從“三個層次文化理論”看美籍華裔在跨文化家庭中的溝通策略

沈芷妍

摘要：在全球化語境下，中美文化在跨文化傳播中存在著部分文化沖突問題，文章基于愛德華·霍爾的三個層次文化理論，分析華裔在適應跨文化家庭中文化沖突的溝通策略，勾勒出跨文化沖突與適應發(fā)展的生動圖景。

關鍵詞：華裔;三個層次文化理論;跨文化家庭;溝通策略

一、美籍華裔的跨文化溝通現(xiàn)狀

美籍華裔（Chinese American），是指具有華人血統(tǒng)的美國籍公民或原來具有中國國籍的，由于歷史、生活等原因而加入美國國籍（放棄中國國籍）的人。第二代美籍華人，即ABC （American Born Chinese），廣義上是出生在美國的華人，他們是出生在美國的第一代美籍華人的子女。由于出生、成長的環(huán)境有別于一般華人，二代美籍華裔價值觀不僅受到美國主流文化大環(huán)境的影響，同時也深受華人家庭小環(huán)境中中國文化的影響，他們對文化的感知是美國文化與中國傳統(tǒng)文化的交融。他們中學后漸漸感覺和“真正的美國人”在身份上有不同。本文研究的對象是一名在中國臺灣出生，移民到美國長大的非典型二代華裔與一名在中國大陸出生、成長的原生中國人組成的跨文化家庭。

華裔的跨文化溝通策略取決于情境。例如，部分華裔出生、成長在完全沒有華人的地區(qū)，他們與接觸過華人的華裔處理、溝通問題的方法就表現(xiàn)出完全的不同。本文研究的美籍華裔出生于中國臺灣，七歲時移民美國，他明確表示在一般的情境下，會認為自己是美國人;然而在言論需要一定支撐的情況下，又會說自己來自中國。

在美籍華裔的潛意識中，認同自己有中國人和美國人兩個身份，但會選擇不同的情境采取不同的溝通策略。例如，在中國，孝道是每個人都明白且必定遵守的品格，而美籍華人卻只是知道這個名詞內(nèi)容，而不一定非要遵守。他們認為每個人到了十八歲就是成年人，應該擁有自己的想法和行動，但當回到中國時，就會對此作出妥協(xié)。不難看出，每個社會個體都在個人記憶與集體記憶當中尋找、拼湊、培養(yǎng)自己的文化認同，同時長久地保持它，為的就是形成自己的文化身份。

二、基于“三個層次文化理論”的分析

三個層次文化理論，是由愛德華·霍爾于20世紀50年代提出的文化三分法，借鑒并超越了精神分析和人類學的分層理論，按照知覺程度將文化分為顯形、隱形和技術性三個層次。文章基于該理論分別對華裔在跨文化沖突中的溝通策略進行分析，并對華裔的跨文化適應作出思考。

（一）華裔的顯形溝通策略

霍爾認為，顯形文化盡人皆知，人人視之為理所當然，它深深地嵌入人們的日常生活。由于傳統(tǒng)文化的影響，中國以及亞洲地區(qū)的人們都不善于開門見山的溝通策略，這有悖于傳統(tǒng)文化中集體主義的觀點;而美國、西方的傳統(tǒng)價值觀念卻告訴他們：溝通中無需隱晦，反而要有話直說。當兩種身處不同語境的人試圖交流時，文化的沖突就發(fā)生了。（1）文章研究的是一個由美籍華裔和中國人組成的家庭，英語即成為家庭中的顯形文化。盡管存在傳統(tǒng)文化和意識上的沖突，但是家庭組成的前提就是流暢的英文溝通，以及雙方對異文化作出的部分妥協(xié)。

在一般情境下，家庭成員（即夫妻雙方）都選擇使用英語進行溝通，整個溝通過程也符合霍爾的低語境文化理論，即美國人把談話看成是交流個人經(jīng)歷，建立人際關系的基本工具，因此美籍華裔也會在通常的溝通中坦率直接地說出自己的想法，而不會選擇更加委婉或者直接付諸行動的方式。顯形溝通也是最直接的，最符合華裔文化習慣的溝通方式。

（二）華裔的隱形溝通策略

霍爾在研究中指出，隱形文化與情景相關。隱形溝通策略這一表述本身就是悖論，因為它描述的場景是：大多數(shù)表達或者溝通方式都是“超乎知覺”的。然而在一定的情境中，不知不覺的狀態(tài)自然使模仿容易進行。（2）

該家庭中的男方是自小生活在美國的華裔，當他第一次來到女方家庭時，還很少說中文。隨著時間的流逝，他潛意識逐漸開始意識到中文在溝通中的重要性（否則他將無法與女方的家庭進行順利的溝通），于是使用中文的頻率越來越高，而他的中文水平也隨之更加精準。

