鄉(xiāng)村聚落與風(fēng)水學(xué)關(guān)系研究
——以建水團山民居為例

嚴(yán) 芹 羅 群

（云南師范大學(xué)，云南昆明 650500）

1 風(fēng)水與聚落

1.1 風(fēng)水

所謂的風(fēng)水，就是古代的堪輿之術(shù)，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術(shù)等，風(fēng)水是宅地和墓地的山脈、山形、水流及坐向的統(tǒng)稱。風(fēng)水一詞最早出現(xiàn)在晉代假托歌譜之名的《葬書》中：“<經(jīng)>云：‘氣乘風(fēng)而散，界水則止’，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之‘風(fēng)水’，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。意思就是：氣，遇到風(fēng)就會散開來，碰到水就會停止，古人可以使它聚集起來不散開（藏風(fēng)），運用它的時候可以使它停止，這就是“風(fēng)水”；風(fēng)水中“得水”是最為關(guān)鍵的，其次是“藏風(fēng)”，能夠形成避風(fēng)、聚水等生氣蓬勃的地方稱之為“風(fēng)水寶地”。

1.2 聚落

所謂聚落，就是人類居住、生活及進行各種社會活動的場所的總稱，通常由建筑物、道路、綠地、水流等物質(zhì)要素組成。聚落如同一個網(wǎng)絡(luò)，連接著人與人之間的關(guān)系，聚落研究是地理學(xué)研究中的一個重要內(nèi)容。

2 風(fēng)水文化中的聚落選址模式

2.1 聚落選址原則

現(xiàn)代聚落地理學(xué)研究的是聚落與地理環(huán)境的關(guān)系。風(fēng)水文化考究的“疊山、理水、山水條件、龍脈”，與現(xiàn)代聚落地理學(xué)研究的日照、地形、地質(zhì)、水文狀況有極大的相似性，因此，無論是古人的風(fēng)水學(xué)還是現(xiàn)代聚落地理學(xué)，都是在尋求一個最佳的人居環(huán)境。風(fēng)水文化在古代的聚落選址以及房屋建設(shè)中起了重要的作用，歸納起來有以下三個基本原則。

2.1.1 因地制宜原則

古代風(fēng)水學(xué)中對于聚落選址的最基本理念是：順應(yīng)自然環(huán)境?！吨芤住ご髩沿浴诽岢龅摹斑m形而止”，即根據(jù)實際情況、具體條件來因地制宜的進行建筑。中國幅員遼闊，不僅氣候差異顯著，而且各地土質(zhì)也不同，所以建筑形式亦不相同。

2.1.2 依山傍水原則

風(fēng)水學(xué)在指導(dǎo)人類聚落選址時，常認為最理想之地蘊藏著“山水之氣”。聚落生態(tài)的理想模式應(yīng)為：“背有靠，前有照，負陰抱陽；左青龍，右白虎；明堂入龜蓋，南山環(huán)抱如弓”。這實際上就是一個背山臨水、日照豐富、水源充足、交通方便的理想人居環(huán)境。所以聚落選址時應(yīng)充分考慮“疊山，理水，山水關(guān)系”，即山通、水通。

山通指龍脈。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大”。風(fēng)水學(xué)重視山脈走向、地形地勢等，其主要原因為：

（1）連綿的山脈土地基層穩(wěn)定，不易發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害，可以大量發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，以達到小區(qū)域范圍內(nèi)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟；

（2）森林資源豐富，對于古代而言，意味著既能提供打獵場所，又能提供建筑原料、薪柴資源和食物資源；

（3）可抵御地形風(fēng)，減弱冬季寒冷的季風(fēng)，增強夏季的地形雨。

2.1.3 坐北朝南原則

中國位于北半球，亞歐大陸東部，大部分疆域在北回歸線以北，一年四季陽光都從南方射入屋內(nèi)，朝南的房子便于采光。坐北朝南，不僅為了采光，還為了避風(fēng)，冬季可抵擋來自西伯利亞寒冷刺骨的西北季風(fēng)，有利于身體健康。

