□李 敏
2019年高考大綱中明確規定:要求考生能夠閱讀淺易的文言文。在全國卷Ⅰ的文言文考查中出現的題型依次為:文言文斷句、古文化常識、文意理解以及翻譯句子。綜合四道題目來看,其中文言文斷句和翻譯句子題目均涉及文言虛詞的考查。那么我們如何有計劃、有安排、有重點地掌握好文言文呢?
歷年高考題目中,所選擇的文章大多數來自于《二十四史》,所以,為了應試的需要,很多學校的老師在處理文言文復習的時候以高考所選的文章為標桿和導向,只針對《二十四史》里面的選文進行講解和復習,自然而然地,對于其他優秀文言文,如先秦散文,選擇自動屏蔽。在實際講解傳記時也難免會注重字面意思的疏通,練習方面也側重知識性的考查,答案往往具有唯一性和標準型。學生自然把背誦和翻譯作為第一要務來學習文言文,久而久之,學生認為只要能準確流暢地把文言文翻譯出來就算掌握了這篇文章。實際上不是這樣的,為什么呢? 如果我們只注重翻譯,那么就重言輕文了。而高中的文言文教學講究和強調的是言文并重。當然,我們應該在學習文言文的時候必須學會弄通文章,這是最基本的,但是也要注意在弄懂文意的同時,學會體會其不平凡的文采,感悟其靈動的氣韻。
衡量我們水平的就是最后的高考,所以,我們必須熟悉和了解高考語文。我們不妨以近三年全國卷Ⅰ中考到的文言文為例,走近文言文的備考和復習。
1.從文言文選材角度看,堅持“立德樹人”的原則,所選文章以《二十四史》里面的人物傳記為主,且傳主多是些曾取得過一定成就的正面人物,或戰功顯赫,或政績突出,或愛國愛民,或忠正勇敢。考生在理解文章時能夠有所感觸。如2019年考查的是《史記·屈原賈生列傳》,2018年分別考查《晉書·魯之傳》《后漢書·王渙傳》《宋史·范純禮傳》,2017年考查篇目為《宋書·謝弘微傳》《后漢書·趙熹傳》《宋史·許將傳》。
2.從試卷結構安排角度看,均沒有多大變化:三道客觀選擇題和一道翻譯題,分值共計19分,隸屬古文部分的首題,其余為詩歌鑒賞和情境默寫。
3.從命題設計角度看,試題能夠均勻分布各知識點,充分體現了新課程改革的教學目標,具有較強的針對性。
4.從考查形式上看,命題靈活多樣,既有客觀選擇題,也有簡答題,能夠針對考生的實際,使每一位考生都能展示自己的真實水平。
5.從試題題量上看,斷句、文言常識、分析概括原文內容、翻譯句子等題型既有實虛詞的考查,也有對文章內容和句子理解的考查,還有對文言常識、傳統文化的考查。題量安排科學,分值設計合理,難度適中,考點全面。
盡管全國各省市所使用的教材有區別,比如河北等地使用的是人教版的教材,而山東等地則使用的是魯人版的教材,但是經典篇目大致是一樣的,而凡是選入課本的文言文,都具有極強的代表性,往往是某一個時期的巔峰之作,或者某一種體例的經典之作。所以,我們在進行一輪復習時,一般都是從課內的文言文閱讀開始的。其原因便在于高考所選擇的文言文篇目中的知識點均來源于課內。所以我們一定更要關注課內的文言文篇目,從而積累典型的文言詞語的用法以及熟悉常見的文言現象。
如果我們稍微留心,就可以發現歷年的高考試題中的文言文篇目所設計的題目都和中學階段學習的文言文課文有著密切的聯系,盡管選的文段我們沒有見過,但考查的所有知識點都可以在課本中找到,也就是說都是課文中學過的內容。因此,一定要加強對課本的復習。文言文不像現代文那樣淺顯易懂,往往需要一定的基礎才能夠看得懂文章,所以,在學習課本的過程中注意積累,熟悉每一個文言虛詞的常見用法,就能夠自然而然地記住相應的語法規則,從而讀懂課外的文言文篇目。無數個事實證明,在復習時不要輕易舍棄課本,反而還要加強對課本的復習。要有整體把握文章的能力。
