互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下廣西壯語(yǔ)傳承的探索

李玲玲　黃艷春　呂佼

摘 要：壯語(yǔ)是中國(guó)少數(shù)民族壯族的語(yǔ)言，也是廣西壯族自治區(qū)壯族文化的一個(gè)重要組成部分，在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展中已經(jīng)形成了一套完整的語(yǔ)系，具有極高的文化內(nèi)涵、研究?jī)r(jià)值，是研究、傳承壯族文化一個(gè)不可或缺的內(nèi)容，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，漢語(yǔ)的普及，加上傳承方式單一，壯語(yǔ)在許多地區(qū)已經(jīng)逐漸衰退。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，文章結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的時(shí)代走向，探討具有創(chuàng)新性的壯語(yǔ)傳承方式。

關(guān)鍵詞：壯語(yǔ)傳承;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代;大數(shù)據(jù)

壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的少數(shù)民族，廣西壯族自治區(qū)是壯族最大的少數(shù)民族聚居地，壯族文化影響范圍廣，程度深。而語(yǔ)言是文化保存和傳承的最重要方式之一，是人與人溝通的橋梁，是人們思想交流的媒介。據(jù)德國(guó)出版的《語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言交際工具問(wèn)題手冊(cè)》，現(xiàn)在世界上查明的有5651種語(yǔ)言，在這些語(yǔ)言中，有1400多種還沒(méi)有被人們承認(rèn)是獨(dú)立的語(yǔ)言，或者是正在衰亡的語(yǔ)言。受當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，許多語(yǔ)言的傳承發(fā)展受到很大的沖擊。壯語(yǔ)就是其中之一，隨著普通話的普及推廣，幾十年間，壯語(yǔ)的傳承發(fā)展逐漸衰退，2000年后，廣西一些壯語(yǔ)保留得較完好的縣城，鄉(xiāng)鎮(zhèn)也受到了極大沖擊。目前壯語(yǔ)的普及方式主要是在政府教育、期刊報(bào)紙、圖書方面，但是在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，所得到的效果越來(lái)越低。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，移動(dòng)客戶端的發(fā)展，上網(wǎng)用戶不斷增多，大數(shù)據(jù)背景下的互聯(lián)網(wǎng)正不斷地以新的姿態(tài)迅速發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化正在依托這一方式，獲得新的生命力。在這個(gè)背景下，探究壯語(yǔ)的創(chuàng)新傳承方式，可以得到成長(zhǎng)，獲得新的活力。

一、限制廣西壯語(yǔ)流通的問(wèn)題

（一） 壯語(yǔ)具有地緣分布的性質(zhì)。壯語(yǔ)是壯族的語(yǔ)言，而廣西是壯族最大的聚居地，10萬(wàn)以上、或壯族人口比重30%以上的廣西縣市共54個(gè)，廣西縣市總數(shù)90個(gè)，占60%。而壯族人口比重在50%以上的縣市有40個(gè)，這40個(gè)縣市的面積綜合為11.19萬(wàn)平方公里，占廣西總面積23.67萬(wàn)平方公里的47.3%，以上54個(gè)縣市全部分布在廣西桂林-桂平-欽州以西。因此壯語(yǔ)大部分流通在這部分地區(qū)，在其他以漢族為主的地區(qū)，以講地方方言和普通話為主，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的遷移，地緣分布的性質(zhì)將會(huì)逐漸模糊，這個(gè)趨勢(shì)有利有弊，以壯語(yǔ)為母語(yǔ)的地區(qū)會(huì)逐漸被漢語(yǔ)取代，壯語(yǔ)的母語(yǔ)者也會(huì)因?yàn)檫w徙而影響遷徙地。

（二）壯語(yǔ)傳承方式單一。即使壯語(yǔ)有一套完整的語(yǔ)系，但壯語(yǔ)的傳承方式以口語(yǔ)傳播為主，代代傳承交流，在小范圍區(qū)域內(nèi)作為交流的語(yǔ)言。而因?yàn)閲?guó)家與地區(qū)政策的實(shí)施，在部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校保留有壯語(yǔ)教育，并且在廣西區(qū)內(nèi)，教育廳還開(kāi)設(shè)了一所壯文中專學(xué)校，在國(guó)家層面，從2010年起開(kāi)設(shè)有壯語(yǔ)文水平考試。在傳統(tǒng)媒介方面，報(bào)紙書刊以壯文為主的《廣西民族報(bào)》、《三月三》文學(xué)雜志出版壯文版。廣播電臺(tái)僅有廣西人民電臺(tái)有少許廣播時(shí)間。曾經(jīng)的《壯族新聞》欄目，也因?yàn)榉N種原因現(xiàn)已停播。電視方面，區(qū)內(nèi)尚無(wú)專門的壯語(yǔ)頻道，且平時(shí)的一些有相關(guān)壯語(yǔ)的節(jié)目，其節(jié)目形式都十分單一，以新聞?lì)悶橹鳌Ｎ唇柚蠒r(shí)代潮流的新的傳承方式。

