哲學的“知識”如何講授？

陳曉川

摘要：哲學作為一種反思性的活動，本身并不等同于由教材所固定下來的一套知識體系。改變原有的以課堂知識點講授為主的教學運行模式，在課前、課堂、課下和考試四個環節中對這門課程進行優化，建立一個符合哲學課程思維特點的相對完整的課程體系，是《西方哲學史》教學中始終無法忽視的問題。

關鍵詞：《西方哲學史》 反思 課程體系

中圖分類號：G640.02 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）15-0167-03

西方哲學是西方文明的內核所在，對西方的深入了解離不開對西方哲學的學習與反思。《西方哲學史》課程不但是哲學、思政等專業的基礎課程，而且在目前的通識教育體系中也占有一席之地。一定的哲學訓練，對于提高知識水平、思維能力乃至創新能力都具有重要的作用。不過，長期以來《西方哲學史》課程在整個教學過程中都不同程度地存在著一些較有普遍性的問題，而這些問題的實質，是哲學作為一種反思性的活動，本身并不等同于由教材所固定下來的一套知識體系。筆者近年來在給本科生開設的《西方哲學史》課程中進行了一些探索，力圖逐步形成一種能夠與這門學科的特點相適應的相對完整的課程教學模式，以充分調動學生學習西方哲學史的積極性和主動性，使學生在掌握基本的西方哲學史知識的同時能夠鍛煉其哲學思辨能力，也為其他課程的學習打下良好的思維基礎。

一、《西方哲學史》課程改革的必要性

1.《西方哲學史》課程的特點

在高校哲學、思政等專業的課程設置上，《西方哲學史》始終是一項重要課程。相對于其他文科類課程來說，這門課程的主要特點有二：

第一是涉及的內容較多。這門課程的主要內容涵蓋從古希臘哲學到19世紀初的德國古典哲學的歷史發展，時間跨度大，所涉及的哲學家及其思想內容很多，要使學生在一個學期的時間內掌握其大要，必然要求對教材內容進行選擇與優化，即緊緊抓住每一大的歷史時期中的重點哲學家和重要命題進行講授，如古希臘時期的自然哲學和鼎盛時期的三大哲學家，中世紀的奧古斯丁和托馬斯，近代的理性主義與經驗主義，以及德國古典哲學時期的康德和黑格爾。

第二是理論性、思辨性較強。如果仍以整本書背誦、識記等方式來學習這門課程，學生就將接觸不到這門知識的精髓，并且產生厭倦情緒。因而，這門課程尤其應注重啟學生的反思能力。哲學本質上就是一種反思性的活動。沒有對既存狀況的反思，創新就找不到突破口與著力點，而對反思能力的培養正是哲學教育之本務。任何一種影響深遠的哲學學說，都不是閉門造車的結果，而是來源于思想家對現實問題的診斷與反思。而對這些學說的學習，也需要學習者不斷返回其日常生活經驗，同時又保持對日常生活經驗的距離，從而贏得反思的空間。把知識與生活結合起來，兩者都會煥發活力。

此外，應充分重視西方哲學與馬克思主義哲學的親緣關系。馬克思主義哲學有著深厚的西方哲學尤其是德國古典哲學背景（馬克思的博士論文即研究古希臘的原子論以獲得對黑格爾哲學體系突破的契機）。“西方哲學史之所以重要，主要是因為它是人類哲學思維發展到今天為止的一部最完整的歷史，是馬克思主義哲學產生的來源。”因而在講授西方哲學相關概念的時候，要注意提示它與馬克思主義哲學中相關概念的淵源關系，以及后者的獨特性所在，使學生意識到，自己早就“耳熟能詳”的那些哲學“名詞”和“原理”，其實自己并未真正理解。而哲學，也就是去理解我們以為自己早已“熟知”的甚至“熟視無睹”了的東西。

2.當前《西方哲學史》教學所面臨的問題

任何課程教學都包括一個由課前（備課）、課堂、課下和考試四個環節所構成的體系。就《西方哲學史》課程而言，目前在這四個環節尤其是后三個環節中都不同程度地存在著一些普遍性的問題。

