梅亞波
摘 要:中產(chǎn)階級的出現(xiàn)和成長以及皇權(quán)崩潰和文化危機,是近代中國自由主義成為社會思潮的主要原因,外部環(huán)境和經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制、傳統(tǒng)價值的阻礙是近代中國自由主義思潮失敗的主要原因,本文對近代中國自由主義思潮的發(fā)展歷程、含義、失敗原因以及給我們的啟示進行了分析,以期為我國的政治文明建設(shè)提供一些建議。
關(guān)鍵詞:歷史意義;思潮;文化史
自由主義,就我國來說,自由主義的構(gòu)建都是在在引進西方自由主義的過程中完成的,中產(chǎn)階級的出現(xiàn)和成長以及皇權(quán)崩潰和文化危機,是近代中國自由主義成為社會思潮的主要原因,民主政治的實施、個體自由的保障、主張采取漸進方式都是自由主義內(nèi)容,這些主張恰恰成為了一種中產(chǎn)階級的理論武器,夾縫存在于外國資本、本國封建勢力和官僚資本的壓迫,中國自由主義產(chǎn)生和發(fā)展的社會基礎(chǔ),便是中產(chǎn)階級;而皇權(quán)的崩潰,致使了儒家價值觀念的失范和權(quán)威沒落,為個性解放的提倡,發(fā)展個體主義的自由主義思想,提供了難得的機遇。近代中國自由主義思潮在當時沒有取得主導地位,是由于缺乏中國文化傳統(tǒng),同時還因為自身理論的缺陷,中國國情的限制,最終歸于沉寂,同時自由主義運動,和其踐行的政治理想也走向了落敗,然而它對于中國思想界,起到了不可忽略的啟迪作用,它豐富了中國的政治思想和文化,不僅如此,自由主義知識分子為我們留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)。
一、發(fā)展歷程
自由主義思潮的的開端,有學者認為是以胡偉希為代表開始的,而“中國自由主義之父”便使指嚴復,他主張戊戌維新是中國自由主義產(chǎn)生和興起的時期,而五四新文化運動是高漲期,接下來經(jīng)歷了自由主義思潮從倫理、道德領(lǐng)域向政治領(lǐng)域滲透,最后中國自由主義者的政治活動,于40年代空前活躍;而還有一些學者認為,中國自由主義思潮,一開始便是從從五四新文化運動開始起源的,許紀霖認為在具有形而上的意義時,真正意義上的自由主義者才在我國出現(xiàn),大規(guī)模的自由主義運動在40年代才風起云涌;而我們認為嚴復在綜合中西文化的基礎(chǔ)上,對自由是西方文化最根本、最本質(zhì)的核心價值有深刻地認識,是中國自由主義之父,而戊戌時期是中國自由主義思潮的起點。
二、含義、核心價值及特征
在《自由主義》中,李強稱盡管自由主義,并不是一個完全統(tǒng)一的學說,然而仍具有某種內(nèi)在的統(tǒng)一性,李強在書中說指的自由主義的基本原則,包括個人主義、自由、平等、民主,在三百多年的自由主義的發(fā)展進程中,收獲了政治、經(jīng)濟、社會以及哲學自由主義四方面的內(nèi)涵:(1)政治自由主義,反對絕對主義,爭取個人的政治權(quán)利,爭取憲政政府;(2)經(jīng)濟自由主義,其基石是私有財產(chǎn)、市場經(jīng)濟以及國家較少對經(jīng)濟干預與控制;(3)社會自由主義,關(guān)注社會正義,關(guān)注弱者的基本生存權(quán)利;(4)哲學自由主義,強調(diào)個人的價值與權(quán)利,堅持個人至上的觀點。而自由主義的核心價值和特征,是以個人本位、市場機制、民主法治、科學理性、寬容多元與社會公正為基石。
三、失敗的原因
當中國未來的政治前途,由國共兩黨在1949年,用戰(zhàn)爭決定時,對近代中國自由主義的失敗實際也進行了宣告。
