淺談漢服文化的復興

劉鵬宇

在世界各種民俗活動中，各民族都是穿著本民族的服裝，現代的漢民族卻遺失了自己的民族服飾。漢服作為漢民族的傳統服飾，歷史悠久，最遠可追溯至三代時期，一直到宋明，經過千年的發展演變，形成了獨具風格的服飾體系。漢服文化作為優秀傳統文化的組成部分，具有美學價值、思想價值、歷史價值、民族服飾價值、經濟價值等。漢服文化的價值不僅是漢族博大精深的服飾體系的顯現，更是幾千年來漢族的禮儀文化的象征。因此，研究漢服文化的內在價值，對于傳統文化的發掘和國民精神的啟發具有積極的推動作用。

作為輝煌華夏文化的有機組成部分，漢民族服飾同樣是世界服裝藝術史中最璀璨的明珠之一。漢服獨領風騷兩千余年，并對中華周邊各民族的服裝文化發展產生過決定性的影響。中國漢民族的民族服飾，上溯炎黃，黃帝垂衣裳而天下治，下至宋明，連綿幾千年逐漸成為漢人自我認同的文化象征。

在21世紀初，隨著中國經濟實力的不斷提升，人們開始審視自己的傳統文化。漢服作為漢族人的文化象征受到廣泛關注，其本質就是人們通過漢族文化歸屬感。全世界孔子學院的建立，世界關注中國傳統文化的回歸，漢服是禮儀文化的載體同時被廣泛關注。全國各地穿著漢服舉行各種傳統祭祀、傳統節日等活動，全面宣傳傳統文化，形成了頗具規模的漢服復興運動。

《左傳·定公十年》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”多少年來，我們一直以“禮儀之邦”、“衣冠上國”自居。然而時過境遷，如今的我們在現代化的潮流下得到了許多，也失去了許多。

近年來，我國街頭時常能見到一些身著漢服，閑庭信步的年青人，他們衣袂當風，佩環叮咚，引得路人紛紛側目，而我，正是其中的一員。大多數人也許會疑惑：他們為什么穿著古裝？更甚者，會有人用或嘲笑，或厭惡的語氣對身邊人說：“你瞧瞧，他們是不是日本/韓國人？穿著和服/韓服就敢上街！”每到這時，不禁會感到一種深深的無力：漢服，是漢民族的服飾，不是漢朝的服飾，她從夏商而來，經歷千年風雨，一直作為漢族的衣冠，直到清政府強令“剃發易服”，所以不能稱作古裝;和服和韓服，都是由漢服演變而成，可以說是父與子的關系，但如今我們自己竟已不知了么！

筆者曾經看過一張中華五十六個民族的合影，其他五十五個民族的同胞們身著自己的民族服飾，五彩繽紛，絢麗奪目，只有漢族同胞穿著T恤和牛仔褲站在其中，顯得格格不入。當時只感覺萬分心痛，又隨手翻了翻其他的照片，終于發現，現在網絡上所有的合影中，漢族同胞身上穿的不是西式服裝就是旗袍唐裝，鮮見有漢服的身影。有人說復興漢服是無稽之談，我只想代所有漢族同胞問一句：“為什么漢族不能有自己的傳統服裝？”也有漢族同胞對漢服抱有十分排斥的態度，說漢服不能代表漢族，我亦想問：“難道唐裝就能代表漢族多少年的精神風貌了嗎？”搜狗百科上這么評價唐裝：唐裝較為廣泛的理解是指西式裁剪的滿族服飾，而不是唐朝的服裝。其實唐裝叫做“清裝”更為合適，而“唐裝”這一名詞非常不合適。西式裁剪、滿族服飾，沒有一點和“漢”有聯“華夏復興，衣冠先行;始自衣冠，達于博遠?！比缃襁@句口號還在一位位同袍之間流傳，前輩們的不懈努力，如何不令我們敬佩？現在，是時候挑起復興華夏的重任了，從尋回漢家衣冠始，進而擴大到生活、藝術、技能、禮儀、精神。我們所要復興的，不僅是做起來不易，甚至連說起來都感覺厚重如斯。

最可悲的事莫過于禮儀之邦丟了禮儀，衣冠上國失了衣冠。放眼望去，有哪個民族如我們一般有著如此悠久且不曾中斷的歷史？有如此博大且深邃的文化？我不是贊成固步自封、閉關自守，我只是害怕我們一心向上生長，卻忘記了腳下的根基?！拔镉斜灸?，事有終始。知其先后，則近道矣?！蔽覀兊拿褡寰拖褚豢么髽洌挥懈畹俟?，才能茁壯成長。這根當然不是西方文明，而是經過千年發展形成的華夏文明，在此基礎之上，我們才能有更好的發展。

隨著中國的經濟和社會發展日益繁榮，對于文化新要求的呼聲也是與日俱增，人們不再是固守陳舊的思想，對于優秀文化的渴望也愈加劇烈， 所以，"振興國學"成了一個新時代的愿景。一場漢服文化的復興運動正在悄然進行當中， 這是對傳統文化的認可和傳承，是對人文精神的追求。在遵循漢服藝術歷史的前提下，社會潮流開始興盛"崇古風"， 漢服元素正在被當下的人們認可與追求，甚至演變成一種潮流，繼而帶來一場文化的“復興運動”。

漢服復興運動愈加成為一種潮流。復興漢服，不僅是對傳統文化的繼承，也是對當下中國人精神文化方式的一種豐富渠道。我國歷史文化豐富多彩，對于其他國家的多彩文化不應該只有羨慕和追捧。始于衣冠，達于博遠，對漢服的未來發展之路不能只在臆想中，更要從自身做起，熱愛并傳承優秀的歷史文化。

在現代社會經濟發展的潮流下，漢服的發展面臨著機遇和挑戰，在借助新技術新思潮方式下努力探索出新的發展形式，能更加適應時代的變遷，也為文化的傳承和發展帶來助力。這也是漢服文化的未來之路。

（作者單位：山東省桓臺第一中學）