首先，在課堂教學中，有的教師采取“滿堂灌”的教學方式，只是根據一些知識點進行知識性的介紹，學生參與度不高，未能很好地引導學生進行必要的反思、討論，使原本就抽象的《西方哲學史》更加枯燥乏味，晦澀難懂。一個學期的課程學下來，學生還是一頭霧水，只是記住了幾個哲學家的名字或者軼事。

其次，在課下時段，教師對學生的引導還比較薄弱。比如，經常只是在第一課或提到某個哲學家時介紹幾本西方哲學史上的名著，而學生有沒有看，看了多少，又看懂了多少，幾乎從沒有納入教師的關注點和課程體系之中，這樣學生即便找來原著去看，面對書中那么多艱深的詞句，也只能是淺嘗輒止、虎頭蛇尾。而哲學課程所要實現的教學目標，即通過理解哲學家的思想來培養學生對日常生活的反思能力，也就無從實現了。

最后，在考試方面，該課程的考核長期以來還是注重對知識點的識記，以閉卷考試為主，考試內容單一老套，如：填空題、概念名詞解釋、簡答題、論述題等，并沒有使學生覺得這門課有什么獨特之處，還是用死記硬背的應考模式來應付了之。即便有的考試題目有一定的開放性，使學生無法在教材上找到現成的答案，但是學生的作答還是那些中學以來就早已熟悉的教科書上的一系列套話。而試一考完，這門學問對他的意義也就算結束了。

二、《西方哲學史》課程體系的諸環節

《西方哲學史》課程改革的基本宗旨，是以培養學生的哲學思辨能力為中心，以課堂教學模式改革為重點，以課堂、課下與考試諸環節構成一個相對系統的課程體系，并且利用課堂及網絡教學平臺來增加師生、生生的互動。

體系的第一個環節是備課環節。首先，教師在備課時應盡量以專題形式組織課件。這種形式意味著以哲學家所關注的問題為中心，所謂“深刻的”問題，往往既體現出哲學家對其所處時代問題的診斷，又具有恒久的價值。以哲學家所思考的問題為中心，既可以漸次呈現其思想的旨歸與具體內涵，又能夠在學生心中發生“共鳴”。其次，在以哲學問題為中心的前提下，要對相關性不強的教學內容，即便是同一個哲學家的學說，應增加縱向的比較，將其他哲學家的與之相似的思考囊括進來，這樣可以把問題解析得更充分。

第二個環節是課堂教學。在開始的導入部分，可先讓學生上臺講解課程要涉及的哲學家的生平，這樣可以增加學生對哲學思想的感性認識，拉近了哲學家與學生的距離，同時也提高了學生學習的積極性。教師也可以補充相應的歷史文化知識，但導入部分的總時長不應超過15分鐘。在接下來的課堂教學時段，教師可根據講授知識的特點和學生的學習狀態采取以下多種方式展開教學活動，但總的宗旨是激發學生的積極性，主要是在教師引導下思考問題的積極性。

1.“對話式”教學

以某一哲學問題為主導，由教師發起“對話”，在“對話”過程中，教師不斷引導學生思考、辨析，找出解決問題的路徑或方法等。通過“對話式”教學，使教師成為問題的引導者，而學生成為問題的探索者和解決者。

2.“頭腦風暴式”教學

《西方哲學史》的教學不僅僅只有按照單一的歷史時間這個脈絡，應該將整個教學內容邏輯化、立體化。如以某一哲學問題為中心，引導學生思考與之相關聯的重要概念、哲學命題、哲學人物、哲學流派，以及相似問題不同哲學家的不同觀點等。

3.“小組合作式”教學

將全體學生平均分成若干小組，學生以小組形式承擔哲學家生平部分的講授（這一部分相對比較容易理解），以增加對其哲學思想的感性認識。此外，在教師的引導下，各小組成員或就某一哲學問題進行探討，或針對當堂所學的內容進行討論：討論環節并不外在于內容講授，而是包含在后者之中，即使沒遇到較重要或較難的知識點，也會引導學生就其日常生活經驗來提出例證或反證，從而增強其對知識點的理解和反思能力的提高。

