同人漫畫的亞文化性

摘 要：隨著網絡環境的高度自由，社會對同人文化作品的關注度迅速上升。同人文化以非商業性為前提，以亞文化的形式正有力地發展著，不論是同人志線下展賣會還是線上推廣都獲得了很大的空間。同人漫畫作為同人文化作品的中堅力量，也具有著同人文化的亞文化性，從受眾、主題、情節、風格等方面都區別于主流漫畫，其亞文化性是優勢也是問題，需要創作者在進行同人漫畫創作的時候給予極大關注，正確認識同人漫畫的亞文化性并善加利用，進而正確把控當代同人漫畫的文化界限。

關鍵詞：同人文化;同人志;同人漫畫;亞文化

一、同人文化

要認識同人文化，首先需要正確理解“同人”的概念。“同人”一詞來源于日語中的“どうじん”，意為“志趣相同的人、同好”，很多人理解為“同樣的人物”，其實并不準確。最初的“同人”，是將重點放在“非商業性質”上的，也就是“一次同人”，它們并不是已有內容的二次改編，而是作者的非盈利性質的原創內容，因為被有共同的喜好的群體所欣賞，因此被稱為“同人”。隨著文化市場的發展與自由，“同人”的主要力量聚集在了“二次同人”，可以借助英語表達來理解——fan fiction，這種粉絲通常擁有共同喜好傾向，比如一兩部電影、漫畫或者文學作品。同人正是由這樣的一群人所推崇的，以個人喜好為指導的非商業性質的創作文化，當然，現在的“同人”已經大部分變成了對于已有內容的二次非盈利性質的改編。這樣的一種改編可以彌補粉絲對于已有內容的某些部分的遺憾，以《火影忍者》為例，作品中宇智波一族的悲慘命運是很多喜歡宇智波一族的粉絲們所遺憾的，因此粉絲們通過同人作品，創造了與原作內容背離的宇智波一族在村子里的鄰里日常，滿足了部分粉絲對于宇智波一族擁有正常生活的幻想。

同人文化的傳播媒介起初是“同人志”，它來源于日語“どうじんし”，是一種自行出資的非商業性質的用來學習、交流的小數量書籍、刊物。由此可見，同人文化的傳播媒介和自身內容都是具有小眾性的，這也使其可以保證自身的自由性。正因為傳播與接受是在小范圍內進行的，只是同好之間的一種交流，而且內容上也具有小眾性，創作者的創作行為通常是不受限制的，所以創作者有時也會將在一定尺度內的反叛、情色、暴力等這些被限制的內容表現出來。

二、同人漫畫亞文化性的體現

亞文化，也稱為次文化或非主流文化。1950年時由大衛·雷斯曼提出了大眾和次文化的差別，并且將次文化詮釋為具有顛覆精神。亞文化作為西方六十年代出現的看待人類文化的新視角，依然是圍繞著主流文化的，或者說亞文化實際上是一種伴隨主流文化而出現的特殊的文化觀。亞文化的流通通常是由團體帶領的，借助團體內的共識流傳開來，因此社會中不僅受主流文化的影響，也包括小部分亞文化的影響。同人漫畫自然也具備亞文化性，如何善用亞文化對于社會的影響，這就需要創作者們對同人漫畫的亞文化性進行正確的把握：同人漫畫的亞文化性體現在其與主流漫畫的區別——一切以作者為基準。

同人漫畫的受眾群體通常是固定的幾種分類。因為是同好之間的小范圍交流，因此不同的群體之間有不同的取向，比如經常出現的女性向、男性向、全年齡向、成人向，而主流漫畫則不管是結構還是設定，都需要以滿足全年齡層面為標準進行創作。也正因為同人漫畫的受眾各不相同，因此在情節內容上會依據不同的受眾有所區分，比如女性向同人漫畫通常以腐向內容為主，男性向同人漫畫通常以百合向內容為主，全年齡向同人漫畫雖然對于性向上的限制是開放的，但并不會包含具體戀愛、暴力等內容，而成人向同人漫畫則會包含一定尺度內的色情暴力情節，當然，封面上需要標注限制閱讀的年齡。

同人漫畫不僅受眾上有不同于主流漫畫，作品內容的自由度也很高，這種自由不只局限于主題與情節。因為是自行出資的非商業性質作品，所以作品的畫面風格是可以由作者自行決定的，完成度也沒有強制的要求，即使是奇異怪誕的敘事風格也被允許。總之，所有創作的標準都以創作者的個人取向為基準。

三、作為亞文化的同人漫畫的價值與問題

隨著科技的發展，同人漫畫不只以漫畫同人志的形式出現在線下展賣會中，線上的網絡傳播，或是由官方授權的宣傳活動等也大大提高了同人漫畫在公眾視野的出鏡率。這里就需要明確兩點：1、不同國家的法律各不相同，在中國范圍內，同人志作為同人文化傳播的形式必須是非盈利行為，要同非法出版物進行區分。2、漫畫內容取材分為原創與非原創，由于同人偏向二次創作，因此一旦未經許可進行盜用，甚至借以進行商業行為，這里就會涉及到作品侵權。

