服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中解構(gòu)原理分析

衣曉梅

摘 要：服裝造型在變，時(shí)代在變，人的要求在變，服裝也要隨之變革，但不管怎樣變化，都是以人為核心，為了不禁錮設(shè)計(jì)者思維，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)就提供了解決辦法。解構(gòu)主義服裝無論是在其造型的獨(dú)特性、結(jié)構(gòu)的特殊性、傳達(dá)給人視覺的神秘感方面都能滿足消費(fèi)者的需求。因此針對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中解構(gòu)原理的分析尤為重要，本課題的研究為服裝的研究帶來新的思路。

關(guān)鍵詞：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);解構(gòu)原理

前言

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)指的是對設(shè)計(jì)對象從整體到局部的規(guī)劃。整體設(shè)計(jì)包括設(shè)計(jì)對象的顏色，外形，重量，架構(gòu)等;局部設(shè)計(jì)包括設(shè)計(jì)對象的比例，局部特點(diǎn)，與整體的銜接度，局部穩(wěn)定性等。通常，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)會分為平面分析法和立體模擬法。

一、重要性

第一，在已知結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論領(lǐng)域，談得最多的是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的方法，而指導(dǎo)性的原理、法則談的不多，且不成體系。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法可謂層出不窮，百家爭鳴，大致可分為兩大板塊，其一為平面法（稱之為平面分析法更準(zhǔn)確些），其二為立裁法（稱之為立體模擬法更貼切）。立體模擬法直接、有效解決問題，無需太多理論依據(jù)。可平面分析法就不一樣了，沒有理論依據(jù)比較讓人費(fèi)解，例如，平面分析法又分為比例法和原型法，而比例法包括胸度法、短寸法、D 式、矩形法等，原型法又包括文化式、登麗美式、母型等。方式方法之多讓人目眩，初學(xué)者更是無以適從，難以決擇。所有方式方法作為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一種手法無可厚非，但將這些方法作為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理就說不過去了。第二，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域，也就是制板過程中，可以說是八仙過海，各施各法。很多結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師，他們使用的方法和對結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的理解均有所不同，有人說比例法好，有人說原型法好，當(dāng)然也有說立裁好的。成熟一點(diǎn)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師掌握的方法也多一些，那么他們是用什么方法來依據(jù)款式效果進(jìn)行結(jié)構(gòu)分解呢？可以說這類結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師肯定具有一定的變通方法和能力。可是，問到他們是否有具體理論依據(jù)或原理、法則之類的問題時(shí)，則大多數(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師都感到很茫然，不是答非所問就是說主要靠經(jīng)驗(yàn)。

二、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中解構(gòu)原理

1.模擬與補(bǔ)整。模擬：模擬的關(guān)鍵詞是感覺同化，什么是感覺同化，拿一件衣服做例子，當(dāng)這件衣服穿到人的身體上和穿到人體石塑上的感覺是一樣的。人是活的，而人體石塑是死的，服裝設(shè)計(jì)者的最終目的是將同一件衣服穿到不同人的身上而展現(xiàn)出最好的效果，此時(shí)就需要在石塑的基礎(chǔ)上模擬出既定效果，這是一種普遍的效果，用到不同人身上都可以。補(bǔ)整：補(bǔ)整有兩個(gè)要求，一個(gè)是綜合設(shè)計(jì)效果，從服裝的尺寸、顏色、外形上綜合考慮，另一個(gè)是人體機(jī)能對結(jié)構(gòu)的要求，人的身高、體重、膚色等對服裝的要求是不同的，膚色比較白的人適合穿什么衣服，膚色比較深的人適合穿什么衣服，補(bǔ)整就是要求將這兩者進(jìn)行合理的重塑。

