中國古代音樂史微探

陳葉凡

【摘要】中國地大物博，歷史悠久，早在200萬年前，在中國西南部云南地區就有元謀人生活勞作，自遠古時期至清朝末年，我國在音樂文化領域取得了輝煌的成就，中國古代音樂發展大致可分為遠古—春秋戰國時期，秦漢，魏晉，南北朝時期，隋唐，五代時期，遼宋西夏，金元時期，明清時期等幾個重要時期。本文簡要對中國古代音樂史進行了探究，介紹了中國古代音樂史，系統分析了中國古代音樂的特點，希望能夠為研究中國古代音樂提供理論參考。

【關鍵詞】中國音樂;古代音樂史

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

中國音樂有著悠久的歷史，大約從100萬年前開始，遠古人類在中國土地上勞作繁衍，最早的人類開始制造原始工具進行勞動時，原始音樂在勞動節奏中萌發了幼芽，隨著社會生產力的發展，原始音樂快速發展，我國音樂發展經歷了古代音樂，近現代音樂，不同時期的音樂呈現出不同的時代特征。通過研究中國古代音樂史，可以促進我國古代燦爛的藝術文明傳播。

一、遠古時期至春秋戰國時期

（一）民間音樂

遠古時期到春秋戰國時期階段的中國民間音樂，先秦民間音樂主要收錄在首部詩歌總集《國風》中，《詩經》收錄風雅頌三類詩歌凡305首，風是西周初期至春秋中期階段15國民間歌曲，共計160篇，國風民間歌曲多屬北方風格，特點是歌詞語匯通俗易懂，富有詩意，內容樸實自然，大量運用比興的手法。

春秋戰國時期，南方楚國與越國統一我國東南地區，是民間音樂較發達的地區。此時的民間音樂并未被列入采風的范圍內。實際上，江浙兩湖古代民間歌舞相當豐富，如《褥子歌》《陽春》《白雪》等作品[1]。

此時期的樂器演奏技術以七弦琴為代表，民間樂器演奏者中，古琴演奏家所占數量比例較大，音樂家有伯牙，成連，師曠等，高漸離是古文獻記載中的演奏筑的高手。上古時期的民間歌舞曾被以歌舞事神的咸巫用于祀神儀式中，歌舞的表演形式以娛神為主，部分轉化為娛人之用。

（二）音樂文化的發展

各國通過正常交往可以了解他國的音樂文化，通過商業貿易發展，使各國音樂名士能到他國謀生，促進音樂文化的交流傳播，知識分子，宮廷樂師的音樂活動對國內各民族間及國內外音樂文化交流起到了積極的推動作用。

原始時期的樂器主要有土鼓，罄，管，笛塤等;夏商的樂器包括鼓，磐，編鐘等;春秋戰國時期的樂器主要有箏，笛，筑。從對出土的先秦樂器測音結果，可以看出遠古時期到戰國末期階段，樂器基本能奏出二音到十二音的序列[2]。

二、秦漢時期到魏晉南北朝時期

秦漢時期的中國秦漢兩朝代統一的合稱，公元前221年秦滅六國，首次完成中國統一。秦始皇改號稱皇帝，建立中國史上首個中央集權制秦朝。秦朝是統一多民族國家的奠基時期，魏晉南北朝時期，因長期的封建割據使得此時期中國文化受到特別影響。玄學開始興起，佛教傳入與道教的興盛使得此時期的文化呈現多元化發展的局面。

（一）民間音樂

秦漢到魏晉南北朝時期的民間音樂，反映勞動人民各種生活及反抗統治階級殘暴剝削的民歌有很多，散見于《東門行》《敕勒歌》等各種文獻記載中。相和歌繼承戰國楚聲的傳統發展。其特點是“絲竹更相和”，歌唱者自擊節，與其他伴奏管弦樂器相互應和，初期相和歌幾乎全部來自“徒歌”，徒歌為無樂器伴奏的清唱，歌為一人唱三人和。

