中國畫中“骨法用筆”的內涵探析

摘要：作為“六法”之一的“骨法用筆”，自誕生以來便被中國歷代的大家所推崇，并在時代的演進交替中不斷被解讀和賦予著新的語義內涵。在各自的經典作品以及理論研究中留下了對“骨法用筆”的體悟與理解。本論文在對“骨法用筆”進行理論闡釋的同時，并不斷在實踐中摸索探究，通過在創作中進行體悟，進而創作出富含氣韻的藝術作品。

關鍵詞：骨法用筆;線條;用筆

南齊人物畫家謝赫在其著作《古品畫錄》中提出了關于品評繪畫的六條標準法則（“六法”），即“一氣韻生動也;二骨法用筆也;三應物象形也;四隨類賦彩也;五經營位置也;六傳移摹寫也”。謝赫的“六法”論，不但在中國的繪畫論史上占據著重要的位置，而且是中國美學思想的重要組成部分，特別是作為“六法”中的“骨法用筆”對中國藝術的發展有著極其深遠的影響。

一、“骨法用筆”的內涵

骨法，最早大約是關于相學的一種概念，有曰：“漢代相人以筋骨”。“骨”在六朝時期是作為一個特定的美學思想范疇。在魏晉時期的繪畫作品中進行人物畫品評時，除了用“風韻”一詞來品評外，還有“骨”“風骨”等之類的詞語，如“王右軍目陳玄伯塊壘有正骨”。在古代的畫論中，最早將“骨法”作為一種審美標準去品評繪畫作品的當首推東晉人物畫家的顧愷之，在《魏晉勝流畫贊》中，顧愷之評《周本記》時有曰：“周本記，重疊彌綸有骨法，然人形不如《小列女》也”。而后南齊人物畫家謝赫也在其畫論中提出品評繪畫作品的六個標準，謂之即“六法”，其中第二條就明確提出了“骨法用筆”這一說。繼謝赫之后，唐代的張彥遠，在《歷代名畫記·序·論畫六法》條中，強調：“古之畫，或能移其形似而尚其骨氣;以形似之外求其畫，此難可與俗人道也……夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。”張彥遠將骨氣與用筆進行聯系在一起，同時將筆法和書法作遞進分析，強調以書法用筆入畫。在一定意義上來說，張彥遠是對“骨法用筆”這一理論的延續發展和進一步的闡釋。

二、“骨法”之線條的藝術表現

對于“骨法”這一詞，通常的解釋為骨法即線條，在早期的繪畫中，大多是以線造型，運用線條進行勾勒造型，作品中所描繪的對象通過線條來進行表現，將藝術家主觀的情感與客觀物象的有機結合，直抒胸臆。謝赫“六法”中的“骨法用筆”著重強調了線條的重要性，他將重心轉向了對線條的力量的研究，強調筆法的運用，進而詮釋了藝術的意義與價值。線條的運用不是簡單的方圓轉折、濃淡干濕，它更多是表達著畫家的內在思想情感和審美意趣。

線，有著極其重要的作用，它既可表達行云流水之勢，又可寫枯樹怪石之狀，可表達鐘馗之彪悍，亦可描繪黛玉之柔美，所用的筆法形式不一，表達的物象特征也多種多樣。用筆方法上可具體細分為中鋒、側鋒、順筆、逆筆，把筆法用對了則可很好地描繪對象，起到應物象形的作用，如“吳帶當風”“曹衣出水”等。運筆的虛實、起落回收，要符合表現客觀物象的結構和內在規律，即藝術的表現手法要與表現的內容之間和諧統一。人物畫家吳道子就很好地詮釋了“骨法用筆”的這一理念，其大多數的作品都很好地體現了“骨法用筆”在繪畫中的作用，他的代表作品《送子天王圖》，就很講究用筆用線，強調以書法用筆入畫，人物的線條極富變化，人物身體、服飾等線條呈現出節奏鮮明、粗細頓挫的趨勢，充分融合了骨法用筆這一理念，使原本均勻單調的線條呈現出多樣性的變化，讓人深刻體會到畫家想要表達的氣韻和意境。

三、“骨法”之用筆的藝術表現

在“骨法用筆”中，用筆是極為重要的，其中書法用筆是最為代表的藝術表現方法。在《歷代名畫記·序·論畫六法》有曰：“若氣韻不周，空陳形似;筆力未遒，空善賦彩;謂非妙也。”張彥遠指出了氣韻和筆力筆法之間的相互依存關系，換言之，繪畫作品如果沒有筆力的存在，那么作品的氣韻也就無法生發。歷代的畫家都在強調用筆的研究，在筆法研究中，勾線、皴擦、點染都是以線條和墨色為基礎的，在線與墨的組合中形成藝術形象。

黃賓虹對于骨法用筆也有著相關的闡述，有曰：“用筆須平，如錐畫沙;用筆須圓，如折釵股，如金之柔;用筆須留，如屋漏痕;用筆須重，如高山墮石;用筆須變，如四時迭運”，以“平、圓、留、重、變”五個進行字概括，強調的就是運筆方式與筆力的融合搭配，在變化中抒發作者的主觀情感和作品的氣韻的表達。中國畫用墨色和線條來展現作品的內涵，若沒有了筆法，作品的藝術性將大打折扣。

四、結束語

中國畫是形式與內容的有機統一，骨法既是形式又是內容，在創作中，骨法用筆要遵循點畫自身的審美規律和章法呼應，通過對中國畫“骨法用筆”的不斷學習研究，并不斷在實踐中摸索探究，通過在創作中進行體悟，進而創作出氣韻生動的藝術作品。

參考文獻：

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作者簡介：何龍（1996-），男，漢族，籍貫四川宜賓，四川輕化工大學美術學院在讀研究生，碩士學位，專業為美術，研究方向為中國畫。