第三，在課后或課下環節，可以采取以下形式來進一步鞏固課堂教學效果，并把課上與課下有機連接起來。一是圍繞每次課程的主要知識點布置課后作業，注意考查學生運用相關理論分析現實問題的能力。如課后作業為500字左右的書面作業的話，要在下次課時用20分鐘左右的時間讓學生在當眾講說其思考所得，同時讓其他學生對其內容進行評議。通過對課后作業的及時批閱和評議，可知曉學生對知識點的掌握情況并予以指導，這也是學生成績的組成部分。二是教師通過課后組織多姿多彩的學術活動，如辯論賽、學術論文征集活動、閱讀經典讀書會、哲學問題研討會等，進一步調動學生學習西方哲學史的積極性和主動性。三是構建網絡化的學習模式。教師對課程網站中的大綱、課件、參考書和習題等學習資料作進一步的完善;通過學習資料的上網，并且逐次上傳相關課堂教學視頻，以及通過在網絡空間中完成的課后練習、作業、考試模擬、師生討論等環節，構建起一個比較完整的網絡學習渠道;搭建起師生互動的平臺，通過教師對學生在課程網站上習題完成情況的查看，以及批閱、回復，有效建立起師生互動的渠道。

第四是建立更加完善的考評機制。首先要注意學生對講授內容的反饋：一是即時反饋。學生對知識的理解程度最直接地反映在他們的表情、對教師的關注度上，所以需要據此及時、靈活地調整教學方式。二是課后反饋。鼓勵學生通過課程網站向教師反饋自己的學習狀況，教師可給予公開或個別的指導。其次，形成性考核評價項目的多元化，學生的最終期末成績由平時成績（如占總成績的20%）、期中成績（如占總成績的30%）和期末成績（如占總成績的50%）組成，其中，需要加大平時成績的比重，即提高課后書面作業與學生小組協作進行講述的比例，提高在期末試卷中臨場發揮的論述題所占的比例。最后，形成成績評價主體的多元化。注意教師評價與學生自評、互評相結合。尤其是針對學生的課后作業，引導學生作為他人作業的評議人，以提高其學術論證能力。實際上，不得不承認，考評對絕大多數學生具有相當的導向作用。考評方式的多元化，尤其是把考評與日常學習相結合，其目的也是在引導學生轉變學習方式與態度，同時利用各種渠道把學生、教師凝聚起來，如此才能真正發揮考評服務于教學與學習的作用。

三、《西方哲學史》課程改革模式預期教學效果

授課講師通過課程教學模式改革，將授課內容向重點人物和重要思想聚焦，對哲學史發展線索的突出將提升學生對西方哲學史基本知識與線索的掌握。通過民主化的課堂教學模式，將學生與老師共同納入到講授主體中來，以增強其學習的主動性與熱情。通過多樣化的課程教學模式改革，尤其是課堂互動項目的設置，以及現代信息技術與教學內容相結合等，不僅可以較好地提升學生的學習興趣，還可以擴展學生的學習渠道，提升教學成效。通過課程網站中包括課件、視頻、參考書、習題與討論區在內的模塊化設計，方便學生的溫習與復習，以及師生、生生間的互動。引導學生在課后討論作業，以及若干論文范文，以培養起初步的學術交流與寫作能力。在整個教學過程中，注重對案例的運用，使學生能夠將理論與現實對照，從而增進其對相關知識點的理解，并提高其反思水平。

參考文獻：

[1]西方哲學史編寫組. 西方哲學史[M].北京：高等教育出版社，人民出版社，2011.

[2]趙敦華.西方哲學簡史（修訂版）[M].北京：北京大學出版社，2012.

[3]楊適.真理不是一塊現成的鑄幣——淺議西方哲學史教學[J].教學與研究，1984（4）.

How to Teach Philosophical Knowledge？

——Thoughts on the curriculum system construction of The History of Western Philosophy

CHEN Xiaochuan

（Guizhou Normal University， School of History and Politics Guiyang，550025）

Abstract： As a reflective activity， philosophy is not equivalent to a set of knowledge systems fixed by textbooks. Changing the original teaching operation mode based on classroom knowledge points， optimizing the curriculum in the four stages of pre-class， class， post-class and exam， and establishing a relatively complete curriculum system that meets the thinking characteristics of philosophy curriculum are problems that can never be ignored in the teaching of The History of Western Philosophy.

Key words： The history of western philosophy， reflection， curriculum system

責任編輯：張蕊