國家之誼：試論乾隆《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》詩

劉競飛

摘? ? 要： 《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》詩系乾隆和當朝諸臣所作，就詩而論，將漢武帝開創的君臣聯句詩推向政治化的極致，就事而論，則和記錄相同事件的史書形成相表里，體現清代統治者處理國與國關系的政治、文化技巧。乾隆將數首內容互有矛盾的與安南有關的詩均收進《御制詩集》，并對安南事件進行反思，表明其并非完全“老而昏憒”，而是保持基本的政治反省能力。

關鍵詞： 乾隆? ? 安南? ? 聯句

清代康、乾二帝，尤喜以詩贈予藩屬國君，以朝鮮和安南為最多。其所以如此，乃因清朝統治者認為這二者是尊重儒家文化的“文獻之邦”，故特顯“優眷”之意[1]。將對方稱為“文獻之邦”并賜以詩歌，表明了清朝統治者在處理國與國關系時尤重視“文化”之誼。這些關于“文化之誼”的文學文本，因為事關國與國的關系，并且彰顯了統治者的文治武功，故大多數在各式的官方文件中得到了保存。但有些時候，由于各種原因，這些文本會轉而變成統治者決策失誤的證明。這些文學文本常常和記錄同一事件的史學文本相為表里，反映出同一事件的不同側面。

一、《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》詩的寫作背景

乾隆五十三年（1788），應內斗失勢的安南黎維祁氏所請，乾隆帝發兵安南。十一月，清軍在孫士毅的統領下出鎮南關，不月余而定升龍，乾隆遂下旨復封黎維祁為安南國王。清軍輕勝，又值年尾，疏于防范，阮惠氏殘余趁機聚集，復敗清軍，孫士毅狼狽逃回。乾隆認為黎維祁軟弱無能，遂轉而承認已經成勢的阮文惠（光平）為安南國王，并賜以印信詩章。此一事件是中越關系史上的大事，圍繞這一事件產生了眾多文本，既有史學的，亦有文學的。史學之文本，可參黃鴻壽《清史紀事本末》[2]，所述最為簡明。文學之文本，則以乾隆的御制文集和詩集所存最多。文如《御制文集》三集卷七中之《戡定安南復封黎維祁為國王功成班師之記》《書安南始末事記》，卷八中之《十全記》，詩如《御制詩集》五集卷四十二之《孫士毅奏報克復黎城復封黎維祁為安南國王詩以志喜》，卷四十三之《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》，卷四十八之《安南阮惠進表悔罪投誠歸順既允其請詩以志事》，卷五十之《降旨封阮光平為安南國王詩以志事即書賜之》①等。因為這些詩文都收在名義上是個人所作的詩文集當中，所以表面上都使用私人口吻。但因“御制詩文集”將來肯定要頒示天下，故其中的詩文必然體現官方意志，具有“公共作品”的意義。在所有與安南有關的詩文中，最能體現出御制作品這種“私人與公共兼具”性質的，當屬《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》詩。說其“私人”，因其由皇帝發起，并收在個人文集中，說其“公共”，因其是滿朝政治精英的集體創作，代表一種以政治為基礎的群體意識。這首詩按內容和清廷舉行茶宴聯句的慣例推斷，當是作于乾孫士毅初平安南之后的乾隆五十四年（1789）正月，也就是阮文惠舉兵反攻的同時。

二、《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》詩對于文學傳統的發展

古詩聯句之體，起源眾說不一。其中最常見的說法，一說是源自漢武帝柏梁之詩，一說是源自《詩經》或《尚書》。宋方勺《泊宅編》據劉向之說，認為聯句詩起于《詩經·式微》[3]。劉向之說見《列女傳·貞順傳》，蓋謂黎莊夫人本為衛侯之女，但不被黎莊公所喜，傅母恐其不幸，遂作詩曰：“式微，式微，胡不歸？”夫人則以“婦人之道，壹而已矣”，不愿離去，遂作詩曰“微君之故，胡為乎中路”，借以明志[4]，今人多以為不可信。又明王三聘《事物考》卷二以《夏書·五子之歌》“亦聯句之體”[5]。按《夏書·五子之歌》，據傳太康失國之后，五個弟弟感怨之作。雖是聯句體，卻不屬于“君臣”聯句。若論起“君臣聯句詩”，當以漢武帝及群臣的柏梁聯句為最早老。《柏梁詩》今猶存[6]，觀其所作，帶有很強的隨意性，既無連貫的意脈，又無整飭的結構，不過各由群臣，敷衍本職，使略就音韻而已，整體上亦更切合登臺宴飲的娛樂性質。