文言文的復習中要做到“文言并重”,“言”與“文”都是古人留下來的文化遺產,承載著中華文化的精華和優秀傳統。對于文言文的理解,看懂是前提,但是只看懂也是遠遠不夠的,我們還必須更好地感悟作者的情感、文章的魅力,因此不能夠只停留于字面意思的掌握,更應該深入文章,感情悟理,在熏陶中進步。
考綱中明確規定的“歸納內容要點,概括中心思想” 指的是對文中信息進行提煉和綜合,對所述事件或所說的道理進行綜合的判斷與推理,要求考生明確某個論點的根據、某個事件發生的原因、某種發展導致的結果,等等。這種考查經常采用多角度提問的方式,要求考生作出較為全面的內容歸納和概括。
同時在考綱中還規定“分析概括作者在文中的觀點態度”,是要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者自己的看法,注意是指所讀文章作者自己的看法,而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內容。文章中,作者的觀點、看法、態度有時表現得直露而顯明,有時卻表現得含蓄而曲折,因而這類題的難度也往往較大。它要求考生從閱讀材料中篩選出作者自己的看法,進而進行較為準確的分析或概括。
“歸納概括”題常見的命題方法有:
一是以“找出符合(或不符合)原文意思的選項”的方式出現。二是采用對某一問題提問的方式出現。
相對而言,第一種形式大致可歸納為“誤用因果”“事件雜糅”“無中生有”“顛倒是非”和“詞語誤解”幾種類型。但不論是什么類型,只要認真讀懂原文,理清脈絡,深入思考,仔細辨析,從句間關系,條件限制,原文有無表述、表述是否恰當以及詞語解釋等方面入手,對照選項逐一篩選,最終就會做到去偽存真。
第二種考查方式要求考生要有全面理解材料內容的能力和推理判斷的能力。在這當中,最為重要和應該注意的是要準確理解題干的提問點,吃透選擇項的內容含義,緊緊抓住人物和事件的內在聯系,合理考慮“情理”“事理”的因素,弄清事件的來龍去脈。
文言文的知識是瑣碎的,所以顯得很散亂,因此在復習和整理文言詞語時,沒必要將常用實詞的每個義項都列出,弄得眼花繚亂。
比如“看見”的“見”:這一“見”字在進行考查時,很少考到“看見”“看到”的意思,所以我們可以有目的地強調出考查頻率較高的意思——表“被動”的意思以及“放在動詞前,表示對自己怎么樣,相當于‘我’,詞性副詞”即可,記準兩個例子“信而見疑”和“君既若見錄”即可。這樣既省去了麻煩,又省去了學生的時間,還做到了重點突出,可以說是一舉多得。
再比如“危險”的“危”,我們一看到這個“危”字便立刻能夠想到“險”,其實在古漢語中“危”經常作“正直”“高”解,例如成語“危言危行”(講正直的話,做正直的事),詩歌“危樓高百尺”等。對于“危險”“危難”“危害”義項,考查甚少,其他詞語也是一樣。所以,我們就要在復習時重點注意這些和現代漢語不同的義項,掌握了這些不同,其他的義項基本就可以應付自如了。
另外,還要歸納掌握一點基本的文言語法。學習古漢語語法,應重點了解古今語法的差異。因為古今漢語的一些基本語法規律(如主語在謂語之前,動詞、形容詞可作謂語等)古今相同,這些就不必死記硬背。
中華民族有著五千年光輝燦爛的文化,歷年的高考試卷中都會出現文言文的閱讀篇目,所以,我們國家也越來越重視國學教育,對于正在為高考做準備和努力的孩子們,我們必須在日常的學習中,強化我們自身的榮譽感,努力做好文言文的復習。
