個(gè)重要因素，是華人在周邊市鎮(zhèn)無(wú)法立足。1852年5月，同屬吐林尼縣的Columbia通過(guò)一條法例，禁止華人在該市范圍內(nèi)淘金。同年9月，在Jamestown召開的礦工大會(huì)通過(guò)要驅(qū)趕華工。很多華工無(wú)奈遷往中國(guó)營(yíng)，因?yàn)槟抢镆延邢喈?dāng)多的華人居民，人多勢(shì)眾，容易互相照應(yīng)和保護(hù)。中國(guó)營(yíng)的唐人街（當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“小北京“）在1856年已具雛形，位于市鎮(zhèn)的西北角，以Washington Street和Red Hill Road（舊稱Webster Avenue）為界。據(jù)1860年人口普查，華人居民有195人，包括81名礦工，26名婦女和4名兒童。

從申報(bào)職業(yè)中，可見(jiàn)唐人街的商業(yè)狀況：18個(gè)商人、10個(gè)旅館東主、6個(gè)廚師、7個(gè)大夫、3個(gè)酒吧東主、6個(gè)切肉工人和4個(gè)面包師傅。在三間旅館和酒吧，報(bào)住有18位女性，她們之中很可能有娼妓。這些數(shù)據(jù)顯示，唐人街的業(yè)務(wù)范圍額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)?shù)鼐用竦男枰鼘?shí)際上是南部礦區(qū)的華人中心，向華工提供食品、雜貨、醫(yī)療、娛樂(lè)、神廟等服務(wù)和設(shè)施。

1860至1870年代是唐人街的全盛時(shí)期，據(jù)當(dāng)?shù)厝斯烙?jì)，唐人街住有5000華人（陳參盛著的《加州華人史》說(shuō)2000人），是鎮(zhèn)內(nèi)最大族群。除了有幾十間雜貨店和藥局外，唐人街內(nèi)還有賭館得利堂（Tuc Le Ton，譯音），三間廟宇：羽帝廟（Ti，Ee譯音）、文昌廟（Man Chong，譯音），和孔子廟（Hong Chee，譯音）。1865年，羅馬教廷派了一位陳姓神父Father Thomas Cian來(lái)此處傳道，但他不懂廣府方言，無(wú)功而退。據(jù)說(shuō)舊金山有四個(gè)會(huì)館有派代表在此長(zhǎng)駐，華人也在城北不遠(yuǎn)自置墳場(chǎng)，現(xiàn)在已不復(fù)存在。據(jù)一張1872年縣政府編制的地圖顯示，華人擁有的物業(yè)，有20座之多。

到20世紀(jì)人口劇減

中國(guó)營(yíng)到了20世紀(jì)，人口劇減。1901年全鎮(zhèn)人口600人，到1920年，僅余78人。主要原因，是運(yùn)輸系統(tǒng)的現(xiàn)代化導(dǎo)致商業(yè)衰退。1897年，加州的鐵路網(wǎng)達(dá)到鄰近的Jamestown，舒適快捷的火車，逐漸取代緩慢顛簸的馬車。1914年，游客可以自駕汽車直達(dá)優(yōu)勝美地國(guó)家公園，這是致命一擊。中國(guó)營(yíng)以前提供的交通服務(wù)，已完全喪失價(jià)值。另一原因，是1880年以后發(fā)生了幾場(chǎng)大火，1890年6月，16間屋被燒毀。1900年7月，又有十間重要物業(yè)被毀，包括郵政局和Wells Fargo店鋪。因商業(yè)不振和人口縮減，業(yè)主多不愿重建，遂加速了中國(guó)營(yíng)的廢墟化。

唐人街在1870年代亦開始走下坡，這和淘金熱潮的冷卻和加州普遍的排華風(fēng)潮有關(guān)，華人紛紛離開小鎮(zhèn)搬往比較安全的大城市。據(jù)1880年人口普查，華人僅余63人，包括29名礦工。此外，1901年8月發(fā)生一場(chǎng)大火，半個(gè)唐人街被夷為平地。1922年4月2日，舊金山的大同日?qǐng)?bào)譯載了一段西報(bào)新聞（China Camp被譯為“差拿襟”），說(shuō)81歲的“中國(guó)山姆”和他的太太“鴨子瑪莉”，在中國(guó)營(yíng)居住了65年后，決定告老還鄉(xiāng)，帶同他們畢生積蓄1萬(wàn)元金幣返回唐山。他們的離去，象征著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，中國(guó)營(yíng)此后再無(wú)華人蹤影。