（三）壯語(yǔ)受主流語(yǔ)言的沖擊。壯語(yǔ)為少數(shù)民族語(yǔ)言，流通的范圍小。隨著國(guó)內(nèi)普通話的普及，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的交流，壯語(yǔ)受到的沖擊更大，更多的人愿意使用普通話交流，新一代成長(zhǎng)起來(lái)的更是如此。而在國(guó)內(nèi)與國(guó)際范圍內(nèi)，壯語(yǔ)所達(dá)到交流的實(shí)際效果非常不明顯，所以從現(xiàn)實(shí)情況看，人們選擇使用更主流的語(yǔ)言作為交流的工具是非常正常的。

二、壯語(yǔ)傳承在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代下的走向分析

從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以來(lái)，帶給世界的變化是非常巨大的，是每個(gè)人都可以看到的，而大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)也為人類生活創(chuàng)造了前所未有的可量化的維度。大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測(cè)，它通常被視為人工智能的一部分，或者更確切地說(shuō)，被視為一種機(jī)器學(xué)習(xí)，但是這種定義是有誤導(dǎo)性的，大數(shù)據(jù)不是要教機(jī)器像人一樣思考，相反，它是把數(shù)學(xué)算法運(yùn)用到海量的數(shù)據(jù)上來(lái)預(yù)測(cè)事情發(fā)生的可能性。[1]而根據(jù)相應(yīng)的數(shù)據(jù)計(jì)算，可以在很大程度上預(yù)測(cè)壯語(yǔ)傳承的未來(lái)走向，從而創(chuàng)新出相應(yīng)的對(duì)策。

（一）傳承內(nèi)容的走向分析。語(yǔ)言是由詞匯按一定的語(yǔ)法所構(gòu)成的復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，它包括語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。而壯語(yǔ)作為少數(shù)民族語(yǔ)言，本身的復(fù)雜性使許多人望而卻步，而影響范圍小的特點(diǎn)使大部分人無(wú)法知曉相關(guān)的內(nèi)容，會(huì)說(shuō)的大部分人知道怎么說(shuō)，怎么發(fā)音，但卻解釋不了其語(yǔ)音系統(tǒng)，更別說(shuō)其他相關(guān)的系統(tǒng)。在大數(shù)據(jù)的背景下，一切東西都是可以計(jì)算的，而互聯(lián)網(wǎng)可以使計(jì)算有跡可循，并使計(jì)算結(jié)果大范圍快速的傳播。所以利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)讓壯語(yǔ)的內(nèi)容建立一個(gè)可視化的數(shù)據(jù)庫(kù)，并與其他語(yǔ)言系統(tǒng)相互比較，在哪部分內(nèi)容更容易吸引別人的，計(jì)算出與其他主流語(yǔ)言存在的共通性。形式上，不再限于書面的紙筆記錄，已經(jīng)擴(kuò)大到高質(zhì)量、高保真的聲音和圖像攝錄，內(nèi)容上，不僅限于方言字表、詞表或民族語(yǔ)義項(xiàng)表的調(diào)查記錄，還涵蓋豐富的民歌、故事、曲藝、說(shuō)唱、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、口傳文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，成果上，不僅包括語(yǔ)言調(diào)查報(bào)告及其有聲資料，還有方言和民族語(yǔ)電影、小品、相聲等。[2]從內(nèi)容入手，在不改變壯語(yǔ)本身珍貴的文化內(nèi)容時(shí)，作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以便其內(nèi)容更快速傳播，就像普通話，經(jīng)歷了文字簡(jiǎn)化一樣，壯語(yǔ)內(nèi)容是否可以為了更好的傳播作相應(yīng)的改變，這種改變的可行度又有多大。