相和歌在發展中逐漸與舞蹈相結合，產生了相和大曲，后與舞蹈脫離成為純器樂合奏曲，大曲及但曲為相和歌的高級形式。清商樂是在南方民歌“吳聲”基礎上，繼承相和歌的傳統發展的新樂種，西曲是流行于湖北荊楚地區的民歌，因西晉末年戰亂使宮廷中的舊樂大多散亡，采用民間音樂。因吳聲形式新穎，受到人們的廣泛喜愛。

約在西漢中期到三國時期，藝術性較高的相和大曲盛行。琴與笛，箏，琵琶等樂器共同演奏，因以往音量小的琴不適應在合奏中使用，對琴的形制進行了改進。琴的演奏技巧同時有了很大的進步。

漢代出現了一些民間的敘事歌曲，其屬于相和大曲，具有向敘事歌曲發展的傾向。百戲是雜技及民間各種新音樂技藝的總稱，百戲在漢代宮廷中非常流行。很多貴戚家中蓄有專門表演百戲的倡優。

鼓吹是漢魏六朝盛行的重要樂種，鼓吹約在秦末時期在北方漢族與少數民族居住區流行。當時用鼓，笳一同演奏。胡笳是具有特色的少數民族樂器，后做成哨子裝在有按孔的管子中吹奏。

南北朝時期，許多少數民族進入中原地區，帶來了大量的本族音樂，鮮卑族建立的北魏對音樂藝術發展做出了很大的貢獻。北魏大量接受先進的漢族音樂文化，南朝陳后主專門派宮女學習。此時期南北方鼓槌加入了北歌，吸收了中原地區流行的吹樂器篳篥等少數民族樂器。此時期的曲調有了新的變革[3]。

（二）宮廷音樂

西漢時期的雅樂由奉常屬下太樂掌管，太樂主要負責祭祀等場合使用的典禮性音樂。西漢的雅樂分為前代的歌舞及本朝新制作品，樂府是始創于秦的音樂機構，樂府的工作主要是負責宮廷編寫各種祭祀等儀式音樂。整理改變曲調與歌詞，編寫軍樂，組織各種節目的表演等。漢樂府的建立與西漢在思想文化上奉行以道為主的方針有密切的關系。公元前6年，社會經濟迅速衰退，漢哀帝下令撤銷樂府。

漢樂府設置及改組對我國統一的多民族音樂文化發展起到了積極的作用。撤銷樂府后，原在樂府中受到專業訓練的各地民間藝人流落民間。在民間的音樂活動促進了各地民間音樂的發展。

（三）音樂藝術的發展

秦漢到魏晉南北朝時期我國音樂醞釀著巨大的變革，等少數民族音樂及各國音樂在中原地區廣泛流行。少數民族音樂及外國音樂傳入，篳篥等樂器得到了廣泛應用，以相和歌為代表的漢族音樂與西曲相結合，形成清商樂。

漢魏以來，隨著佛教的傳入，佛教音樂興起，最初的佛教音樂大多來自西域的龜茲等國，至南朝齊梁朝，利用清商樂作為佛教音樂。后發展成為唐代的法曲。秦漢到魏晉時期，七弦琴成為我國具有代表性的撥弦樂器，自此時起，七弦琴主要演奏者學會了琴的制作方法，但制作水平不高，名琴到唐宋時期出現。此時期的其他樂器主要有秦樂府鐘、笛、羌笛、笳、箜篌、琵琶等。

京房計算六十律并非為供音樂實踐，是為配合占卦測算風雨寒溫，未得到音樂的采用。西晉時所用的笛為簫，有人為十二律設計了發音精準的笛統一了制作規準。漢以前琴曲的傳授完全依靠口傳心授，漢魏時期，勤形制定型，演奏技巧逐漸成熟，出現了初期的文字譜，通過規定一定的琴調，將全譜分為若干拍，每句記明在一定弦位上，兩手所用帶有一定節奏的指法表示。

三、隋唐時期到宋元時期的音樂

（一）隋唐時期階段

隋唐時期，政權統一，唐代經濟興旺，實行開放政策，魏晉以來孕育各族音樂文化，萌發了音樂藝術全面發展的階段。唐代宮廷燕樂，隋唐七步樂為燕樂，是各族及外國的民間音樂，主要有西涼樂、高昌樂、龜茲樂，高麗樂等。燕樂分為坐部伎與立部伎演奏，坐部伎演奏員水平高于立部伎，唐代歌舞大曲繼承了相合大曲的傳統，形成了散序，中序，舞遍的結構形式。《霓裳羽衣舞》為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作。