霍夫斯泰德的文化維度理論中有一個概念是個人主義與集體主義，由于傳統(tǒng)的儒家文化以及已經(jīng)延續(xù)千年的封建體制，中國成為了一個崇拜集體主義的國家。傳統(tǒng)儒家文化中強調“三綱五常”的等級制度，強調的是屬于某個組織，成為其成員是理想。這就使得華裔家庭成員不得不學習中文和模仿中國式溝通策略，否則將容易被認為對其余的中國家庭成員有失尊重。

另外，文化四維度中的權力距離沖突也是促使華裔使用中國式溝通策略的隱形推動因素之一，按照弗洛伊德的說法，我們體內(nèi)的潛意識力在推動我們行動。例如，在家庭聚餐之后，華裔成員會發(fā)信息向聚會發(fā)起者，也就是中國常說的“東道主”表示感謝，以適應“每個人在世界上都有自己的位置”。

（三）華裔的技術性溝通策略

技術性溝通策略與前兩種截然不同，非專業(yè)人士聽不懂其中的術語。一切技術性行為都同時包含了顯形意識和隱形意識的成分，其特征是完全有意識的行為。（3）由于中美兩國文化在四個維度（即個人主義——集體主義、權力距離、男性化——女性化、不確定性規(guī)避）上均有較大差異和沖突，華裔會在充分理解文化分歧的基礎上采取技術性的溝通策略，以期適應跨文化沖突。

華裔在跨文化家庭中并不以親密關系來劃分溝通對象，而是以能否接受異文化觀念為標準。在一個中美跨文化交流的場景下，華裔成員往往不會立即指出自己的疑惑或者不同的觀點。他會待這個場景結束之后，選擇家庭成員中比較年輕，或者思想較為開放的人來交流，以達到向其余較為傳統(tǒng)的家庭成員轉達自身觀點的目的。

另外，華裔會在跨文化家庭中利用技術性優(yōu)勢，即英文來隔絕異文化群體。在某種不得不需要發(fā)表自己意見或看法，但又不符合中國文化習慣的場景下，美籍華裔會選擇使用英文來披露自己，因為他深知哪些家庭成員能聽懂英文，而且這些成員也能夠接受中美文化差異甚至是沖突。

美國式的小家庭結構往往與個人主義有著莫大的關聯(lián)，即他們在家庭關系中強調個體獨立性，鼓勵每個個體的自我成就，父母與子女之間界限分明。與之相反，中國傳統(tǒng)的家庭結構是大家庭模式，這與傳統(tǒng)的集體主義觀念相對應。集體主義往往重視人們對于“家”的忠誠，父母就會要求子女不能讓家族蒙羞，因而在中國家庭中成長起來的孩子會更在意外界對自身的看法，總是渴望得到贊賞。這就要求擁有華裔身份的人在跨文化家庭中不斷適應文化沖突和調整自身的文化習慣。

三、結語

新一代移民大多受過良好的教育，其受過高等教育的比例高達41%，而在美國總人口中這一比例不過是20%。但是盡管新一代華裔對于祖國的價值遠高于老一輩僑民，中美日益突出的文化差異和沖突也愈發(fā)成為了眾多美籍華裔歸國尋根或發(fā)展的障礙。以中國為代表的亞洲人由于身處低語境環(huán)境，溝通方式往往更加隱晦和含蓄，不善于直抒胸臆;而以美國為代表的西方人卻習慣了高語境中開門見山，直奔主題的溝通方式。當身處截然不同的兩種語境的人試圖交流時，文化的沖突就發(fā)生了。分別處于高低語境中的人們在交流時，由于溝通策略和溝通習慣的差異，往往會對信息采用截然不同的編碼與解碼方式，從而產(chǎn)生文化沖突。

文化是一種互動性的存在，當我們用某種先驗的本質給文化貼上標簽時，不僅僅走上了對于文化單面化理解的歧路，更是采取了非文化的態(tài)度和方式，最終也理解不了文化。只有回到“互惠性理解”，即建立在對話與合作中的理解，才能超越文化偏向，超越把他者文化當作知識理解與興趣滿足的局限，形成建構跨文化傳播關系的可能性。（4）

在全球化交融的今天，跨文化傳播顯得尤為必要，但卻困難重重。當代的美籍華裔向我們展現(xiàn)的，是他們能夠在經(jīng)歷跨文化沖突中夾縫求生的苦痛之后，向母族文化吸取教訓與智慧，重新審視自己的雙重身份的過程。他們從一味追求西方文化、忽視自己身上的傳統(tǒng)文化到將兩種文化融會貫通，實現(xiàn)共生共存，勾勒出跨文化溝通的生動圖景。

注釋：

李津浩.中美跨文化傳播中的文化沖突與適應策略分析——以電影《喜福會》為例[J].現(xiàn)代視聽，2018（06）：54-56.

[美]愛德華·霍爾著，何道寬譯：《無聲的語言》[M]，北京大學出版社，2010年版

[美]愛德華·霍爾著，何道寬譯：《無聲的語言》[M]，北京大學出版社，2010年版

單波.跨文化傳播的基本理論命題[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2011（01）：103-113.