同人志按照內容形式可以分為文字和漫畫兩類，漫畫同人志就是以同人漫畫為內容的書籍、刊物，但是這種書籍刊物的第一前提是非商業性，一旦脫離這一前提，同人志就容易變質，作品的自由性會受到限制，其作為亞文化的生命力就會大大降低，但這并不代表作者的一切取向決定都應得到支持，尤其是涉及社會道德等問題時，需要具體全面地取舍。同人志一直以來因為并不具有作為正規出版物的條件，沒有國際書號，無論是傳播還是售賣都一直游走在法律的邊緣，是灰色地帶的產物。針對這樣的特殊情況，也需要充分考慮到同人漫畫作品的亞文化優勢，不能全部打死。雖不能同日本等國家相比，國內的確開展了許多同人展，也為同人文化群體提供了充足的活動交流空間，包括以天窗聯盟、P站為代表的眾多線上傳播平臺，使同人漫畫的亞文化性得到了有效的發揮。

隨著同人文化受眾群體的不斷擴大，市場看到了同人文化的亞文化潛力，因此同人漫畫也被廣泛應用到商業宣傳之中。以《仙劍奇俠傳》為例，在電視劇集沒有更新的情況下依然能夠熱度不減，這與官方對于同人漫畫創作的鼓勵、甚至推出了官方的同人漫畫的行為有著密不可分的關系，雖然這樣的發展是有悖于同人漫畫本身的非商業性要求的，但這樣的發展變化帶來的是一個IP的成長與延續。從其亞文化特性來看，這未嘗不是一種亞文化的魅力。二戰結束后，嬰兒潮高漲、青年文化崛起，這種青年人在社會系統中主動追尋小眾風格的顛覆精神被雷斯曼定義為次文化，也就是現在的亞文化，但隨著時代更迭，亞文化的內容也在變化，起初的確一種反叛的存在，就像爵士樂、性解放在60年前還是特立獨行的符號，而現在已被主流文化吸收，散發著亞文化性魅力同人漫畫的未來也讓人心懷期待。

同人漫畫因為是二次創作行為，所以創作者必須具有強烈的版權意識。近年發生的一系列IP侵權案件，以金庸狀告青年作家江南為例，雖然這是同人文學的維權案件，但反應出的是對于同人文化版權意識的模糊。對于再創作的合法性究竟應該如何界定？《三體》的同人漫畫有很多，但是只有經過官方授權，由幻創未來執筆的版本才可以作為商業用途出版發售，這并不代表其余的同人漫畫都是侵權，對于非商業性的同人漫畫，只要在社會道德的尺度內，一切創作行為都是創作者的自由?；氐健巴恕钡母拍睿恢睆娬{的都是作品的非商業性，即使隨著社會的發展，同人也成為了商業宣傳的途徑之一，也并不代表作者可以忽視同人本身的非商業性。知識產權的保護和借助同人漫畫的商業行為仍是一個新的課題，因此同人漫畫的亞文化性雖然促進同人漫畫有了新的發展方向，但也要積極面對同人漫畫亞文化性帶來的挑戰。

四、文化界限把控的反思

網絡的高速發展雖使同人亞文化廣泛傳播，然而無論是大眾還是同人群體，對這樣的融合都有些措手不及。對AO3平臺被關閉等現象進行反思，大眾需要正確認識同人漫畫的亞文化性，同時同人群體也需要對與主亞文化的融合現狀作出調整，不只是追求小眾與自由，也要承擔相應的社會責任，接受一定尺度的道德約束。不論是線下還是線上，作品內容的限度是需要由創作者自覺遵守的，即使是成年人向，也依然需要遵守最基礎的社會道德約束。亞文化在使用公共資源的同時，必須尊重公共資源的規則。

當今社會的文化多元性意味著無論是主流文化還是亞文化，都應該有各自的發展空間，各個文化之間可以以高低區分但不應以對錯評判。本文認為，當今文化融合背景下的優秀同人漫畫，應當是具有同人文化精神的漫畫作品，即同人漫畫在滿足作者進行同人創作需求的同時，也滿足表現形式對作品本身的審美價值要求，由于一些與人類美感生成相沖突的內容是無法通過美術表達的，這便對作品的內容進行了一定的尺度限制。如何正確有效地利用亞文化的力量，使二者互利共存，而不是像歐美“反文化運動”時代的“青年亞文化”那樣是一種對抗式的關系，仍需要創作者長期的探索。

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作者簡介：丁小涵（1999-），女，山東青島，現就讀于山東師范大學美術學院2017級美術學專業，從事美術學專業學習研究。