2.2 最佳聚落選址模式

風(fēng)水文化中的聚落空間分布，注重主山龍脈和整體格局。清代姚延蠻在《陽宅集成卷》---《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)聚落的整體性功能，主張“陽宅須澤好地形，背山面水稱人心”，也就是說，“負陰抱陽，背山面水”是風(fēng)水文化中聚落選址的最佳模式。這種最佳模式可用“風(fēng)水四象”來闡釋，即：左流水，謂青龍；右長道，謂白虎；前污池，謂朱雀；后山脈，謂玄武。

綜上所述，人居環(huán)境的最佳聚落選址模式是：背靠山丘，面對水景，左有河流，右有長道，形成水流環(huán)抱之格局。

3 團山民居聚落選址的風(fēng)水文化解析

3.1 團山民居聚落概況

云南省建水縣（23°37′N,102°50′E）位于云南省南部、紅河北岸，隸屬紅河哈尼族彝族自治州。團山村位于建水縣西南方向，距縣城13km。整個團山村占地60000m2,其中古民居占地面積為18384.5m2。全村共有227戶人家854人，其中張姓漢族有609人。

團山彝語稱為“突sheir”，意思是“有金有銀之地”。團山民居整個村落建在坡地之上，背靠騰子凹山和張家山，面朝平壩，地勢從西南向東北緩緩傾斜，瀘江自西向東從村寨門口流過，詮釋了“背山面水”的最佳風(fēng)水格局。

3.2 景觀生態(tài)視角下的團山聚落風(fēng)水格局

風(fēng)水文化的環(huán)境模式，主要是尋求小環(huán)境內(nèi)部的土壤、植被、空氣、水汽、日照等環(huán)境因素的相互協(xié)調(diào)，以達到“氣”的統(tǒng)一，其根本目的是維持宇宙之氣和人體之氣的交融，使處于某一特定環(huán)境中的人能夠與大自然保持一個生生不息的有機整體。

團山民居可謂是一塊風(fēng)水寶地。不僅在聚落選址上遵循依山傍水的原則，在建筑布局上也符合因地制宜的準(zhǔn)則。整個村落選擇“坐西南、朝東北”的布局，不僅可以得到充足的光照條件，同時也獲得最佳人居環(huán)境。從景觀生態(tài)學(xué)視角分析，西南面連綿起伏的騰子凹山、張家山，不僅有豐富的森林資源，而且還能涵養(yǎng)水分、集聚水汽形成降雨。環(huán)繞村莊的河流不僅為村民提供充足的水源，并且調(diào)節(jié)著局部小氣候。村口的池塘主要起排水作用，接納生活污水，經(jīng)過自然凈化以后流進農(nóng)田灌溉。村前的公路不僅提供便利的交通，還能促進與外界的交流和聯(lián)系，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

3.3 地理學(xué)視角下的團山聚落人地關(guān)系

3.3.1 風(fēng)水文化中的人地和諧觀

地理學(xué)的主要研究內(nèi)容是“人地關(guān)系”，通過認識人類社會與地理環(huán)境之間的動態(tài)關(guān)系，探討人類該如何適應(yīng)和改造地理環(huán)境，從而科學(xué)的協(xié)調(diào)人地關(guān)系。而風(fēng)水文化在人與自然的關(guān)系中以“天人合一”為主張，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，其中也蘊含著極其豐富的地理學(xué)思想。二者在聚落選址中的認知對比如下（表1）。

表1 風(fēng)水學(xué)與地理學(xué)對“聚落選址”的認知對比

由表1看出，風(fēng)水學(xué)的“天人合一”就是強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，與地理學(xué)的“人地和諧觀”相對應(yīng)。老子曾說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出“順天時，量地利，則有利少而成功多；任情返道，勞而無獲”。所以，古代風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代地理學(xué)從理論到實踐都是一致的。人類不僅要遵循生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)演化的基本規(guī)律，也需要實現(xiàn)人與自然環(huán)境的互惠共生，才能實現(xiàn)人地系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3.2 風(fēng)水文化中“水”的重要性