在大數(shù)據(jù)的幫助下，可以計(jì)算出壯語(yǔ)傳承的內(nèi)容哪些部分面臨重大困境的，薄弱的內(nèi)容將會(huì)在何時(shí)消失，是否能在危機(jī)面臨前就采取行動(dòng)，而行動(dòng)成功的機(jī)率有多大，哪些部分是比較穩(wěn)固的，而這種情況會(huì)持續(xù)多久，又會(huì)在何時(shí)面臨新的困難。對(duì)于目前壯語(yǔ)的內(nèi)容，可以依靠大數(shù)據(jù)，使壯語(yǔ)這門語(yǔ)言的語(yǔ)言系統(tǒng)變得更加專業(yè)系統(tǒng)化，并與其他語(yǔ)言的語(yǔ)言系統(tǒng)共同組成更龐大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。

（二）傳承方式的走向分析。一直以來(lái)壯語(yǔ)的傳承都離不開(kāi)人，在互聯(lián)網(wǎng)未來(lái)臨之前，壯語(yǔ)的傳承主要依靠人與人之間的直接傳承，然后是政府介入采用一定的政策去進(jìn)行教育，在一定程度上使得壯語(yǔ)的情況有所穩(wěn)定。但進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，信息快速傳播，信息大爆炸，人們比以往同一時(shí)間所接收到的信息相比，增長(zhǎng)的不止是一兩倍那么多。信息一旦多了，人們就會(huì)有所選擇，自然就會(huì)有許多信息被忽略，被忽略之后很大程度上會(huì)面臨消失，特別是文化內(nèi)容。如今運(yùn)用大數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算，可以很清楚明了的知道每天有多少人去瀏覽關(guān)注某個(gè)內(nèi)容，又是以什么方式用什么手段去關(guān)注的，某一內(nèi)容關(guān)注的趨勢(shì)走向又是怎么樣的。

如今處在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，壯語(yǔ)的傳承必定依靠現(xiàn)在種種的科技手段。運(yùn)用大數(shù)據(jù)，可以計(jì)算出每天在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽壯語(yǔ)的相關(guān)信息的人有多少，是通過(guò)什么渠道去了解的。如今中國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量有6.49億，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)為5.57億。每天都會(huì)有數(shù)億人在互聯(lián)網(wǎng)上獲取相關(guān)信息。很多人也在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，足不出戶而獲得豐富專業(yè)系統(tǒng)的知識(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，在語(yǔ)言類學(xué)習(xí)方面，世界許多語(yǔ)言都建立了了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的知識(shí)庫(kù)，并開(kāi)發(fā)了先進(jìn)的知識(shí)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。英語(yǔ)是世界上使用最廣泛的語(yǔ)言，無(wú)數(shù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的相關(guān)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)。壯語(yǔ)作為中國(guó)少數(shù)民族里人數(shù)最多的壯族使用的語(yǔ)言，借鑒其他的語(yǔ)言去創(chuàng)新傳承方式，結(jié)合壯語(yǔ)本身的特點(diǎn)，應(yīng)用時(shí)代先進(jìn)的技術(shù)手段，去建立并完善一套符合時(shí)代特點(diǎn)的、更有效的傳承方式。

三、廣西壯語(yǔ)創(chuàng)新傳承方式的建議

根據(jù)對(duì)廣西壯語(yǔ)傳承內(nèi)容與方式的走向分析，針對(duì)相關(guān)的問(wèn)題提出優(yōu)化壯語(yǔ)傳承方式的建議。

（一）將傳統(tǒng)壯語(yǔ)與流行文化相結(jié)合。壯語(yǔ)為中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言，而中國(guó)自古以來(lái)是相對(duì)統(tǒng)一的，在漢人統(tǒng)治的中國(guó)，漢文化深深的影響了其他少數(shù)民族文化。因此在長(zhǎng)久的發(fā)展中，許多文化是有共通性的，壯語(yǔ)借鑒了許多漢語(yǔ)的內(nèi)容，從而演變成今天的形態(tài)。在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播速度快，人們比以往更容易了解這種聯(lián)系。漢語(yǔ)在時(shí)代的背景下，許多內(nèi)容都已經(jīng)被賦予了新的涵義。每種語(yǔ)言都有自身獨(dú)特的發(fā)音系統(tǒng)，編寫高質(zhì)量的壯語(yǔ)歌曲，與現(xiàn)在的流行音樂(lè)文化相結(jié)合，與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，在當(dāng)今大火的網(wǎng)絡(luò)表情包配上壯文字，加上中文諧音，增添趣味性，傳播的門檻低，會(huì)獲得新的生命力，更加符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，大眾的接受度將會(huì)提高。

