明清修建三臺閣研究

黃國軍

（福建師范大學 社會歷史學院，福建 福州 350100）

明清兩代是科舉制度發展的鼎盛時期，社會各階層對科舉功名趨之若鶩，因此各地士紳百姓為祈求本地文運昌盛，開始大量修建具有昌文運、興科舉這種神秘力量的風水建筑（如文峰塔、文昌祠等）。三臺閣就是在明代后期開始出現的一種集興文運、昌科舉于一體的風水景觀建筑。雖然明清兩代三臺閣修建的數量始終不多，目前可查的就更為稀少，但其分布遍及全國大多省份，影響可見一斑。本文將從三臺閣名三臺與祀文昌之原因、明清兩代修建三臺閣之具體情況、三臺閣修建后的社會影響等方面對明清三臺閣進行研究，以期對三臺閣作一全面考察與探究。

一、名三臺與祀文昌之原因

（一）閣名之取義

三臺是漢代對尚書、御史、謁者的總稱，即尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺，合稱“三臺”。一般認為，三臺閣閣名來源于此，其實三臺閣之所以取閣名為“三臺”，不僅是因為希望本地士子將來能夠位登臺輔，同時也是為了附會魏晉南北朝時期“三臺謂之三階，三公之象也”[1]之說，《晉書·天文志》也有載：“三臺六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三臺，主開德宣符也”[2]。故而三臺之稱實是人們希望本地能夠出現位列三公之人才，以榮耀一方。乾隆三十四年（1769年）甘州府候選州同王濟美在應邑侯王公（即王廷贊）所邀登甘州三臺閣后做了一篇《三臺閣記》，文中王濟美就對三臺之取義做了詳細地闡述，即：

閣何以名三臺？邑侯王公創建甘泉書院，因建是閣，顏此額以期望甘鎮士子之本志也。今人讀書作舉子業，動曰取功名而已，其于功名二字之義究未解也。功及萬物之謂功，功在而名與隨之之謂名，名之久暫，功之大小為之，其能功蓋一世，名垂千古者，非位登臺輔不可。昔范文正為秀才時便以天下為己任，嘗問術者：吾能作良相否？曰：未也；然則能為良醫否？術者曰：君何前志之高而后志之下也？曰：惟良相、良醫可以濟人。術者肅然曰：此心真良相之心，異日必為良相矣。厥后掌樞衡，調元化，勛業爛然，名垂至今，其不負所志如此。今公之所以望人者即以文正之所自望者，望人人共望之，此三臺之名所由立也。予少時讀文正傳，心竊慕之，廼半生鹿鹿，未得尺寸之柄以酬夙愿，不得已牖啟來學，亦庶幾愿為良醫之意。歲在戊子，設帳于五涼書院，聞公賢心竊慕之。今歲暮春，公延余移帳甘泉，因得登是閣焉，不禁爽然曰：嗟乎，天下之合志同方有如是乎？夫公以文正之志為志而并欲人共志是志，余向志是志而即得志，是志之公，會合于此。吾知甘之人士必有勃然而興，仰希文正以無負斯閣之取義者矣，余其拭目以竢。乾隆三十四年己丑立。[3]

乾隆三十一年（1766年）甘州府張掖縣知縣王廷贊在甘泉書院籌劃修建了此三臺閣①由乾隆《甘州府志》卷一四《甘泉書院碑記》中載：“至丙戌夏（即乾隆三十一年）始得回任，再加籌畫如三臺閣、爽心亭”可知，清乾隆四十四年刊本，第751頁。，其取閣名為“三臺”實則有三層含義：第一是希望甘州士子能夠專心讀書，最后科舉及第，榮澤甘州；第二是希望甘州士子在仕途上將來能夠大有作為，位登臺輔，功蓋一世，名垂千古；第三是希望甘州士子在讀書作舉子業考取功名的同時能正確理解“功名”之本義——即能如范文正公般在為秀才時便懷有以天下為己任的大志。這也是目前所見史料中古人對于三臺閣取名“三臺”最全面的解釋，名“三臺”不僅是對于功名利祿的寄托與期望，更是對讀書人如何修身做人的一種勸誡。

