新時代抗日劇歷史虛無主義現象之反思與突圍

李安峰

近年來，一些抗日劇違反史實，存在嚴重的歷史虛無主義現象。據中國青年報社會調查中心的一項調查顯示，“46.8%的受訪者直言當下的‘抗戰神劇歪曲歷史，缺乏基本的歷史觀。45.6%受訪者擔心‘抗戰神劇會讓青少年對抗戰史產生誤解”。[1]“抗戰神劇”現象引起了大眾的關注和批評，成為眾矢之的。近代日本軍國主義的侵略給中國人民帶來了沉重的災難，尤其抗日戰爭，無數英雄兒女為之付出了熱血乃至生命。“面對侵略者，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰，徹底打敗了日本軍國主義侵略者，捍衛了中華民族5000多年發展的文明成果，捍衛了人類和平事業，鑄就了戰爭史上的奇觀、中華民族的壯舉。”[2]歷史不應被遺忘，抗日題材的電視劇更能激發人們的愛國主義精神，弘揚社會正能量。在新時代影視文化市場中，抗日劇應以史實為準繩，講好抗日故事，自覺拚棄歪曲歷史的“神劇”，以創造出更多的精品，承擔起抵制歷史虛無主義的使命。

一、歷史虛無主義在抗日題材電視劇中的表現

歷史虛無主義是站在唯心史觀立場上的錯誤思潮，它借助于媒體信息技術，以各種方式歪曲中國近代史、中共革命史，扭曲黨史、國史，丑化先烈詆毀英雄，嚴重沖擊著社會主流意識形態。當下，一些抗日劇受到歷史虛無主義思潮的影響，以宣揚主旋律為幌子，片面追求收視率，違背歷史客觀性，把嚴肅的抗戰史演繹成武俠片、色情片、偶像片、穿越片、游戲片、奇幻片等，潛移默化地侵襲著人們的思想觀念。“這的確是披著民族感情的外衣，用性和暴力挑逗觀眾，在歷史的瘡疤上縱情取樂。”[3]

（一）敘事傳奇化

劇本是影視創作的核心，一部好的電視劇必須要有一個優秀的劇本支撐。抗戰經過艱苦卓絕的14年，期間涌現了無數可歌可泣的英雄人物，發生了無數悲壯慘烈的戰斗事跡，有無數豐富生動的內容可以挖掘敘寫成劇本，進而搬上熒屏。而“抗日神劇”的劇本看似描繪歷史且富有新意，實際卻嚴重違背史實，帶有胡編亂造的傳奇化敘事。以《抗日奇俠》為例，該劇反映的是抗戰時期，齊魯大地上四位身懷絕技的奇俠，他們懷著對日本帝國主義的仇恨，利用自身高超的武技對日軍痛下殺手，之后還組建了“神風特遣隊”，令日本人大傷腦筋。關鍵是四位奇俠神功蓋世，鐵柱的輕功速度堪比飛鏢，鷹抓功則可洞穿鬼子的頭盔；廖天生，外號稱“繡花針”，其繡花針可以百步穿楊，殺鬼子如探囊取物，絲毫不費吹灰之力；杜大鵬，金鐘罩鐵布衫，無懼刀槍棍棒，甚至可以手撕鬼子；宋無嬌，她的化骨綿掌和縮骨功堪稱絕技，對鬼子隨便一拍就能置于死地，且在身中數搶的危機情況下，還能一掌拍死鬼子，簡直讓人拍案叫奇。該部電視劇可以說是“抗日神劇”傳奇化的典型代表，其劇情讓人不得不感慨，如果抗日戰爭能如此傳奇化，那還用14年才取得勝利，不到一年即可把鬼子趕出中國了。因此，“抗日神劇”敘事的傳奇化不僅違背常識常理，而且脫離史實，雖然一定程度上能吸引眾人眼球，但實質犯了愚弄觀眾、扭曲歷史的錯誤。