（二）利用新媒體改變以往傳統(tǒng)的傳承方式。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)手段不斷推陳出新，提高了信息的傳播速度，拓寬了信息傳播的范圍。新媒體技術(shù)是如今應(yīng)用廣泛，成本相對(duì)較低的信息傳播技術(shù)手段。許多傳統(tǒng)的傳播媒體都開(kāi)始應(yīng)用新媒體來(lái)完善傳播體系。為了推進(jìn)壯族語(yǔ)言文字、民族文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，繼承壯族豐富悠久的文化遺產(chǎn)，壯族群眾應(yīng)善于利用新媒體，推動(dòng)民族企業(yè)界、媒體界和社會(huì)團(tuán)體等各行業(yè)的文化保護(hù)者都參與進(jìn)來(lái)，打造壯族文化展示傳播而建立的公眾平臺(tái)。[3]而壯語(yǔ)作為語(yǔ)言，是壯族文化的一部分，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在抖音上開(kāi)設(shè)賬號(hào)，拍攝壯語(yǔ)對(duì)話的語(yǔ)言知識(shí)小視頻或小劇場(chǎng)，開(kāi)設(shè)專門的公眾號(hào)平臺(tái)，編寫與公眾號(hào)相同特點(diǎn)的壯語(yǔ)知識(shí)內(nèi)容，開(kāi)通微博賬號(hào)，讓網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)者相互交流學(xué)習(xí)，提供意見(jiàn)，開(kāi)設(shè)高質(zhì)量壯語(yǔ)電臺(tái)等，以此創(chuàng)新壯語(yǔ)的傳播形式，擴(kuò)寬傳承面，使更多人有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的去接觸到壯語(yǔ)。

（三）深入教育，拓寬教育面。教育是傳承文化的一個(gè)重要手段，通過(guò)完善壯語(yǔ)的教育體系，可以有效保護(hù)壯語(yǔ)的傳承。為了弘揚(yáng)保護(hù)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，政府在教育上開(kāi)展了許多活動(dòng)，比如“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動(dòng)。所以在壯語(yǔ)的傳承方面，可以開(kāi)辦壯語(yǔ)進(jìn)校園的相關(guān)活動(dòng)，例如在廣西各中小學(xué)、大學(xué)舉辦“學(xué)習(xí)壯語(yǔ)，了解壯文化”的講座和活動(dòng)，編寫旋律簡(jiǎn)單易上口的壯語(yǔ)兒歌，讓小孩子耳濡目染，發(fā)放壯語(yǔ)學(xué)習(xí)的小冊(cè)子等，從而加強(qiáng)壯語(yǔ)傳承人才培養(yǎng)，進(jìn)一步為保護(hù)傳承壯語(yǔ)提供充足的后備軍。

（四）改善壯族人民對(duì)壯語(yǔ)傳承的不正確認(rèn)識(shí)。當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，但東西部經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展水平十分不平衡，造成人們對(duì)壯漢語(yǔ)言價(jià)值的認(rèn)同存在較大差異。[4]年輕一代對(duì)于本民族珍貴文化的認(rèn)識(shí)不足，急需扭轉(zhuǎn)人們以往對(duì)壯語(yǔ)的刻板影響，糾正年輕一代人對(duì)說(shuō)民族語(yǔ)言時(shí)的不自在的心理。每個(gè)民族的語(yǔ)言都是民族文化深厚的證明，都是本民族的珍貴文化。要多鼓勵(lì)年輕一代的父母在教主流語(yǔ)言的時(shí)候不要忘記傳承自己本民族的文化，如果本民族文化自己還不珍惜保護(hù)，那就沒(méi)必要奢求別人珍惜。

四、結(jié)語(yǔ)

壯語(yǔ)是壯族文化一個(gè)寶貴的部分，是壯族文化能至今延續(xù)的鮮明體現(xiàn)，在壯族文化豐富的廣西，廣西負(fù)起保護(hù)傳承壯族文化的責(zé)任，在多民族文化豐富的中國(guó)，每個(gè)中國(guó)人都負(fù)起保護(hù)許多珍貴文化的責(zé)任。文章通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，探討壯語(yǔ)傳承的創(chuàng)新策略，提出一些相關(guān)的建議，希望也能為其他少數(shù)民族的語(yǔ)言文化的傳承提供一些可以借鑒的方法，讓博大精深的中華文化的每一個(gè)部分都能永遠(yuǎn)的傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：李玲玲（1998-），女，廣西欽州人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院學(xué)生，專業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)管理;

黃艷春（1998-），女，廣西河池人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院學(xué)生，專業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)管理;

呂佼（1999-），女，廣西玉林人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院學(xué)生，專業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)管理。