如今，所有唐人街的房屋已完全消失，老居民偶爾在他們的后院可能挖到一些華人用過(guò)的器皿碎片，僅此而已。但離開唐人街大約五哩的一個(gè)私人牧場(chǎng)，可以看到一個(gè)圓形牛欄，直徑155呎，高4呎半，厚3呎，是華工于1858年用石頭砌疊而成的，不用水泥，到160年后的今天，仍完整無(wú)缺。他們的工資是以呎計(jì)算，每16呎半，工銀25仙，可見(jiàn)華工當(dāng)時(shí)生活的艱辛。

中國(guó)營(yíng)另有一很有中國(guó)特色的建筑物，是1970年落成的Chinese Camp小學(xué)。當(dāng)?shù)貧v史學(xué)家Dolores Nicolini在她家后院經(jīng)常挖到華人遺留下來(lái)的器皿殘片和古錢幣，為了紀(jì)念華人曾作客該地，她設(shè)計(jì)這學(xué)校屋頂時(shí)，特地模仿了中國(guó)亭樓的飛檐翹角，墻壁也加上一幅以龍為主題的馬賽克畫。中國(guó)營(yíng)的衰落，連累了這所學(xué)校。到了1976年，學(xué)生僅余14人，校區(qū)唯有把它關(guān)閉，現(xiàn)在則改為一所以雙語(yǔ)教育和科學(xué)為重點(diǎn)的特殊學(xué)校。

兩塊紀(jì)念碑記錄歷史

華人在中國(guó)營(yíng)的歷史，前后大約70年。其中最令人津津樂(lè)道的事跡，應(yīng)該是1856年發(fā)生的那場(chǎng)大械斗了。在中國(guó)營(yíng)兩塊介紹當(dāng)?shù)貧v史遺跡的紀(jì)念碑中，都不約而同地提及這件事，足以證明在生活苦悶和有種族優(yōu)越感的白人礦工眼中，帶辮子的中國(guó)佬用古老武器彼此傾軋是百年不遇的大事，它除了提供免費(fèi)娛樂(lè)外，也滿足了他們認(rèn)為中國(guó)人是落后民族的心態(tài)。

第一塊紀(jì)念碑位于CA-120公路與中國(guó)營(yíng)主街交界處，1949年建立以紀(jì)念中國(guó)營(yíng)成為加州“歷史地標(biāo)423號(hào)”，碑文稱在附近出現(xiàn)了加州歷史上第一次“堂戰(zhàn)”，由“三邑堂”大戰(zhàn)“人和堂”。這說(shuō)明有幾點(diǎn)頗值商榷。首先，三邑和人和是地域性會(huì)館，不是堂口。三邑會(huì)館成立于1851年，成員祖籍南海、番禺和順德三縣，而人和會(huì)館成員絕大部分是客家人。而且，這場(chǎng)械斗性質(zhì)上與1880至1920年間在舊金山發(fā)生的堂口之間的廝殺有點(diǎn)不同，它并不涉及所謂“偏業(yè)”的利益或地盤爭(zhēng)奪，而是基于狹窄畛域觀念，由私人恩怨演發(fā)成集體武斗。目的主要是為自己人爭(zhēng)面子、出口氣，和鄉(xiāng)間村民集體斗毆性質(zhì)一樣。第二，加州歷史上第一次大械斗并非在華人營(yíng)發(fā)生，而是1854年在Weaverville爆發(fā)有2000人參與，26人喪命那一場(chǎng)。第三，有史學(xué)家指出，St. Francis Xavier天主教堂是1854年建成的，比碑文所說(shuō)的早一年。