（二）英雄偶像化

英雄是推動民族進步和社會發展的重要助推力，他們以自身的高尚品質、人格魅力和無私奉獻、不怕犧牲的精神，引領著時代的步伐。抗戰14年，在艱難殘酷的戰斗環境中產生了無數英雄人物，如楊靖宇、趙一曼、佟麟閣、張自忠、狼牙山五壯士等，他們在與日本帝國主義的斗爭中，以強烈的愛國主義情懷和視死如歸的雄心壯志，演繹了一個個感人泣下的故事，為民族獨立和人民解放拋頭顱灑熱血，由此形成的抗日精神成為中華民族團結進步的強大動力。電視劇“在傳遞英雄榜樣力量、形成民族文化認同的過程中發揮著不可小覷的作用”[4]。很多優秀抗日劇中的英雄演繹很到位，也很具有人性化，如《亮劍》中的李云龍，刻畫得就很成功。而在一些“抗日神劇”中，有的導演為了迎合青年觀眾的口味，把嚴肅的英雄抗日轉化為偶像抗日，豈不是在嘲弄歷史？這些劇中的抗日英雄，男主角一般青春帥氣，穿衣打扮與當時的時代環境格格不入，而女主角則皮膚潔白無瑕、俊俏靚麗，衣服看不出有補丁。如《向著炮火前進》，主演吳奇隆的顏值、發型、皮衣、墨鏡、配飾、造型等，簡直是青春偶像劇的翻版，完全脫離了當年抗戰的艱苦和殘酷。當然，不是說抗日劇不能用流行影星主演，而是要符合史實、契合時代環境，這種把英雄偶像化的“神劇”不僅違背歷史的客觀性，而且是對抗日先烈的不敬，嚴重傷害了民族情感。

（三）敵人愚笨化

《箭在弦上》中的一位女戰士被日偽軍輪奸，摸到一支箭后突然反擊，褲子居然自動穿好，僅用了幾十秒時間就用利箭把這十幾位日偽軍射死。除此之外，一些“神劇”中還上演所謂的手撕鬼子、子彈拐彎、手榴彈炸飛機、八百里開外射殺鬼子等，這種把敵人愚笨化的娛樂效果就是愚弄自身、藐視歷史，嚴重誤導青少年一代。難道日軍的戰斗力真地這么差嗎？事實上，日本自明治維新以來，迅速走向帝國主義對外擴張的道路，經過甲午中日海戰，中國賠款、割地暫且滿足了它的侵華欲望，但隨著日本經濟、軍事實力的不斷增強和國際形勢的變化，中日綜合國力的差距也越來越大，兩國軍事人員作戰素質方面不在一個檔次。“從最基本的射擊訓練來看，中日兩軍的差距十分明顯中國軍隊經費不足，訓練實踐少得可憐，平時訓練子彈限額最多巧發，只能靠放空槍進行空練，每個連最多只能出一兩個特等射手。這還只限于中央軍或者其他正規部隊，在一些地方派系軍隊中，剛征來的新兵甚至連槍都不會放。而日軍步兵新兵入伍以后每月用于實彈射擊訓練的子彈，步槍不得低于150發、機槍不得低于300發，每年用于訓練一名新兵的步兵子彈則是1800發。”[5]因此，這些所謂的“神劇”玷污了中國人民神圣的抗日戰爭，褻瀆了抗日先烈。

（四）劇情低俗化

在急功近利的商業化推動下，一些編劇走起了歪門邪道撩撥人們欲望的路子，粗制濫造的低俗化劇情讓觀眾大跌眼鏡，如《一起打鬼子》中的“褲襠藏雷”、《邊城漢子》中的迷奸色情鏡頭、《箭在弦上》的輪奸場面、《五臺山抗日傳奇之女尼排》中的曖昧情感以及某部抗日劇中鄉土少女赤身露體與戰士互相敬禮等。除此之外，一些抗日劇中的情感糾葛已經超越了國家情懷，完全忽視這是在艱苦的抗日環境下。因此，個別編劇導演缺乏歷史責任感，不講起碼的職業操守，想用言情乃至色情吸引觀眾，以提升收視率而獲得高額回報的劇情，嚴重背離了歷史的真實性，傷害了為抗戰而犧牲的先烈，毒害青少年的健康成長。之所以會出現這種現象，很大程度上在于背后的利益角逐，無論是投資方還是制作者，他們企圖以抗戰為題材背景，挑動觀眾者的愛國主義神經，并把歷史與金融資本相融合，穿插低俗化的情節，以追求高額的利率回報。同時，一些編劇還深受歷史虛無主義的影響，企圖以此來消解人們對抗日的敬畏之感。所以，抗日題材的影視劇，如果編劇創作人員不堅守實事求是的底線，背離歷史的客觀性，缺乏審美的藝術追求，不僅經不住時間的考驗，更不可能演繹出傳世的精品、經典。