（二）祭祀文昌帝君之緣由

文昌帝君在明代是科舉大神，因而明代士紳百姓不僅將其專門奉祀于各府、州、縣的文昌祠、閣之中，還將其供奉在尊經閣、儀門閣、文峰塔等具有興文運、昌科舉功能的特殊建筑之中。三臺閣作為一地為振興文運而修建之建筑，在明清兩代也是普遍供奉有文昌帝君的。如乾隆《句容縣志》中就明確記載了句容縣西郊三臺閣在建閣三層后，不僅“上奉文昌帝君”，還“中祀關圣帝君”這兩位科舉神靈，以期“兆巍科也”[4]。之所以出現在三臺閣中祭祀文昌帝君的現象，應與人們認為三臺六星與文昌星相鄰，在三臺閣中祭祀更能夠昌文運有關，即“三臺六星，西近文昌，二星曰上臺，三臺皆與文昌相比切者也，因祀閣中兆文明焉”[4]。所以三臺閣的修建，也是人們為了當地科舉事業更好地發展著想，而在其中祭祀文昌帝君，更是充分表現了修建三臺閣這一活動在當地人們心中的重要性和神圣性。

總之，三臺閣取名為“三臺”以及在閣中祭祀文昌帝君都是寄托了修建三臺閣者希望其能夠更好地發揮興文運、昌科舉的神秘力量，以使得該地舉業能夠得到迅速發展、人才輩出以及使得該地之人在仕途上能夠官運亨通、位登臺輔、榮澤一地。

二、明清修建三臺閣的具體情況

（一）明清修建三臺閣數量、時間及分布狀況

明清兩代社會各階層普遍追求科舉功名，因而人們廣修風水建筑以求調風水、興文運。筆者遍搜明清兩代相關史料，發現目前有史料記載的三臺閣修建數量并不多，根據現存可見的史料記載對明清兩代三臺閣修建情況做一具體統計如表1，以供參閱。

通過分析表1可知，雖然目前可查明清兩代修建三臺閣數量并不多，但這并不影響我們對明清兩代三臺閣進行研究，而且通過已有史料以及表1統計內容，我們至少可以確定以下三點信息：

第一，目前可查的明清兩代修建三臺閣的數量僅有18座，其中修建時間最早的三臺閣應為明萬歷三十六年（1608年）河南永城縣三臺閣；并且，明清兩代三臺閣的地理分布較為分散，全國各地間有之，其分布在江蘇省（桃源縣、句容縣、清河縣）、河南省（永城縣）、福建省（屏南縣、邵武府）、安徽省（廣德州、當涂縣、舒城縣）、云南省（順寧府、臨安府、石屏州）、甘肅省（甘州府）、陜西省（山陽縣、漢南郡）、廣東省（龍川縣）、湖南省（安化縣、益陽縣）等9個省之內。三臺閣作為一種為興科舉而修建的風水建筑，雖不像明清兩代文昌祠、閣那樣各府、州、縣皆有之，但從其分布范圍之廣也能看出其在明后期以及整個清代都頗有影響。第二，分析表中明清兩代三臺閣的創建者身份，除去其中4座三臺閣的創建者身份沒有記載外，其余14座三臺閣中有11座創建者為當地官長（知縣、知府、知州、督學），有3座創建者為當地士紳。由此也可推知明清各地三臺閣基本上是由當地官紳帶頭創建。第三，由表中重修時間和重修者兩欄可知，三臺閣創建之后依然會受到當地官、紳、士、民的重視。稍有破損或傾圮他們就會立即組織重修工作，其中最為典型的便是屏南縣三臺閣，因其在清代就進行過四次重修，其重修者身份有知縣、山長、貢生、監生等，由此也可知三臺閣在清代士人心目中確實是具有興科舉的重要功能。

表1 明清三臺閣修建情況統計表

（二）明清三臺閣修建位置及其形制

明清三臺閣既然是一種風水建筑，那么其選址一定是與風水堪輿之術密切相關，一般來說其選址在正東、東南、正西這三個方向上；而其形制一般為四面三層，高達十余米。

1.位置

明清修建三臺閣的根本目的是希望能夠改善風水，振興文運，所以選址也尤為重要。其選址與風水堪輿之說密切相關，位置一般為正東、東南、正西這三個方向以及在山上或水口之處。由于受地形地勢及河流走向的影響，三臺閣修建在東方或東南方向的比較多。

