近代中國自由主義思潮研究

梅亞波

摘 要：中產(chǎn)階級的出現(xiàn)和成長以及皇權(quán)崩潰和文化危機，是近代中國自由主義成為社會思潮的主要原因，外部環(huán)境和經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制、傳統(tǒng)價值的阻礙是近代中國自由主義思潮失敗的主要原因，本文對近代中國自由主義思潮的發(fā)展歷程、含義、失敗原因以及給我們的啟示進行了分析，以期為我國的政治文明建設(shè)提供一些建議。

關(guān)鍵詞：歷史意義;思潮;文化史

自由主義，就我國來說，自由主義的構(gòu)建都是在在引進西方自由主義的過程中完成的，中產(chǎn)階級的出現(xiàn)和成長以及皇權(quán)崩潰和文化危機，是近代中國自由主義成為社會思潮的主要原因，民主政治的實施、個體自由的保障、主張采取漸進方式都是自由主義內(nèi)容，這些主張恰恰成為了一種中產(chǎn)階級的理論武器，夾縫存在于外國資本、本國封建勢力和官僚資本的壓迫，中國自由主義產(chǎn)生和發(fā)展的社會基礎(chǔ)，便是中產(chǎn)階級;而皇權(quán)的崩潰，致使了儒家價值觀念的失范和權(quán)威沒落，為個性解放的提倡，發(fā)展個體主義的自由主義思想，提供了難得的機遇。近代中國自由主義思潮在當時沒有取得主導地位，是由于缺乏中國文化傳統(tǒng)，同時還因為自身理論的缺陷，中國國情的限制，最終歸于沉寂，同時自由主義運動，和其踐行的政治理想也走向了落敗，然而它對于中國思想界，起到了不可忽略的啟迪作用，它豐富了中國的政治思想和文化，不僅如此，自由主義知識分子為我們留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)。

一、發(fā)展歷程

自由主義思潮的的開端，有學者認為是以胡偉希為代表開始的，而“中國自由主義之父”便使指嚴復，他主張戊戌維新是中國自由主義產(chǎn)生和興起的時期，而五四新文化運動是高漲期，接下來經(jīng)歷了自由主義思潮從倫理、道德領(lǐng)域向政治領(lǐng)域滲透，最后中國自由主義者的政治活動，于40年代空前活躍;而還有一些學者認為，中國自由主義思潮，一開始便是從從五四新文化運動開始起源的，許紀霖認為在具有形而上的意義時，真正意義上的自由主義者才在我國出現(xiàn)，大規(guī)模的自由主義運動在40年代才風起云涌;而我們認為嚴復在綜合中西文化的基礎(chǔ)上，對自由是西方文化最根本、最本質(zhì)的核心價值有深刻地認識，是中國自由主義之父，而戊戌時期是中國自由主義思潮的起點。

二、含義、核心價值及特征

在《自由主義》中，李強稱盡管自由主義，并不是一個完全統(tǒng)一的學說，然而仍具有某種內(nèi)在的統(tǒng)一性，李強在書中說指的自由主義的基本原則，包括個人主義、自由、平等、民主，在三百多年的自由主義的發(fā)展進程中，收獲了政治、經(jīng)濟、社會以及哲學自由主義四方面的內(nèi)涵：（1）政治自由主義，反對絕對主義，爭取個人的政治權(quán)利，爭取憲政政府;（2）經(jīng)濟自由主義，其基石是私有財產(chǎn)、市場經(jīng)濟以及國家較少對經(jīng)濟干預與控制;（3）社會自由主義，關(guān)注社會正義，關(guān)注弱者的基本生存權(quán)利;（4）哲學自由主義，強調(diào)個人的價值與權(quán)利，堅持個人至上的觀點。而自由主義的核心價值和特征，是以個人本位、市場機制、民主法治、科學理性、寬容多元與社會公正為基石。

