楊家埠木版年畫藝術特色及功能探究

張樹禮

摘 要：木版年畫是最早在民間起源的中國繪畫藝術的結晶，具有悠久的歷史，有著濃厚的鄉土氣息，植根于勞動人民的土壤，凝結廣大人民群眾的藝術才能和勤勞智慧。年畫是承載整個民族文化記憶與文化精神的非物質文化遺產，對整個國家、整個民族的意義是非比尋常的。木版年畫和風箏是中國最典型的工藝民俗旅游資源，而楊家埠作為該旅游資源的資源地在中國、特別是北方地區最具有典型性，要加大開發力度，利于提高地域的整體旅游形象。本文將從濰坊楊家埠年畫的發展歷程、題材內容、藝術風格、等方面進行介紹。通過對楊家埠木版年畫的符號價值研究和社會功能研究，總結出年畫藝術在當代設計中的價值；結合當前年畫藝術的現狀，探討如何對年畫這一古老的藝術表達形式進行保護、傳承與發揚相結合，讓木版年畫煥發出新的活力，以期最終達到促進非物質文化遺產可持續性發展的根本目的。

關鍵詞：楊家埠木板年畫；題材內容；藝術風格；社會功能；價值研究

中國傳統年畫藝術是我國的非物質文化遺產之一，源遠流長，經久不衰，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，富含濃郁的鄉土氣息和淳樸鮮明的藝術風格。據說年畫的最初來源可以追溯到《山海經》中的記載：唐太宗李世民在連年征戰平定天下之后，夢里常聽到兩個人向他尋仇的聲音，出于害怕，唐太宗命大將秦瓊、尉遲恭站在自己的宮門兩側，自此李世民再也沒有做過噩夢。于是，兩人保護唐太宗的故事流傳出去，李世民索性命畫工將他倆的威武形象繪在宮門上，就這樣，民間始稱秦瓊、尉遲恭為“門神”。

一、楊家埠木版年畫發展歷程

濰坊的楊家埠木板年畫歷史悠久、影響深遠，與蘇州的桃花塢年畫、天津的楊柳青年畫共稱為三大民間木板年畫。楊家埠年畫的產生是為了滿足下層勞動人民的需要，來源于人民群眾，以勞動人民的喜好為基準，表現內容多為勞動場景及民風趣事。體現人民群眾日常辛勤勞作的場景以及熱愛生活的精神面貌和渴望擺脫現狀、對美好生活的向往。反映了當時人們的勞動方式和社會發展的生產力、生產關系狀況。

明代的濰坊楊家埠木板年畫就已經初具規模，全是以手工并用傳統方式制作，人們主要是用來驅邪納福、勸解教化。當時的表現題材較為單一，形式分類也較少，主要表現的題材內容為觀音菩薩、財神、門神、灶王等。題材的來源都始于中國古代的原始風俗，寄托了人們向往安居樂業的生活愿望。

清代中期時，楊家埠也成為全國名噪一時的民間“三大畫市”之一，在當時馳名中外。這個時期的濰坊楊家埠木版年畫題材廣泛、內容豐富，反映了中國歷史中的人間百態、世間萬象。主要包括驅邪納福類、民俗風情類、福祿祥慶類、神話故事類、奇花瑞獸類，但楊家埠木版年畫的主題是喜慶吉祥。藝術特色有了大的創新，有著圓潤生動的畫面和簡練瀟灑的線條，在構圖上更加的巧妙隨意，夸張的造型和豐富艷麗的色彩將藝術特色發揮得淋漓盡致。

民國時期，國內列強橫行，軍閥混戰，山東楊家埠的知名年畫店店主經常遭受土匪的綁票與敲詐。年畫畫商們在運輸途中也提心吊膽，常遇綁匪搶劫，致使年畫經營者的積極性遭受重創，再加上泊來紙的傳入，藝人無法按照新型紙重新創作刻版，年畫的質量大幅下降，許多畫店被迫停業。慢慢的楊家掉木版年畫陷入低谷。