修建在正東方向的有永城縣三臺閣：“三臺閣，在東關”[5]；有順寧府三臺閣：“三臺閣，在城東三十里小村”[6]；有益陽縣三臺閣：“三臺洲，治東二里即賀家洲，明萬歷三十八年知縣王德坤建三臺閣于上，因名”[7]；有桃源縣三臺閣：“桃有三臺閣在治東三十步”[8]。修建在東南方向的有漢南郡三臺閣：“文昌閣，府治東南角城上，知府嚴如熤添建三臺閣、奎星樓”[9]；有清河縣三臺閣：“三臺閣，在城東南一里余”[10]；有廣德州三臺閣：“三臺閣，舊名文昌閣，在儒學東南”[11]。修建在正西方向的有臨安府三臺閣：“三臺閣在城西龍坡之隩”[12]；有石屏州三臺閣：“劉公堤，在城西四里許，劉維世筑堤，上起文昌閣，閣高三臺，又名三臺閣”[13]。修建在水口位置的有益陽縣三臺閣：“資邑三臺閣居水口之江心”[14]；修建在山上的有屏南縣三臺閣：“三臺閣，在紫山之半”[15]；有當涂縣三臺閣：“三臺閣，在采石山巔”[16]。其中最特殊的是句容縣三臺閣，該閣不但位于正西方向“三臺閣在縣西郊”[4]，而且還處于眾流會歸的鳴鶴山上：“卜邑之庚方（即西方）有鳴鶴山，當眾流會歸之地，鼎建高閣三層”[4]。

2.形制

明清三臺閣在修建形制上也頗為講究，一般為四面三層，如桃源縣三臺閣，其“上有四額，東曰淮海奇觀，西曰五云多處，南曰近圣人居，北曰長安入望”，且“高十余仞”[8]、“高可四丈許，周寬六丈”[8]；如石屏州三臺閣：“鼎建樓閣三楹，制度規模、巍峨壯固”[13]；如永城縣三臺閣：“鼎建高閣三層”[12]。這些都說明三臺閣之構建是有著一定規制的，從其“制度規模、巍峨壯固”八字中我們也可以想象三臺閣是何等奇偉！

（三）明清修建三臺閣的參與者與經費來源

明清三臺閣的修建完全是各地自發性行為，雖有官府官員參與其中，但這并不是政府法令性行為。探究修建三臺閣的參與者身份以及建閣經費的來源也能讓我們對三臺閣的修建有更深地認知。由上文中《明清三臺閣修建情況統計表》，筆者已初步得出結論——明清三臺閣創建者和重修者的身份是官、紳、士、民皆有之，但對其參與者與建閣經費的具體情況還需要再進行詳細探討。現摘錄以下幾則史料以力求作更進一步地考察和分析：

（安化縣）乾隆十四年（1749年），知縣曹云升因舊基壓脈太急，難于經久，率邑人鄧天人、王崇禮、羅洪榮等復修，移建右偏，作庚甲兼酉卯向，又嫌后氣虛弱，建三臺閣以吞氣，崇禮有記。四十年（1775年）教諭陳以邦、訓導胡興黌稍加修葺，學旁左右，堵以墻，添圣域、賢關兩門。道光二年知縣劉冀程、教諭李沆訓、訓導于暽補修，視昔有加，各自有記。[17]

（當涂縣）采石上江之望地而姑孰之水口也，形家者曰：宣水環郡城而匯于江，由巽而干，采石山巔當建三層高閣，奉文昌其上，則人文蔚起，家給戶足矣。曹光祿根遂先生以為肰，遂變產三千金，獨力舉之。閣成以三臺名，榱題丹雘，飛甍若翔，閣下周榮徘徊若翼，東西各三楹以居。[18]

（當涂縣）其巔有三臺閣，俯瞰云江，下臨峰岫，可作冠冕，眎是又關乎一郡之形勢，不可以不葺，故亦及之。山間樹木為前朝周文襄公手植，二百年來，漸就衰折。前守沈君補之，此時榮枯各半，因就其已朽之木，擇可售者得一百二十七株，估銀二百五十兩，藉為庀材之用，余悉捐俸籌辦，落成之后更將廣種松杉以還當日之舊，是用勒石垂諸永久，庶他日官斯土者有以歲為補葺，勿使勝地靈蹤或有頹廢，所深愿焉，乾隆五十四年（1789年）己酉秋八月日黎川陳守詒書記右。[19]

（益陽縣）青烏家謂：巽峰高秀，應發魁元，建閣培峰，又正以人工參造化也，僉曰可。時邑紳士民庶，歡成義舉，合捐千有余金，而明經周生鳳光、太學蕭生修誨、邑庠羅生杰、溫生賢書、曹生元董其事，鳩工庀材，閱數月告厥成。[14]