二、新時代抗日題材電視劇抵制歷史虛無主義的使命

電視本身是一種娛樂工具，電視劇也帶有極強的娛樂性和商業性，但作為傳播最為廣泛、受眾人數最多的媒體，必須符合社會主流的價值導向，尤其以抗日為題材的影視劇，堅持正確的歷史觀尤為重要。當下，歷史虛無主義不僅打著學術研究的幌子，而且以宣揚主旋律為掩護逐漸蔓延到藝術創作領域。從某種程度上說，“抗日神劇”所呈現出的偶像化、娛樂化、低俗化、奇幻化等，就是金錢資本衍生下的歷史虛無主義再現，必須堅決抵制。

（一）必須堅持馬克思主義在意識形態的指導

近些年來，“神劇”把抗日過度娛樂化、虛幻化、雷人化，曲解歷史甚至貶低敵后戰場的地位和作用，這種做法與歷史虛無主義相吻合，其本質就是要放棄馬克思主義在意識形態的指導地位，消解人們的理想信念，這是絕對不允許的。馬克思主義是人們認識世界、改造世界的強大武器，也是黨和國家的指導思想，正如習近平總書記所指出：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律上不斷有所發現、有所創造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”。[6]抗日戰爭是近代以來中國人民第一次取得完全勝利的民族解放戰爭，中國共產黨是這場偉大衛國戰爭的中流砥柱，這絕不允許任何人以任何形式進行抹殺、消解。因此，當下抗日題材電視劇的創作應堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持辯證唯物主義的歷史分析法，正確認識資本在影視市場的作用，絕不能陷入拜金主義泥潭，而忽視社會主流意識形態的價值導向。

（二）必須堅持科學正確的唯物主義歷史觀

歷史觀，通俗地講就是對歷史發展規律的認識，它是世界觀的重要組成部分。一個人歷史觀正確，其看問題的角度和得出的結論就經得起檢驗，反之就容易陷入唯心史觀。唯物主義歷史觀強調社會存在決定社會意識，它不僅是馬克思主義的重要組成，也是唯一科學的歷史觀，更是反對歷史虛無主義的一把利器。電視劇的制作可以娛樂化和加入藝術想象力，但日本的侵略戰爭給中華民族帶來了沉重的災難，國人無法忘記，更何況今天的日本右翼勢力仍然拒不悔罪，如果一而再地用“神劇”來娛樂甚至曲解這段刻骨銘心的歷史，勢必會造成文化市場的墮落和助長歷史虛無主義的風氣。因此，抗日劇絕不能把14年抗戰置于腦后，單純地取悅資本市場的需求，而應站在科學正確的唯物主義歷史觀的基礎上，堅決反對歷史虛無主義、反對任意戲說或者篡改抗日戰爭歷史的行為，并在此前提下創作出一批高質量、高水準的電視節目。