三、失敗的原因

當中國未來的政治前途，由國共兩黨在1949年，用戰(zhàn)爭決定時，對近代中國自由主義的失敗實際也進行了宣告。

（一）外部環(huán)境的限制

近代中國人通常是通過武力塑造生活和社會秩序，而自由主義要求人們生活依靠理性，外部必要的條件的缺失，是因為自由主義不能為暴力與革命的重大問題提供什么答案，在鴉片戰(zhàn)爭后，我國人民對無盡的新變化，一直都處于思想資源和認知能力無力應對的尷尬情境下，由于中國在那一階段正處在混亂之中，但秩序是自由主義所需，所以導致了自由主義的失敗;中華民族首要矛盾、救亡圖存的第一要務，是民族矛盾時，權(quán)衡長期性問題，并沒有戰(zhàn)勝以知識分子為代表的精英和社會大眾對擺脫危機的渴望。

（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制

自由主義的核心價值，是經(jīng)濟自由，近代中國自由主義對經(jīng)濟自由和競爭的忽視，是根本上的缺陷，在自由主義被當作救國工具的前提下，其核心價值被具有時代性的民族主義夙愿所掩蓋，正是經(jīng)濟自由主義的缺席導致現(xiàn)代中國自由主義的思想根基相當脆弱。中國傳統(tǒng)價值體系中的道德至上，政治全能主義、以及對經(jīng)濟生活的陌生與鄙視等、，使中國自由主義的價值偏好得到了制約。

（三）傳統(tǒng)價值的阻礙

中國近代自由主義與西方的不同之處非常明顯，中國的自由主義全部發(fā)生于政治與文化領(lǐng)域，自由主義作為一種外來文化，在傳入中國后受到了傳統(tǒng)價值的改造，從而造成了中國自由主義對財產(chǎn)私有制度和市場經(jīng)濟機制的疏離和排斥。中國傳統(tǒng)價值高度張揚集體主義觀念，堅決反對個人本位，生長在傳統(tǒng)中的中國知識分子也自然普遍具有道德主義和完美主義取向。

四、近代自由主義的失敗帶給我們的啟示

（一）發(fā)展市場經(jīng)濟是必然選擇

近代經(jīng)濟的發(fā)展，主要是資本主義經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟作為商品經(jīng)濟高度發(fā)展的狀態(tài)，本身就屬于商品經(jīng)濟范疇;與此同時，它在范圍上涵蓋了一切經(jīng)濟領(lǐng)域，在深度上發(fā)展為貨幣化、信用化的經(jīng)濟，從而又有別于商品經(jīng)濟。

（二）提倡所有制經(jīng)濟發(fā)展

通常我們能夠通過公平競爭和市場過程，使公有制所要求的公共利益和社會目標得以實現(xiàn)，社會主義的經(jīng)濟自由與資本主義的經(jīng)濟自由有著本質(zhì)的區(qū)別，經(jīng)濟自由主義是西方經(jīng)濟理論的一個流派，它以主張完全自由放任、反對國家干預為特征，而經(jīng)濟自由作為一種制度規(guī)則，只是要求尊重經(jīng)濟運行自然規(guī)律，并不主張完全的自由放任，也并不一概反對國家干預。

（三）文化環(huán)境的建立

近代中國自由主義者在經(jīng)濟問題上對自由主義的背離，固然是由中國自由主義思想的幼稚性和理論根基的脆弱性造成的，而這種幼稚性和脆弱性則是整個民族在社會文化方面落伍的反映，要想進行強大的動員和經(jīng)濟統(tǒng)治以迅速實現(xiàn)工業(yè)化，同時，又要保持社會成員的自由權(quán)利，這是一個無法化解的難題。

結(jié)束語

自由主義作為人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種重要思想理論，必然不乏其合理或科學的成分，當下我們應對自由主義某些合理的思想、理論甚至政策、制度，都可以吸收借鑒，但是要時刻保持頭腦的清醒，以批判的態(tài)度有所選擇、有所揚棄。

參考文獻

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