另一塊紀(jì)念碑在1990年建于Crimea House的遺址，離鎮(zhèn)中心大約五哩，其實(shí)立碑的主要對(duì)象是這座曾經(jīng)對(duì)振興當(dāng)?shù)厣虡I(yè)有很大貢獻(xiàn)，但于1949年焚毀的商業(yè)大屋，但有關(guān)機(jī)構(gòu)可能覺(jué)得僅述這點(diǎn)對(duì)公眾不夠吸引力，遂加上一句“1856年9月26日2100位華人在附近舉行一場(chǎng)大規(guī)模的堂戰(zhàn)”。

1856年中國(guó)營(yíng)那場(chǎng)“戰(zhàn)役”，源于很小的紛爭(zhēng)。Alexander McLeod在他《辮子與金沙》一書中有很詳細(xì)的報(bào)導(dǎo)。起因是在附近的二哩灘，有12個(gè)三邑幫和6個(gè)人和幫（客家人）的華工分別在兩個(gè)相鄰的礦坑工作，不知怎的一塊兩噸重的大石滾入三邑幫的礦坑，彼此為誰(shuí)要負(fù)責(zé)搬開石頭而引起爭(zhēng)執(zhí)。可能因語(yǔ)言不通引起誤會(huì)，繼而動(dòng)武。客家人寡不敵眾，輸了這個(gè)回合，揚(yáng)言要糾眾報(bào)仇。三邑幫卻先下手為強(qiáng)，在中國(guó)營(yíng)標(biāo)貼長(zhǎng)紅挑戰(zhàn)人和幫，極盡侮辱之能事。雙方協(xié)議在Crimea House對(duì)面空曠山地對(duì)決。客家人和三邑人之間的隙怨是有歷史淵源的，早兩年，這兩隊(duì)人馬在Weaverville已較量過(guò)一次，結(jié)果客家人敗陣。而這次堂斗的參與者又是三邑人和客家人，所以可以說(shuō)是再?zèng)Q高下的復(fù)戰(zhàn)。當(dāng)日，人和幫出動(dòng)900人，三邑幫1200人，觀戰(zhàn)的白人有5000人。三邑幫有富裕的舊金山三邑會(huì)館做后臺(tái)，無(wú)論戰(zhàn)士人數(shù)和武器方面都占優(yōu)勢(shì)，不但購(gòu)買了150支長(zhǎng)槍等洋武器，且請(qǐng)了15個(gè)白人充當(dāng)教練和戰(zhàn)士。而人和幫應(yīng)戰(zhàn)主要是用大刀、長(zhǎng)矛、三叉戟、劍等傳統(tǒng)兵器，等于義和團(tuán)對(duì)戰(zhàn)八國(guó)聯(lián)軍，勝負(fù)立見(jiàn)。由于當(dāng)?shù)鼐L(zhǎng)和民團(tuán)及時(shí)干預(yù)并拘捕了200多人，一場(chǎng)血腥慘烈的集體廝殺，得以避免。但人和幫仍有兩人陣亡，三邑幫也有兩人受傷。據(jù)說(shuō)這次械斗總共花掉6萬(wàn)元，每名參與者須贊助40元，差不多是他們整個(gè)月的工資。經(jīng)此役后，華人似乎學(xué)精了，歷史上再無(wú)出現(xiàn)如此大規(guī)模的集體械斗。

環(huán)境寧?kù)o有人遷入

中國(guó)營(yíng)是否會(huì)變成像Bodie一樣完全荒無(wú)人煙的鬼城呢？2010年普查顯示，當(dāng)?shù)厝丝谝褱p到126人，比再早10年又少了20人，照常理推，應(yīng)離鬼城不遠(yuǎn)矣。不過(guò)，該鎮(zhèn)唯一商店?yáng)|主比爾語(yǔ)告訴世人，他觀察到近年來(lái)有不少人喜歡中國(guó)營(yíng)的寧?kù)o環(huán)境和附近的大自然風(fēng)光而搬到那里，令人口增加到超過(guò)150人，他自己也是舉家從舊金山灣區(qū)遷居的。他并透露，幾年前有一財(cái)團(tuán)打算將整個(gè)市鎮(zhèn)買下，然后打造成一個(gè)像Columbia一樣的歷史主題公園，但后來(lái)不了了之。中國(guó)營(yíng)日后究竟會(huì)淪為鬼城，還是會(huì)重振昔日光輝，不得而知。