（三）必須弘揚以愛國主義為核心的主旋律

愛國主義是民族自信心和自尊心的集中體現，是維護民族團結、凝聚民族力量的強大精神支柱。在14年的抗日戰爭中，建立了廣泛的民族統一戰線，出現了中華民族空前大團結，成千上萬的仁人志士在殘酷的戰斗環境中為保衛國家抗擊侵略獻出了生命。抗日題材電視劇是弘揚愛國主義主旋律的最好方式之一，不僅能再現民族災難的歷史記憶，而且能激發國人的精神斗志，為當今的民族復興提供動力。而“神劇”以“抗日”為名，給觀眾展現的是一場場非常輕松屠殺鬼子的情景，它把中國功夫、穿越時空的武器、錯亂的情感糾葛等融入其中，雖然宣泄了極端的民族主義情緒，看似突出愛國主義主旋律，實際上并沒有深刻揭示抗戰的殘酷和日軍的兇殘，反而貶低了無數為抗日戰爭而捐軀的先烈，這絕對不是愛國主義的真實體現。

（四）堅持實事求是，講好中國抗日故事

抗日戰爭期間，在抵抗日本帝國主義的侵略中涌現出了無數可歌可泣的感人故事，如寧死不屈的八女投江、女政委趙一曼、與敵人戰斗到死的楊靖宇、狼牙山五壯士、八百壯士、長城抗戰、夜襲陽明堡、百團大戰、飛越駝峰等，這無數的故事匯集成以愛國主義為核心的民族精神，并成為中華優秀文化的一部分。今天，抗日劇制作理應本著實事求是的精神，以歷史的客觀性為基礎，創作優秀的劇本，講好抗日故事，進而弘揚團結一致、不畏強暴、不屈不撓、自強不息的抗日精神，這樣才能讓更多的人銘記歷史、珍愛和平。

（五）要營造良好的尊重和崇敬英雄的影視氛圍

英雄是國家的脊梁和時代的坐標，是推動社會進步和歷史發展的先進人物。一個沒有英雄的民族是沒有希望的，一個擁有英雄、但不懂得尊重的國家是可悲的。英雄關系到民族的強盛和國家的未來，但在互聯網信息不斷發展和思想多元化的今天，一些詆毀英雄、抹黑英雄的事件時有發生。尤其一些“神劇”中，把抗日英雄偶像化、臉譜化甚至武俠化、游戲化，這看似彰顯英雄豪氣，實則是貶低消解英雄人物，是對抗日先烈的不敬。抗日劇本身就有宣揚英雄、重塑英雄、捍衛英雄的優勢，在創作中理應把英雄的真實和藝術的真實相融合，營造良好的崇敬英雄的氛圍。正如習總書記所指出：“我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛英雄，學習英雄，關愛英雄，勠力同心為實現‘兩個一百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗！”[7]

結語

綜上所述，“抗日神劇”實質是對抗日戰爭這段艱難而偉大歷史的惡搞，是歷史虛無主義在影視劇中的反映，其產生的后果必然是對社會主流意識形態和抗日戰爭歷史真實性的淡化，同時影響著青少年正確歷史觀的形成和確立。所以，必須要旗幟鮮明地給予反擊，且從根源上鏟除“神劇”產生的土壤。進入新時代，抗日劇的制作理應自覺拚棄“神劇”的影響，堅持以歷史客觀性為根本，而不是主觀的胡編亂造；理應堅持以真實的藝術追求為中心，而不是商業的炒作；理應堅持以主流意識形態為價值導向，而不能犯歷史虛無主義的錯誤，并在此基礎上，以強烈的歷史責任感創作出更多的藝術精品，為繁榮中國特色社會主義文化添磚加瓦。

參考文獻：

[1]黃沖.75.0%受訪者認為出現“抗戰神劇”審片部門應被追責[N].中國青年報，2015-08-31（7）.

[2]習近平.習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：445.

[3]杜彩.電視可以娛樂，歷史不容調侃—再論“抗日神劇”的是是非非[ J ].文藝理論與批評，2016（2）：112-115.

[4]蔡騏，文芊芊.英雄主義的影像呈現—對新世紀中國電視劇的一種考察[ J ].中國電視，2018（1）：15-19.

[5]杜東冬，蔡海林.再奠“七七事變”：決戰豈止在沙場[ J ].現代兵器，2007（12）：36-40.

[6]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2016：11.

[7]習近平.在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利七十周年系列活動上的講話[M].北京：人民出版社，2015：19.