新中國成立后，文化部發布《關于開展新年畫工作的指示》，楊家埠木版年畫開始全面恢復生產。后來成立“年畫業改進會籌備委員會”，這時期開始年畫逐漸發展起來。2006年，濰坊的楊家埠木版年畫被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。現如今木版年畫已經成為濰坊地區民俗旅游文化中一道亮麗的風景線，為當地經濟發展帶來了契機。

二、楊家埠木版年畫的內容

楊家埠木版年畫題材多樣，表現內容也是豐富多彩，都是當代社會歷史的真實反映，表現了反映老百姓的民間生活和當地的風俗人情。

楊家埠年畫從題材上可以分為五大類：1、風俗人情類，多為表現結婚、農忙、過年等場景，寓意勤勞致富、喜慶連連，代表作《大春牛》、《過新年》、《十二屬相》、《老鼠迎親》等；2、大吉大利、仕女娃娃類，象征著年年有余、金玉滿堂、四季發財，代表作為《劉海戲金蟬》、《天女散花》、《荷花二位仙》、《五子奪魁》等；3、辟邪納福的諸神形象類，如灶王、門神、財神、觀音等，寓意趨吉納福、避邪驅魔，代表作有《發福生財大灶王》、《三星門神》、《鐘爐捉鬼》等；4、歷史典故、神話小說類，諸如八仙過海、蟠桃獻壽、水滸英雄、梁山泊與祝英臺、牛郎與織女、白素貞與許仙等，寓意行俠仗義、向往婚姻愛情的自由，代表作有《水滸傳》、《三國演義》、《白蛇傳》、《梁祝化蝶》等；5、花卉風景、瑞獸祥禽類，主要表現青蛙、麒麟、葡萄、牡丹等，寓意多子多孫、富貴榮華，代表作有《鹿鶴同春》、《榴開百子》、《麒麟送子》等。下面主要講述其中三類：

（一）風俗人情類

楊家掉木版年畫的題材每年都會更新一次，幾經創新之后，節慶習俗和生產勞動場景是年畫的主要表現內容，成為記錄當地居民生產生活、反映鄉風鄉俗的一種表現形式。對節慶習俗的描繪和反映結婚儀式或禁忌等內容的年畫，代表作有《過新年》和《春牛圖》。畫中大多是在過新年時所舉行的一系列民俗活動，或者是農民們執各種農具從事農耕活動的景象。表現老百姓勞作場景也是體現風俗人情的主要內容，如耕地、鋤草、收割等農活，顏色為紅、黃、綠、紫、黑幾色。代表大吉大利類的年年有余是年畫中最缺不了，一個吉祥的胖娃娃懷抱一條大金鯉魚，象征著農民辛辛苦苦勞作一年，來年還有富余的糧食，能吃飽穿暖。這和普通老百姓處在社會的最底層，生活沒有保障，老百姓把美好的希望和理想寄托在下一年的期盼中分不開。大吉大利類年畫表達了老百姓祈福、盼望好運氣的美好愿景。

（二）辟邪納福類

民間在春節有辭舊迎新、驅邪納福的習俗，以求神靈保佑全家平安幸福，希冀來年事事順利，是中華民族傳承千百年來最隆重的傳統節日。年畫作為承載著民眾辟邪納福的美好祈愿，依照農民信仰鬼神的風俗習慣，題材內容較多的是表現吉利祥和和對鬼神的敬畏。中國農民崇尚多神信仰，民間信仰的神靈多是俗神，俗神多是行業神，如廚神灶王、財神關公、木匠祖師魯班等。到了唐朝，貼門神就成了家家戶戶過春節的約定俗成的儀式，門神的形象不一，分武門神和文門神，武門神常見的是能避邪驅魔的《神荼郁全》、《秦瓊敬德》，文門神是老百姓喜歡的迎祥納吉的《三星門神》。貼門神既是老百姓保護自己的一種做法，也表達了對美好生活的一種向往。灶王爺是年畫中一直流傳至今的家家不可或缺的神，稱之為 “一家之主”過小年的時候貼換“灶王爺”年畫，這一天送灶王爺上天，老百姓祈求灶王爺能上天言好事，下界降吉祥。