分析以上材料可得出以下四個結論：第一，由修建三臺閣參與者的身份有知縣、教諭、訓導、士紳、明經生、太學生、庠生、民庶等，可進一步佐證明清修建三臺閣的參與者涉及到當地官、紳、士、民，其修建活動在當地也是頗有影響的。第二，由“曹光祿根遂先生以為肰，遂變產三千金，獨力舉之”“擇可售者得一百二十七株，估銀二百五十兩，藉為庀材之用。余悉捐俸籌辦”“時邑紳士民庶，歡成義舉，合捐千有余金”亦可知三臺閣建閣經費來源主要有三種途徑。一，獨自出資，如曹根遂先生出資三千金獨自籌建當涂縣三臺閣；二，共同捐資，如益陽縣三臺閣就由當地紳士民庶合捐一千余金修建而成；三，變賣公產加捐俸籌資，如當涂縣三臺閣的重修就是先變賣了前守沈君所植松杉，再加上黎川陳守詒捐俸而成的。第三，由修建三臺閣所費 “三千金”“一千余金”“估銀二百五十兩”可知，修建三臺閣是一項耗費頗大的工程。第四，由“閱數月告厥成”也可知修建三臺閣也是耗時較長的工程。

三、明清修建三臺閣的社會影響

（一）有利于當地科舉文化事業的迅速發展

明清三臺閣的修建是基于當地科舉事業發展處于劣勢，人才寥落或者是該地科舉文化底蘊較好但競爭力不強，如句容縣在明清時期一直是舉業較為發達之地，但在面臨著“十載來科名稍落落”的狀況時，當時的督學金蘭就相信了形家之說“容水西流，下沙單薄，勢不可無一砥”，開始著手改變這一狀況，他首先“相之邑東石龍之水，逶迤來者，迄鳴鶴山而西，邑之隨龍水自寶華、武岐諸山發源者亦底鳴鶴山去，二水合然后入秦淮、帶鐘陵、達大江，茲山固交匯所也。凹則直流，凸則逆抱，宜崇庳益高，以作氣勢”，最后“議建閣其上，筮辛作乙向，兆吉”[4]、“命名三臺，兆巍科也”，句容縣三臺閣的修建其實質目的就是為了扭轉科舉不利的局面，以圖振興當地科舉事業，使得當地能夠人才輩出。于是，“是科庚辰春榜，楊公瓊芳果以第一人獲售，嗣后兩榜，繩繩相繼”[4]。另外，廣德州三臺閣的修建即是因為其科舉事業發展處于劣勢，以致于該地舉業發展一直是“科第寥寥”，故而康熙十一年（1672年）廣德州知州高拱干就“倡議捐俸建三臺閣以翼衛之”，修建三臺閣后——“是歲，庠士周烈、夏迪忱同雋秋闈”[11]。此二閣修建后句容縣、廣德州科舉事業迅速取得了良好成績，這不僅為三臺閣具有調風水、昌文運、興科舉的神秘力量提供了強有力的證明；也促使各地士紳百姓潛心讀書、積極進取，形成一種濃厚的向學之風，并且也使得各地十分重視三臺閣的興建與重修。

（二）寄托了修建者為國求賢的愿望

作為一省學政，肩負著為國掄才之重任，督學金蘭修建句容縣三臺閣亦是有其為國育才、以襄盛治之用心，在其所撰的《鳴鶴山建三臺閣碑記》中也深刻地表露出來他作為督學為國求賢的殷切愿望：

余適承乏文衡，為國求賢，以濟時艱，固其職也。歷諸郡較藝，每手一卷，盟心久之，愿得英奇偉碩，以奏茂勛，以襄盛治。容山諸士，尤朝夕切磨，屬望所先者。夫作人育才之道，固惟是詩書絃誦，三物六行，日相敦勉，以幾有成爾矣。教化深醇則人材郁勃，故曰：金玉追琢理之貫也，鳶飛魚躍氣之使也，然而雒鎬之間，瀍澗之卜論者已有形家之說，則夫崇置規模，用相裨益，使地靈人杰，相待而足謂非培植人材之一助哉。[4]

金蘭作為督學，其職責本就是監督、視察一省教育，其在句容縣創建三臺閣之舉完全是出于公心，一是希望句容縣科舉事業能夠取得再進一步地發展；二也是希望國家能“得英奇偉碩，以奏茂勛，以襄盛治”。督學金蘭的愿望，其實也是所有倡導修建三臺閣之人的共同愿望，而且三臺閣的修建基本都有該地官長（知縣、知州、知府等）參與，一方面他們在政績考核中就涉及到其治理地區科舉文化事業的發展情況；另一方面他們也都是經過科舉考試得中功名繼而為官一方，深刻知曉科舉中式之難以及科舉中式是具有偶然性的，所以他們希望通過修建三臺閣以達到振奮人心、為國求賢的目的。

