“仙公”已逝，羅浮依舊

駱曉昀

廣東省惠州龍門縣有一條網紅自駕游路線，當地人說這是去往羅浮山的路。

抬頭看，近處的山坡上，幾棵桉樹搖曳，沿著樹枝飄蕩的方向，是地平線的盡頭，并不巍峨的山丘，與云若即若離。羅浮，是一個不少人耳熟能詳的名字。

太白“十見羅浮秋”？

羅浮山是道教名山，有百粵群山之祖、蓬萊仙境之稱，也被稱為“天下第七洞天”。中國山水這些紛繁的排名，原委復雜，無法探究，不過羅浮山的“仙名”，并不依靠這些“排名”。

寫過羅浮的文中，最為人熟知的詩句是“吃貨”蘇軾嘗遍山下各色水果后，感嘆的那句“不辭長作嶺南人”。

清初學者王琦因注釋李白、李賀詩文而成就盛名，他研究后論定，唐代詩人李白、杜甫、劉禹錫、李賀，都對羅浮心向往之，他們未至羅浮但卻賦詩詠羅浮。

李白的詩作中共有八首提到羅浮山，景致描繪細致入微，這引發了王琦的懷疑，并開始研究。

其中《留別賈舍人至二首》中有一句“裴回蒼梧野，十見羅浮秋”。王琦在《李太白全集編年簽注》中作出了質疑的考注：賈之謫在岳陽，去羅浮甚遠，而太白行跡亦未嘗至廣、惠間，何云“十見羅浮秋”？同時李白旅寓岳州不過一二年，又何云“十見”？

現代研究李白的學者曾提出，依據太白的詩作，他不僅到過羅浮山，且不止一次。不過這一結論并未被學界普遍接受。

李白撲朔迷離的行蹤，親臨或臆想，于羅浮山不過是錦上添花。歷代中國文人，從不吝惜頌揚“羅浮仙境”，于是傳奇典故叢生，如唐柳宗元的《龍城錄》留下了“羅浮梅夢”的典故，元代林坤的《誠齋雜記》則讓“共枕樹”的傳說糾纏至今。

博羅縣舊志記載，羅浮山的摩崖石刻遍山皆有，共2000多處。數千年的風雨琢磨，頑石也會慢慢風化斑駁。上世紀80年代，博羅縣博物館勘察核實，發現羅浮山現留存石刻還有136處——如今，先賢們千年的思緒還有多少留痕？

煉丹曾此占云峰

羅浮本為二山，由羅山和浮山相合為一而成。這兩座山，雨天則合，晴天則離，常白云如水，似汪洋百里，現諸峰漂散，如山海相融。

山脈東麓，朱明洞以南，有1600年歷史的沖墟觀。這是一座古樸的四合式庭院，在中國道教文化的發展進程中，它的地位舉足輕重。

中國的香港、上海、杭州，以及馬來西亞、新加坡等地的黃大仙等都是從此觀分支而去;杭州黃龍觀、香港黃大仙，還有東南亞地區的諸多黃龍廟，均認沖虛古觀為“祖庭”。

東晉咸和二年（公元327年），玄學家、煉丹師、醫學家葛洪在羅浮山開創了東、南、西、北四座庵堂，沖墟觀是其中的南庵。

現今留存的沖虛古觀為清同治年間于原址重修，這套木石結構的建筑，包括山門、正殿和兩廊，還有丹房、齋堂、庫房等，共計一百多間，建筑面積4400多平方米。作為嶺南歷史最久且最著名的道觀，歷代嶺南的道家名士大多駐于沖虛。

李白還寫過《煉丹井》一詩：聞說神仙晉葛洪，煉丹曾此占云峰。庭前廢井今猶在，不見長松見短松。

羅浮山風景名勝區

關于羅浮的神話傳說頗多，真能經得起考證的“神仙”，當屬葛洪。

葛洪（公元283年～364年），江蘇句容人，因為人老實忠厚，被稱為“抱樸之士”，后他以“抱樸子”為外號，留世最有名的著述也題為《抱樸子》。

出身官宦世家，十三歲父親離世，遂家道中落，但葛洪尤愛讀書，上山砍柴換得零星銅錢，千里奔波借閱經書，以蠅頭小楷抄謄于紙的兩面，密密麻麻。因為他的堂祖父葛玄是道教中名人，被稱為“葛仙公”，葛洪幼時便有機緣接觸玄學，孜孜不倦學習煉丹技術。

西晉惠帝永興二年后的十二年間，葛洪遍游各地名山勝境，煉丹修道，也著書立說。杭州西湖邊上的葛嶺、北京香山寺附近的稚川井、福建霞浦城南二十里的葛洪山石洞、江西南昌的葛仙峰等，都是與他生活和煉丹有關的遺跡。

晉元帝即位后，賜葛洪關內侯，后晉成帝任命他為散騎常侍。身居官場數年，但他依然執著于“神仙丹鼎”的生活。適逢聽說交趾（今越南）一帶出金丹，他便向皇帝提出去那里做縣令。

葛洪風塵仆仆抵達廣州，推辭了太守之位，獨獨看中了廣州東面數百里的羅浮山，于是在南麓的麻姑峰下修建了一座一丈多高的爐灶，灶上設置了直徑三尺多的大鼎，幻想能煉出仙丹或金銀。

據記載，他曾用丹砂、雄黃、硫磺等，煉出水銀、砒、硫、鉛等，還曾用許多不純的無機物，制成外表類似金或銀的幾種合金。葛洪深信物質經過加熱煉制，會出現難以想象的奇跡。

在或不在，仙山依舊

自古帝王愿長生，修爐煉丹求不老。

東晉成帝司馬衍也有這樣的訴求，可惜他3歲登基，在位17年，22歲卒。司馬衍還沒到怕死的年歲，便逝去，對葛洪這樣的“神仙”人物來說，就減少了本會有的“榮寵”。這個意外，冥冥之中或許影響了科學的前進。

傳說中，古希臘神話中的“賢者之石”有點石成金、長生不老的能力。魯道夫二世花費大量財力物力支持煉金術的發展，尋找這塊神奇的石頭。當時的煉金術師已經知道將不同的材料混在一起，通過加熱、降溫等產生奇妙的反應，鍍金技術、硫化物和各種毒藥在這個過程中誕生，這就是現代化學的先驅。

百般努力后，這位皇帝堅持活到了六十歲，他于神圣羅馬帝國沒有任何積極的政績，卻推動了人類邁向科學的腳步。

李白的詩作中共有八首提到羅浮山，景致描繪細致入微，這引發了王琦的懷疑。

回到東晉年間。

葛洪到羅浮山后的第三年，司馬衍離世;公元364年葛洪駕鶴西去。晉書記載：“時年八十一。視其顏色如生，體亦柔軟，舉尸入棺，甚輕，如空衣，世以為尸解得仙云。”

如今的羅浮，葛洪不在，但這座與蓬萊齊名的仙山，云海依舊縹緲，經年不停。