(一)外部環(huán)境的限制
近代中國人通常是通過武力塑造生活和社會秩序,而自由主義要求人們生活依靠理性,外部必要的條件的缺失,是因為自由主義不能為暴力與革命的重大問題提供什么答案,在鴉片戰(zhàn)爭后,我國人民對無盡的新變化,一直都處于思想資源和認知能力無力應對的尷尬情境下,由于中國在那一階段正處在混亂之中,但秩序是自由主義所需,所以導致了自由主義的失敗;中華民族首要矛盾、救亡圖存的第一要務,是民族矛盾時,權(quán)衡長期性問題,并沒有戰(zhàn)勝以知識分子為代表的精英和社會大眾對擺脫危機的渴望。
(二)經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制
自由主義的核心價值,是經(jīng)濟自由,近代中國自由主義對經(jīng)濟自由和競爭的忽視,是根本上的缺陷,在自由主義被當作救國工具的前提下,其核心價值被具有時代性的民族主義夙愿所掩蓋,正是經(jīng)濟自由主義的缺席導致現(xiàn)代中國自由主義的思想根基相當脆弱。中國傳統(tǒng)價值體系中的道德至上,政治全能主義、以及對經(jīng)濟生活的陌生與鄙視等、,使中國自由主義的價值偏好得到了制約。
(三)傳統(tǒng)價值的阻礙
中國近代自由主義與西方的不同之處非常明顯,中國的自由主義全部發(fā)生于政治與文化領(lǐng)域,自由主義作為一種外來文化,在傳入中國后受到了傳統(tǒng)價值的改造,從而造成了中國自由主義對財產(chǎn)私有制度和市場經(jīng)濟機制的疏離和排斥。中國傳統(tǒng)價值高度張揚集體主義觀念,堅決反對個人本位,生長在傳統(tǒng)中的中國知識分子也自然普遍具有道德主義和完美主義取向。
四、近代自由主義的失敗帶給我們的啟示
(一)發(fā)展市場經(jīng)濟是必然選擇
近代經(jīng)濟的發(fā)展,主要是資本主義經(jīng)濟和市場經(jīng)濟,市場經(jīng)濟作為商品經(jīng)濟高度發(fā)展的狀態(tài),本身就屬于商品經(jīng)濟范疇;與此同時,它在范圍上涵蓋了一切經(jīng)濟領(lǐng)域,在深度上發(fā)展為貨幣化、信用化的經(jīng)濟,從而又有別于商品經(jīng)濟。
(二)提倡所有制經(jīng)濟發(fā)展
通常我們能夠通過公平競爭和市場過程,使公有制所要求的公共利益和社會目標得以實現(xiàn),社會主義的經(jīng)濟自由與資本主義的經(jīng)濟自由有著本質(zhì)的區(qū)別,經(jīng)濟自由主義是西方經(jīng)濟理論的一個流派,它以主張完全自由放任、反對國家干預為特征,而經(jīng)濟自由作為一種制度規(guī)則,只是要求尊重經(jīng)濟運行自然規(guī)律,并不主張完全的自由放任,也并不一概反對國家干預。
(三)文化環(huán)境的建立
近代中國自由主義者在經(jīng)濟問題上對自由主義的背離,固然是由中國自由主義思想的幼稚性和理論根基的脆弱性造成的,而這種幼稚性和脆弱性則是整個民族在社會文化方面落伍的反映,要想進行強大的動員和經(jīng)濟統(tǒng)治以迅速實現(xiàn)工業(yè)化,同時,又要保持社會成員的自由權(quán)利,這是一個無法化解的難題。
結(jié)束語
自由主義作為人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種重要思想理論,必然不乏其合理或科學的成分,當下我們應對自由主義某些合理的思想、理論甚至政策、制度,都可以吸收借鑒,但是要時刻保持頭腦的清醒,以批判的態(tài)度有所選擇、有所揚棄。
參考文獻
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