其實，修建者為國求賢雖是出于公心，但認真履職做好自己分內之事以求升遷也實屬人之常情。既然三臺閣之修建確實對于該地舉業發展能夠起到良好的效果，那么倡建三臺閣或者重修三臺閣對于該地官員來說也顯得非常必要。河南永城縣三臺閣的修建就很清晰地表現出當地官員樂于修建三臺閣的原因，此在清代康熙年間永城縣知縣周正紀關于永城縣鎮鑰閣碑記中有載：

周正紀曰：明嘉靖以前，永無第春官者，而始于隆慶間。泰昌以前，永之仕無陟節鉞者，而始于天啟間。自邑侯栢鄉魏公建三臺閣于東門外，科第與入座遂如云而起，邑令多遷擢以去。迨后三臺閣毀，鄉民于南郭玉帝祠后創筑高閣，遂科第有斷續，令君無復遷擢者。堪輿家咸言：閣利于東，不利于南，或地之理有之。今南閣巳毀，而東開之鎮鑰閣改為迎春閣，雖形勝之說亦須改作，而仕茲土者其專信星家言否。[5]

由上引文可知，永城知縣周正紀首先清晰明了地介紹了明代永城縣人在舉業與仕途中的窘迫狀況，即在嘉靖朝以前從無登科者，即使隆慶朝開始有中進士者，但在天啟朝之前也無任高官者。而使得永城縣這一窘況得到扭轉實則是因為明萬歷三十六年（1608年）知縣魏純粹在永城東關修建三臺閣，即周正紀所述“自邑侯栢鄉魏公建三臺閣于東門外，科第與入座遂如云而起”，并且永城三臺閣的修建不僅使得該地人舉業和仕途大為好轉，也使得后來歷任永城縣縣令很容易得到升遷。這一共贏局面一直持續到三臺閣毀，雖然鄉民“于南郭玉帝祠后創筑高閣”，但實際收效甚微“遂科第有斷續，令君無復遷擢者”。從周正紀的敘述中不難看出永城縣三臺閣的修建不僅實現了永城縣令為國求賢選才以及升遷的目的，也使得永城縣科舉事業得到了迅速發展。

（三）為本地增添了標志性和觀賞性建筑

乾隆三年，桃源知縣眭文煥在其所著《重修三臺閣記》中開篇即道：“天有日星云漢，昭其象也；地有山川草木，著其文也；邑有城郭樓觀，壯其疆也。古者帝王作邑營宅，必筑高以視云物，占日月、察氛祥，甚盛舉也”[8]。他其實是在表達三臺閣就是具有那種不僅能夠“壯其疆也”，而且筑高能夠“以視云物，占日月、察氛祥”的功能。事實上，桃源三臺閣自創建后確實為通邑勝觀，尤其是在知縣眭文煥重修后，登高而攬可“南望洪澤，湖光晶淼，浩其無垠；而其東則波臣潮汐，尾閭之所泄也；其西平疇一覽，陸壘參差，野渠村港，煙舠隱沒，頗多佳致；而其北則黃流淜湃，運道逶迤，飛帆危檣，舳艫相望，一大區會也”[8]。誠然，古人好游，因登三臺閣時“俯視城郭、溪山，宛如圖畫”，所以也留下了很多優美詩句，如清屏南知縣沈鐘在初登三臺閣時就曾作杰閣凌云詩：

巍巍杰閣映奎文，窗檻玲瓏敞入云。

一點紅燈高處見，數聲清磬下方聞。

入簾景色歸圖畫，插架縹緗盡典墳。

應有青藜燃太乙，咿唔常到夜初分。[20]

在其第二次登閣時，他又寫下了又登三臺閣詩：

倚空高閣紫山巔，暇日登臨尺五天。

石磴重重盤翠靄，紅欄面面壓晴煙。

參差城堞云連麓，遠近人家燕繞廛。

富庶關心惟教育，春風弦誦夜如年。[20]

諸如沈鐘之人不勝枚舉，從中也可看出三臺閣之修建確實為一地增添了標志性和觀賞性建筑。

四、結語

明清時期三臺閣的修建在一定程度上折射出明清兩代科舉考試制度的發展。官、紳、士、民各階層以獨力出資、共同捐資、變賣公產加捐俸湊資籌集經費，對三臺閣不斷地進行興建和修繕，這也是社會各階層對科舉功名強烈追求的一種反映。作為一種興科舉、昌文運的風水建筑，三臺閣在選址、形制上保有其獨特之處，為后世留下了一種標志性的科舉遺產，更是當地舊時文化教育的凝聚點。這種向學之風傳承至今，也引導著社會教育事業的發展。