基于民族文化生態(tài)背景下雜技培訓(xùn)藝術(shù)發(fā)展研究

摘要：雜技是一種古時(shí)的娛樂(lè)形式，在中國(guó)已有2000多年的歷史，在多項(xiàng)古籍之中都有對(duì)雜技表演盛典的記錄，雜技藝術(shù)的發(fā)展緊緊依附于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。雜技現(xiàn)在面臨著向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的難題，需要針對(duì)現(xiàn)代審美，在表演形式、創(chuàng)意創(chuàng)新、宣傳策略以及經(jīng)營(yíng)方式等多方面進(jìn)行改革，更加注重雜技表演的藝術(shù)效果，增強(qiáng)雜技在當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：民族文化;雜技培訓(xùn);發(fā)展研究

一、引言

大約在新石器時(shí)代，中國(guó)的雜技藝術(shù)就已經(jīng)萌芽，在漫長(zhǎng)的歷史中隨著文化的發(fā)展而日益完善，并深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的感染。在現(xiàn)代社會(huì)的審美模式下，依托于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國(guó)的雜技藝術(shù)要積極探索新的發(fā)展模式，充分適應(yīng)當(dāng)前民族文化的生態(tài)背景。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，要在變化如此之快的市場(chǎng)中取得長(zhǎng)足發(fā)展，雜技藝術(shù)要注重對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

二、依托于民族文化的雜技藝術(shù)的價(jià)值

中華民族文化生態(tài)是中國(guó)各民族在歷史環(huán)境下生成的關(guān)于歷史文化、社會(huì)風(fēng)俗、藝術(shù)形式以及宗教信仰的一種文化形態(tài)，各地區(qū)各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來(lái)的文化生活，這個(gè)文化生活就體現(xiàn)在日常生活中。而雜技藝術(shù)歷史悠久，是一種利用各種工具以及自身的柔韌性完成的一系列觀賞性極強(qiáng)的高難度動(dòng)作，雜技藝術(shù)能夠在數(shù)千年的歷史中留存至今，有其自身的優(yōu)越性，在我國(guó)文化發(fā)展的進(jìn)程中，雜技藝術(shù)也有其深厚的文化底蘊(yùn)，在中華文化的歷史長(zhǎng)河中不斷積淀。曾多次在國(guó)內(nèi)外的大型表演中取得優(yōu)異的成績(jī)，先后出訪了蘇聯(lián)、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亞、阿爾巴尼亞、芬蘭、丹麥、瑞典、奧地利等十四個(gè)國(guó)家，通過(guò)這些負(fù)載著中華古老文明的雜技節(jié)目，使這些國(guó)家人民感受到中國(guó)人民是勤勞、勇敢、智慧、樂(lè)觀、文明的人民，中國(guó)是熱愛(ài)和平，與各國(guó)人民友好共處的國(guó)家。但雜技在我國(guó)的市場(chǎng)始終不景氣，人們?cè)谟^賞雜技表演的同時(shí)更是在欣賞蘊(yùn)含在雜技中的中國(guó)傳統(tǒng)文化，雜技藝術(shù)要更加注重于傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在雜技表演中更加注重我國(guó)傳統(tǒng)文化的典雅莊重。深入發(fā)掘雜技藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)價(jià)值。雜技動(dòng)作的亮點(diǎn)在于其高難度的動(dòng)作，以及復(fù)雜多變的技巧，人們?cè)谟^賞的過(guò)程中不免有刺激的感覺(jué)，但現(xiàn)代的雜技表演已不再拘泥于形式，而是更加注重在技巧背后的文化內(nèi)涵。

三、現(xiàn)代雜技藝術(shù)改革發(fā)展方向

（一）根據(jù)現(xiàn)代審美對(duì)雜技藝術(shù)發(fā)展方向重新定位

《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》一書(shū)中稱雜技為“一種有悠久歷史的專門(mén)藝術(shù)，包括跳、身體技巧和平衡動(dòng)作，較晚時(shí)又使用長(zhǎng)桿，獨(dú)輪自行車(chē)、球、桶、繃床及吊架等器械”。雜技最初是由民間興起的，并逐漸成為一種民間藝術(shù)，流傳至今并成為中華文化的載體。近年來(lái)，這一獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)形式在國(guó)外斬獲許多獎(jiǎng)項(xiàng)，不僅因外雜技本身的緊張刺激，更是因?yàn)殡s技中蘊(yùn)含的中華文化的魅力。通過(guò)雜技可以體現(xiàn)出中國(guó)的審美和藝術(shù)品位，雜技演員所穿著的服裝不僅結(jié)合古風(fēng)韻味，也充分考慮了現(xiàn)代審美，演出時(shí)的背景音樂(lè)以及雜技表演所講述的故事內(nèi)容，都是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化背景下的轉(zhuǎn)變。在我們朗讀古詩(shī)古文的時(shí)候可以感受到古人對(duì)自然的敬畏，對(duì)生命的贊美，在觀看雜技表演的時(shí)候，也不只有高超的技藝和刺激的觀感，我們能感受到古代民間人們對(duì)生命和自然的征服欲，反映人們?cè)谝粺o(wú)所有的情況下對(duì)未知和宇宙的探索。現(xiàn)代雜技培訓(xùn)藝術(shù)要不忘初心，通過(guò)雜技表演使人們感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）在雜技編創(chuàng)形式方面進(jìn)行改進(jìn)

我國(guó)雜技故事多改編于民間故事與神話傳說(shuō)，故事較為經(jīng)典。近些年來(lái)，我國(guó)的較多雜技團(tuán)依然以傳統(tǒng)故事為主要表達(dá)內(nèi)容，但很好地結(jié)合了現(xiàn)代元素，將藝術(shù)與人文、自然、生命、民俗文化、宗教信仰更好地結(jié)合，拋去背景音樂(lè)，華麗的服飾，復(fù)雜的技巧這些外在的東西，更加注重內(nèi)在文化底蘊(yùn)的表達(dá)，為雜技表演賦予深刻的內(nèi)在含義。

（三）在表現(xiàn)形式方面有所發(fā)展

現(xiàn)階段我國(guó)的雜技表演已經(jīng)不再是單一的通過(guò)身體技巧完成的高難度表演形式，而是融合了許多現(xiàn)代表演方式，例如外國(guó)古典音樂(lè)，舞蹈等多種創(chuàng)新元素。在關(guān)注雜技表演者基本功的同時(shí)對(duì)表情，肢體語(yǔ)言等表達(dá)方式也加以重視。充分與現(xiàn)代科技發(fā)展相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代化的舞臺(tái)技術(shù)，將雜技表演的形式不斷完善，并不斷朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。雜技表演的發(fā)展要緊密與市場(chǎng)相結(jié)合，迎合市場(chǎng)的需要，關(guān)注人們更加感興趣的方向，可以擴(kuò)大雜技表演的市場(chǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

雜技在中華民族的發(fā)展歷程中具有重要的地位，為了在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中順應(yīng)趨勢(shì)，雜技表演需要順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，不斷對(duì)自身的表現(xiàn)形式、審美特點(diǎn)以及編創(chuàng)方式進(jìn)行革新，能夠吸引人們的注意力，并不斷帶著蘊(yùn)含在雜技表演中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵發(fā)展下去，增強(qiáng)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在雜技表演的發(fā)展中，始終不能忽視的是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這是雜技發(fā)展的根和魂，也是雜技在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：趙君，江蘇省雜技團(tuán)。