漢武之后，各朝亦多有仿效行君臣聯句者，如北魏孝文帝拓跋宏就曾有《懸瓠方丈竹堂饗侍臣聯句》[7]詩，稍后的北魏節閔帝拓跋元恭同樣亦有聯句詩存世。“普泰二年（532）正月乙酉，中書舍人元翙獻酒肴，帝因與元翌及（薛）孝通等宴，兼奏弦管。命翙吹笛，帝亦親以和之。因使元翌等嘲，以酒為韻”[8]。觀此二詩，孝文帝一詩雖屬君臣聯句，但基本屬于楚歌體，和柏梁之體不全合。至于節閔帝一首，本為五言，中間又換韻，則其在創作上的隨意性，似又超過孝文帝一篇。

聯句之風到唐宋時期大盛，民間文人的聯句姑不論，宮廷之中亦保持著逢吉日聚宴聯詩的習慣。如唐封演《封氏聞見記》卷三“降誕”條就曾提到“中宗常以降誕宴侍臣貴戚于內庭，與學士聯句柏梁體詩”[9]。可知自漢武之后，宮廷內的節慶聯句之詩，多是效仿柏梁體。功能亦多是聯絡君臣感情，為盛宴娛樂之一助。

將以前各代之君臣聯句詩與乾隆帝之《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》詩相較，則知君臣聯句詩至清代一大變。《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》詩前有序，詳細介紹出兵安南之理由及孫士毅平安南之經過，文多不引，僅節錄詩于下，略明其體制：

（御制）承天庥命御纮埏，西北開疆晏卅年。何事內訌聞海國，特申大義薄云天。南訛攸宅神堯典，交趾曰蠻小戴篇。……說賜古稀俾共仰（臣紀昀）。（御制）詩承朝澤望長綿。出奔眷屬流離亟，求救隘河匍匐跧。……累朝奕世君臣分，絕繼滅興經史傳。……許昌義返虛聲破，烏大經馳勁隊聯。德色易形詔風動，臣伊齡阿 嚴科必肅令霜懸。……鹙善泅沈終自沒（臣胡高望）鸮思反覆豈容翩。……（御制）春秋之法徹霄淵。武功六七茲蕆八，昊貺古今獨異前。方寸旰宵惟自問，作何保泰作何乾。

即此詩之本身，已較前代各詩為巨，寫法亦嚴格遵循漢武帝柏梁體“七言一韻”的寫法。全篇從皇帝的人生經驗寫起，以皇帝的自我反思作結，穿插對安南歷史及復封黎維祁為國王事件的記敘和描寫，全詩結構謹嚴，雖包含不少標榜吹噓的成分，但起承轉合，章法完備。除去首尾，全詩皆用排律對仗之法，上人作詩，以出句止，而下人聯詩，則以對句始，包含考驗文采的成分。為保證讀者不至對詩句產生誤解，全詩采用句下加注釋的形式，對所涉的史事詳加說明。如在“唐至德煩都護鎮”句下，便有注曰：“自馬援討平交阯，后置交州，領七郡。三國吳分立廣州，徙交州治龍編縣，即今黎城也。宋、齊仍舊。梁、陳于交州置都督府。隋初郡廢，改為總管府。唐初仍曰交州。調露初，改安南都護府。至徳初，改鎮南都護府。”通過這樣的方式，不僅梳理了中國與安南的歷史關系，而且將黎氏求救、清廷發兵的始末敘述得清清楚楚。這些注釋雖非聯句當時所加，但因其被刻入“御制”詩集之中，同樣具有官方文獻的意義，范式上的嚴謹性遠超漢武帝的柏梁詩。雖然表面上還帶著宴飲娛情的私人性質，但實際上已經被徹底政治化了。

清代君臣聯句詩的這種極端政治化，實際上是伴隨著明清以來皇權的不斷加強而來的。

如果說傳統的聯句詩還包含著“諷”的意思，那么到了乾隆時期，聯句詩已經變成純粹的“頌”了，制度的制約進一步使這種詩體形式化。在有清一代的文獻中，多處提到對宴飲聯句活動的具體規定。《國朝宮史續編》卷四十六曾記“茶宴聯句”之規矩：