（三）花卉風景、瑞獸祥禽類

花鳥魚蟲類的畫像取材范圍較小，主要是選取象征意義明顯的動、植物作為主要刻畫對象。如石榴、葡萄、蓮蓬的成熟多籽，寓意著人們對繁衍子嗣、多子多福，子孫綿延不絕的祈盼，展現了民眾對添丁添福的美好愿望。牡丹、海棠和玉蘭、佛手等寓意著長壽安康、福壽雙全、富貴榮華的強烈渴望。此類畫作都是為了滿足民眾的心理需求。

三、楊家埠木版年畫的特點

楊家埠木版年畫是我國民間工藝美術中的一顆明珠，具有題材豐富、樸實自然、造型夸張、色彩艷麗、對比鮮明等不同于其他年畫產地的濃厚的風格特點。歸納如下：

1.題材多樣

年畫的題材主要來源于農民的日常生活，有著樸實的地方特點和濃厚的生活氣息。題材包含納福迎祥的吉祥圖案、可愛娃娃和飛禽走獸、男耕女織的現實生活、口口傳頌的神話傳說、美麗的山水花卉、諷刺幽默的時事新聞、服務生活的節氣內容等。內容涉及到日常生活的方方面面，如《灶王》、《財神》體現了精神寄托，《金玉滿堂》、《年年有余》表達對美好事物的向往，《大春牛》傳播耕種知識、再現農民生產場景，《義和團》、《慈禧太后逃長安》具有諷刺性、敘述歷史故事等。這些內容從信仰到現實，來自于生活，表達了農民的心理訴求，更受農民的喜愛，為廣大群眾所喜聞樂見。

2.造型獨特夸張

作為民間美術的楊家埠木版年畫造型帶有強烈的夸張性，比如夸大頭部，夸大眼睛，突出面部造型；構圖有強烈的民俗氣息，圖案對稱統一，整個畫面充實飽滿沒有留白。畫面中物體沒有透視，以平面展現，形象生動、色彩明快，展現一派農忙的耕作景象，是人們對大豐收的渴望、對美好生活向往的體現。例如年畫的門神造型，整體比例夸張，身高不滿四個頭，畫面形象突出、主題鮮明，符合老百姓的審美需求。

3.色彩豐富

楊家埠木版年畫是根據人的主觀需要和思想情感而形成的一種色彩體系，色調鮮艷，畫面對比強烈、飽和度高，主要以紅、綠、黃、紫等幾色，具有極強的視覺沖擊力，能更好地烘托出年節的熱鬧氛圍，給人一種明朗的感覺。艷麗的色彩可以點綴農民矮小灰暗的住房，使居住環境更加醒目明快，畫面色彩溫暖明亮，可以調節人們的情緒，迎合農民百姓的情感表達和期望。這種配色方法符合民間“紅紅綠綠、圖個吉利”的審美觀念，帶有濃郁的東方色彩。坊間流傳的對比色配色口訣有：“紅間黃，喜煞娘”“紫加黃，亮晃晃”等，不僅朗朗上口，而且充滿了吉祥喜慶的意蘊。就其制作方法來說，色彩太豐富就需要更多的色板，增加年節需求多帶來的繁重工作量。

四、楊家埠木版年畫的社會功能

楊家埠木版年畫是人類精神文化的一種表現形式，有著多層次的功能性。

（一）、經濟功能

楊家埠木版年畫創作的在發展過程中由于它所特有的經濟價值，成為一部分手藝人的謀生手段而全力投入，另外激勵的雙重功效為年畫藝人尋找到了新的經濟收入來源，刺激了年畫市場的發展與繁榮。