風(fēng)水文化中有“風(fēng)水之法，得水為上”之說，即“水”在聚落選址中是首要考慮的因素。風(fēng)水理論“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”中的“青龍”指水，“朱雀”也是水，就是說聚落選址不能沒有水。聚落四周的水越多，就代表水資源越豐富，越利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類居住。人類對于水資源的依賴程度體現(xiàn)出人與自然的可持續(xù)發(fā)展觀。以下是風(fēng)水學(xué)與地理學(xué)對“水”的認知對比。

理論：“風(fēng)水之法，得水為上”；“凡宅左有流水，謂之青龍；前有污池，謂之朱雀”。

水資源的科學(xué)開發(fā)、合理利用和有效保護是水環(huán)境的核心問題，給水、排水規(guī)劃對人居環(huán)境有重要作用。

表2 風(fēng)水學(xué)與地理學(xué)對“水”的認知對比

由表2看出，發(fā)源于異龍湖的瀘江提供了團山居民的生產(chǎn)生活用水；村民自己修建的荷花塘解決了生活污水的排放，然后經(jīng)過自然凈化流進農(nóng)田灌溉。因此，給排水的合理布局使團山聚落的人居環(huán)境得到保護和延續(xù)。

4 風(fēng)水文化在云南搬遷扶貧中的指導(dǎo)作用

云南省山地占88%，許多地方生存條件惡劣、不適宜居住。因此，在政府主導(dǎo)的扶貧工作中，一些村落需要進行易地重建或者整體搬遷。然而在具體實施過程中，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)一般以利于“經(jīng)濟發(fā)展”的思路來指導(dǎo)新村選址，但村民則希望依據(jù)村里“風(fēng)水先生”的理論來指導(dǎo)選址。因此搬遷扶貧的選址問題成了一個復(fù)雜的工程。筆者認為，新聚落的選址不能完全按照最佳風(fēng)水模式，需要因地制宜，既順應(yīng)云南當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，滿足人類居住需求，又有利于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)此，云南山區(qū)在搬遷扶貧選址時需要考慮的“風(fēng)水條件”主要為以下幾條。

①背靠山：“靠山吃山”，就地取材，提供大量生活生產(chǎn)所需；“擋風(fēng)聚氣”，阻擋冬季北風(fēng)的入侵，便于防寒保暖。②面朝水：“靠水吃水”，可以解決各類用水需求；調(diào)節(jié)當(dāng)?shù)匦夂?，促進水汽循環(huán)，增加降雨。③陽坡：太陽輻射強，利于植物光合作用，適宜農(nóng)業(yè)、林業(yè)發(fā)展。

④緩坡：道路修建便利，減少滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。

總之，“依山傍水、順應(yīng)自然”是云南新農(nóng)村易地重建和搬遷扶貧需要遵循的基本原則。風(fēng)水文化主張“居為吉，乃常養(yǎng)”，實際上就是“保護自己的居住環(huán)境”，反映了從古至今人們一直就有保護環(huán)境的意識。我們在尊重大自然的前提下改造和建設(shè)理想的居住環(huán)境，實際上就是在尋求一個適宜居住、可持續(xù)性發(fā)展的理想空間。

結(jié)語

指導(dǎo)古代人類進行居住地選址、布局和建造的風(fēng)水學(xué)理論，滲透著“天人合一、人與自然和諧相處”的文化理念，與“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”的地理學(xué)思想不謀而合。因此，在云南貧困農(nóng)村進行易地重建和搬遷扶貧的系統(tǒng)工程中，我們應(yīng)當(dāng)以“建立可持續(xù)發(fā)展的人地關(guān)系”為出發(fā)點，遵循“因地制宜、與自然和諧相處”的原則，既要謀求經(jīng)濟發(fā)展、脫貧致富，又要保證村民良好的人居環(huán)境。