唐代音樂文化的繁榮體現在系列音樂教育機構的出現，如梨園，鼓吹署等，音樂教育機構造就了一批才華出眾的音樂家，唐詩在當時可以如樂歌唱，詩人以詩入樂流傳衡量寫作水平[4]。

琵琶是唐代樂隊中的主要樂器，現在福建南曲在形制上與演奏方法上保留唐琵琶的一些特點。曹柔創立了減子譜的古琴記譜法沿用至今。

（二）宋元時期階段

宋金元時期音樂文化發展以市民音樂興盛為重要標志，隨著都市商品經濟的繁榮，適應市民階層文化生活的游藝場開始出現，人們可以在瓦舍中聽到叫聲，小唱等藝術歌曲的演唱，看到說唱類音樂種類崖詞，鼓子詞，雜劇表演等。音樂藝術文化百花齊放。唱作中的纏令曲式對后世戲曲有一定的影響。鼓子詞影響到后世的說唱音樂鼓詞，諸宮調歌詞占據較重的分量，宋代詞調獲得了空前的發展，宋詞可以分為引，慢，拍等詞牌形式。南宋姜夔是會填詞及作曲的著名音樂家。

姜夔有十七首自度曲傳世，作品多表達了作者關懷祖國人民的愛國主義精神，如《揚州慢》《杏花天影》等。郭楚旺代表作《楚湘水云》開古琴流派先河，表達了作者對祖國山河的贊美熱愛。

四、明清時期的音樂

明清時期音樂文化發展具有世俗化的特點，其影響廣泛為前世不及。私人收集編輯，從民歌小曲到唱本，琴曲均有私人刊本問世，如朱權編輯的琴曲《神奇秘譜》等。

明清時期說唱音樂豐富，南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大，清代蘇州出現蒼涼雄勁的陳調，以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調，北方鼓詞以山東大鼓，西河大鼓等為重要代表，牌子曲類說唱有單弦等，琴書類說唱有山東快書等，道情類說唱代表有浙江道情，湖北漁鼓等。

明清時期器樂的發展表現為民間出現多種器樂合奏的形式，如河北吹歌，十番鑼鼓等明代的《平沙落雁》等琴曲廣為流傳。琵琶樂曲自明初有《十面埋伏》等名曲問世。明代末期，著名樂理學家朱載育計算出十二平均律相鄰律間長度比值，在世界律學上為首創。

五、結語

代音樂研究通常是音樂研究的重點，對其進行分類標準不統一。根據社會形態，文化觀念不同，古代音樂的研究主要源于古人的史料記載，如繪畫，史書等。我國音樂發展始于夏商時期，此時期因科學不夠發達，巫師的地位較高，當時的社會大眾相信巫師擁有超自然的能力，能帶來風調雨順，當時的音樂出現場景主要為大型祭祀。

巫樂神秘，神秘色彩增加了其傳播性。西周的統一到東周分裂表現了周樂演進的規律。西周宮廷雅樂昌盛到東周各地俗樂興起，周樂在不同的時期呈現不同的特點。

漢代時期的音樂形式主要是相和歌，由最初清唱演變為后來有竹樂器伴奏。隋唐時期政權穩定，此時期人們更多的追求娛樂方式的豐富，音樂的趣味性更強。宋金元時期，商品經濟發達，音樂發展與社會經濟發展相適應，說唱類的陶真鼓子詞滲入到市民的日常生活中。此時期的音樂形式豐富。

明清時期音樂更為靈活，音樂已成為此時期人們生活中的重要部分。古代人類生活中，因生產力水平制約，大多依賴于自然，音樂呈現出呈現自然的和諧型。

參考文獻

[1]李瑞娟.淺談我國古代音樂教育[J].科學大眾（科學教育），2019（3）：103.

[2]陳雨嫣.論中國古代箏的音樂文化[J].黃河之聲，2019 （1）：7.