（二）、祈福、避災的禮俗功能。楊家埠木版年畫最初動機是納福避災，在春節期間，借助年畫，表達人們的愿望和祈求。楊家埠木版年畫的禮俗功能起源于人們由于科學認識的局限、對自然災害的無能為力和對周圍的環境的恐慌而產生對神靈的崇拜。人們便寄希望于神靈，時常加以供奉，進而得到各位神靈的庇佑。例如門神能辟邪納福，灶王爺上天言好事、下界降吉祥。

（三）、規范、引導的教化功能

一個民族的正常、健康發展離不開社會控制，最有效的手段是文化控制，具有非直接強制性、自覺性和廣泛性的特點。這里面包含了倫理道德、風俗習慣、信仰信念和社會輿論等。年畫的教化功能關注對人與人之間關系的引導，引導著人們明辨是非，共建和諧社會。

（四）、圖式的裝飾功能

楊家埠木版年畫的圖式結構講究形式結構的對稱與均衡，一種是豎軸和橫軸對稱，另一種是形式上的對稱。內容上的對稱是在同一畫面的布局中的排列，形

式上的對稱是一分為二的一幅或兩幅類似圖畫。這種對稱性很好地克服了畫面的滿和全，增加了趣味性和裝飾性，使得畫面條理清晰，達到一種平衡和諧的效果。

楊家埠木版年畫在構圖上最顯著的特點是飽滿，老百姓喜歡寓意美滿、圓滿的畫面，在有限的畫面上，布滿象征吉祥的形象和表達主題的人物。營造出一種充實與熱鬧的過年氣氛，也滿足了人們殷實與豐足的新年祈盼心理的需要。

五、楊家埠年畫的傳承與保護

楊家埠木版年畫具有獨特的藝術和文化價值，但是在發展的過程中存在許多現實的問題，亟待發現和改善。

（一）存在的問題

第一，傳承人群的匱乏。

由于社會的發展，行業的增多，年輕人對于這種略顯古老的藝術失去原有的興趣和吸引力。況且這項工作較為勞累，工序重復，相當枯燥，很少有年輕的從業者能夠喜歡和堅持。隨著老藝人們的逐年老去，從事木版年畫體力不支，甚至于有些藝人相繼離世，木版年畫傳統技藝傳承人才匱乏，甚至面臨失傳的危險。

第二，年畫的需求量下降。

隨著經濟的發展、人們生活水平的提高，裝飾材料和裝修水平的提高，居住條件發生了很大的改善和選擇余地，人們的欣賞品味有了很大的變化，年畫由原來的家居必須的裝飾品變為僅有在個別地區過年才用的少量的購買品，失去了最大的銷售市場。

第三，創新發展意識不強。

由于年畫的喜好人群和地域比較小眾，政府和經營者們過于注重經濟建設，忽略了文化的傳承和保護，創新意識也不強，木版年畫的發展變得更加困難。

（二）木版年畫的傳承與保護

根據木版年畫存在的問題，可以分為保護和創新兩個方面，針對性的對木版年畫進行保護與改善。

第一，做好年畫歷史資料內容的整理、保護工作

加強市場引導和政府職能工作，從政策和獎勵機制上對傳承人進行進一步的保護和鼓勵，做好年畫歷史的整理和保存、研究工作。開發更廣闊的市場，吸引更多感興趣的人喜歡、購買、收藏年畫。

第二，對年畫的藝術形式進行創新

為年畫注入新的生命力，輸入新鮮血液，加強對年畫藝人的培養力度，提高其專業技術水平和藝術素養。年輕的設計師年畫從業者要在繼承傳統的基礎上對年畫作品進行改革創新，融入現代元素，使其創作既有鮮明地方特色又有更高藝術價值。

參考文獻

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