有感于西南聯大的包容精神

唐寶民

西南聯大是中國教育史上的奇跡，在短短八年的辦學過程中，創造出那么多前所未有的輝煌成果。那么，西南聯大為什么會成功呢？原因當然是多方面的，但有一點不可忽視的是：西南聯大具有一種包容精神，創造出一種百家爭鳴、學術民主的氣氛。

在課程設置方面，西南聯大能容納不同的學術觀點、允許不同的教學思路存在。有一年，北大教授羅庸開了一門唐詩課，很受歡迎;第二年，清華大學中文系的聞一多也開了一門唐詩課，也很受歡迎。可問題是：同樣是講唐詩，羅庸和聞一多的觀點卻不一樣，你這么講、他那么講，公說公有理，婆說婆有理，彼此互相矛盾。這樣的講法，讓學生聽誰的呢？西南聯大的做法，體現了一種包容的氣度：對羅庸和聞一多的講課毫不干涉，允許他們在課堂上自由地闡述自己的觀點。至于誰對誰錯，讓學生自己去判斷：你認為誰的觀點對就接受誰;你認為誰的觀點不對就不接受。因為是學術論爭，應該允許存在討論的空間，所以校方對此采取不干涉的態度，這就是學術包容精神。類似的事情在聯大還有很多，比如，后來聞一多在聯大又開了《楚辭》課，第二年羅庸也開了《楚辭》課，兩個人在唐詩方面觀點不同，在《楚辭》方面觀點也不同，但校方仍然采取不干涉的態度，表現出一種豁達的包容精神。

據曾在聯大求學并任教的學者任繼愈先生說：“百家爭鳴，學術民主，不但在同輩中盛行，師生之間也不乏這種寬容求事的事例。”關于這一點，任先生也舉了幾個例子：傅斯年曾寫過一篇著名的《齊物論》，在當時的學術界產生過一定影響。北大歷史系有個學生叫王玉哲，他在二年級時讀到這篇《齊物論》，他對傅斯年的研究成果提出質疑，并公開表達不同意見。兩年后，王玉哲本科畢業，恰好此時北大文科研究所招研究生，王玉哲想報考，但他十分猶豫，為什么呢？因為當時在西南聯大擔任北大文科研究所所長的正是傅斯年，所以王玉哲怕傅斯年對他心存芥蒂，就不敢報考。后來幾經猶豫，還是抱著試試看的心理斗膽報考，結果被順利地錄取了。文科研究所錄取研究生，作為所長的傅斯年當然要親自把關，但他絲毫沒有因為王玉哲曾經反對過自己而為難王玉哲，而且，錄取了王玉哲之后，他們師生之間還相處得非常好。有一回，楊振聲教授指導研究生寫論文，有一個學生卻遲遲寫不出來，楊振聲感到奇怪，就約這個學生談話，問他為什么遲遲不寫論文？那個學生說：“我的觀點與您的觀點不盡一致，我怕寫出來在您這里通不過。”楊振聲聽罷，便鼓勵這位學生說：“只要言之成理、持之有故，你就盡管寫好了。”如果要求師生意見完全相同，學術怎么能發展呢？學術面前，只重證據，不論資格。這樣一來，那位學生就放心了，大膽地按自己的觀點寫成一篇論文，交到導師楊振聲那里。盡管這篇論文的觀點與楊振聲的觀點不一致，但論文還是獲得了通過。像學生質疑自己的老師這樣的事例，在當時的西南聯大很普遍，誠如任繼愈先生所言：“那時候學術自由，學生可以質疑老師，老師也不覺得是冒犯，而是鼓勵。那時候都是這樣的，不是個別人刻意這樣做。”

西南聯大的包容精神，還體現在其他方面，任繼愈先生回憶說：“卞之琳教授對莎士比亞很有研究，雖然沒有留過學，可他翻譯的莎士比亞，比那些留過學的翻譯得還好。他去過延安，可因為不習慣那種生活，于是就回來了，回來以后，讓他照常教書。西南聯大就有這樣的傳統，不同信仰的人可以相互尊重和共處。在一個大門里面，兩邊都有壁報，一個是左派人辦的，另一個是右派人辦的，大家各辦各的，互相并不干涉。”

寬容的學術環境，是學術研究的溫床，西南聯大時期培養出那么多大師級的學者，出了那么多令世人矚目的學術成果，是與西南聯大的包容精神分不開的。擁有博大的學術氣度、能容納不同的學術觀點，正是西南聯大值得我們懷念的地方。它自由寬容、博大深閎的學風，將永遠為后世所銘記。