其聯句詩，奉御制句為發端首倡，余則臣工繼響。……歲正月吉，皇帝召諸王、大學士、內廷翰林等于重華宮茶宴聯句。奏事太監豫進名簽，既承旨，按名交奏事官，宣召入宮祗竢……懋勤殿首領太監等具筆墨紙硯，諸臣俱以次一叩，列坐。御制詩下，授簡聯賡。宴畢，頒賞諸臣，跪領，行三叩禮趨退[10]。

由此也可見《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》一詩寫作之情況。除重華宮茶宴之外，其他場合亦多有聯句的情況。如《國朝宮史》卷七《典禮三》所記之“瀛臺錫宴儀”，便有“筵宴畢，駕幸淑清院曲水流觴，設寶座賦詩，并命從宴諸臣聯句”[11]的記述。

正因聯句成為莊嚴又煩瑣的宮廷禮儀的一部分，才能形成后來謹嚴整飭的形式。康、乾時代，每當節慶喜，或有大的政治事件發生，往往都要舉行君臣聯句。《國朝宮史續編》卷九十五曾著錄《節年聯句詩帖》一部，這部詩帖本是皇帝命令詞臣繕寫，以次刻石的，僅其下著錄的各年的聯句詩就有《玉盤聯句》《趙北口冰嬉聯句》《耕織圖聯句》《天祿琳瑯聯句》《寧壽宮落成聯句》等四十八種[12]。由此可見清代宮廷聯句活動之盛。

三、結語

乾隆的《戡定安南復封黎維祁為國王功成聯句》詩將漢武帝開創的柏梁體推向政治化的極致。無論是規模的宏大性，還是形式的嚴整性，遠超過前代的同類詩。頗具諷刺意味的是，就在此詩完成后不久，清廷就被迫承認阮文惠建立的新政權。盡管乾隆完全可以將這些令其尷尬的詩文統統刪掉，但不知何故，最終還是保留下來。在一些文章中，比如《書安南始末事記》及《再書安南始末事記》等，乾隆對整個安南事件進行了比較細致的反省，既想到乃祖“戒之在得”的圣訓，又想到“黎維祁之庸昏”“孫士毅之失算”，亦表示了對將士陣亡之痛，且預設了國家“久長之至計”，其中雖難免有文過飾非之語，但總體反映出乾隆仍保持著政治反思的能力，并非完全“老而昏憒”。乾隆御制詩文集中的這些文本，從私人和內部視角，反映清廷處理與安南關系的過程，反映出乾隆心中的痛苦和矛盾。雖然作為一個皇帝，他不能將這些痛苦和矛盾表現得太過明顯。至于乾隆后來為何又將這一次失敗的軍事活動收入自己的“十全”武功當中，則顯然和政治宣傳需要息息相關[13]。

注釋：

①本文所引之乾隆御制詩、文集均據清文淵閣四庫全書本，下不出注。

參考文獻：

[1]清實錄·乾隆五十四年十一月上（第25冊）[M].北京：中華書局，1986：1196.

[2][民國]黃鴻壽.清史紀事本末[M].民國三年（1914）石印本，卷32.

[3][宋]方勺.泊宅編[M].明稗海本，卷中.

[4][漢]劉向.古列女傳[M].清文淵閣四庫全書本，卷4.

[5][明]王三聘.事物考·聯句[M].明嘉靖四十二年刻本，卷2.

[6][宋]章樵注.古文苑[M].四部叢刊本，卷8.

[7][清]王闿運.八代詩選[M].清光緒十六年江蘇書局刻本，卷20.

[8][唐]李延壽.北史[M].清文淵閣四庫全書本，卷36.

[9][唐]封演.封氏聞見記[M].清文淵閣四庫全書本，卷3.

[10][清]慶桂等.國朝宮史續編[M].清嘉慶十一年內府鈔本，卷46.

[11][清]張廷玉.國朝宮史[M].清文淵閣四庫全書本，卷7.

[12][清]慶桂.國朝宮史續編[M].清嘉慶十一年內府鈔本，卷95.

[13][日]豐岡康史.《御制安南記》與《御制十全記》之間：乾嘉年間對越南北部地域政策的轉變和基調[J].中國邊疆學，2017（2）：77-96.