2.比例與分割。比例：服裝的設(shè)計(jì)在比例上的要求是極其嚴(yán)格的，一般的服裝或是整體上合理，或是局部合理，可將二者結(jié)合起來，就顯得不夠精美了。服裝設(shè)計(jì)者要依據(jù)整體，合理設(shè)計(jì)局部的比例，還要妥善處理好局部與局部之間的比例關(guān)系，讓這三者可以協(xié)調(diào)起來。就像人體的黃金分割點(diǎn)一樣，服裝雙肩之間的寬度，衣領(lǐng)到衣底之間的長度，袖口和袖身的比例，總體上看來都要平衡。分割：是設(shè)計(jì)手法和美學(xué)原理在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的延續(xù)和具體化，也是把整體合理斷開，致使整合后更完美的手段。分割主要用于局部的鍛造，服裝在整體上的設(shè)計(jì)是由一個(gè)個(gè)局部組成的，局部的設(shè)計(jì)手法關(guān)乎著整體的合理性，服裝的設(shè)計(jì)要符合大眾的審美觀點(diǎn)，美學(xué)原理則主要側(cè)重人的審美觀點(diǎn)，所以要充分地將美學(xué)原理運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)里，分割則是上面二者的延續(xù)和具體化，是以小的精確度來完成大的精美度。

3.收省褶皺。省指的是把在服裝設(shè)計(jì)過程中多出來的部分省去，皺指的是在服裝設(shè)計(jì)過程中把多出來的部分折起來。一層意思是，省因設(shè)計(jì)造型符合人體起伏變化而產(chǎn)生的形狀、位置、大小及長短等一系列變化;褶更多連同節(jié)奏韻律、裝飾等美學(xué)法則一起使用。在服裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)具體要求來判斷服裝在局部的合理構(gòu)造，哪些地方需要省，哪些地方需要補(bǔ)，省和補(bǔ)要有機(jī)結(jié)合起來，讓服裝符合美學(xué)的設(shè)計(jì)原理。一件衣服在整體上如果都是平的，那么給人的感覺則缺乏莊重，只有將平和皺合理分布，才能達(dá)到理想的效果。比如，在人體的隆起部分，就需要合理的皺去添加人體的舒適度，在人體的后背就需要大量的平來凸顯人的精神，平皺結(jié)合的地方，該如何過度，還有衣服的邊線密集度、線的直徑大小等都需要考慮進(jìn)去。

4.協(xié)調(diào)統(tǒng)一。協(xié)調(diào)指的是衣服各個(gè)地方的顏色比例、顏色過度，衣服的長度、寬度、厚度等，服裝設(shè)計(jì)師要讓這些要素有機(jī)結(jié)合起來。統(tǒng)一包括兩方面：一方面是服裝的設(shè)計(jì)效果與結(jié)構(gòu)，服裝的設(shè)計(jì)效果指的是一件服裝通過服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來之后，整體上給人的感覺是怎樣的，包括服裝的形狀、質(zhì)量、色調(diào)、大小等;另一方面是結(jié)構(gòu)要與服裝的工藝設(shè)計(jì)相吻合，比如在服裝的接口處，省多少皺多少，接口線多少，將這些量和形有規(guī)律地結(jié)合起來，還有就是衣服上直線和弧線的交點(diǎn)，是相切還是相割，相切的話那切點(diǎn)在衣服的什么部位，相割的話割口處用什么線，線是如何縫制的，是縫制成圖形還是縫制成一般的線條。所以，衣服不但要從整體外觀上看起來協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還要在局部上看起來精密和高質(zhì)量。服裝整體看來功能性十足，設(shè)計(jì)師在自主設(shè)計(jì)的同時(shí)，又希望穿著者參與到服裝的設(shè)計(jì)中去，任意調(diào)節(jié)扣子，穿出自己的與眾不同。此次秀場上同一系列的服裝每件衣服都各具各的功能性和獨(dú)特性，經(jīng)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)精心處理的相互分離的局部與局部之間，往往存在著本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系和嚴(yán)密的整體結(jié)構(gòu)，并非是無序的雜亂拼合，因此這些服裝都是具有研究價(jià)值的作品。

結(jié)束語

服裝設(shè)計(jì)，是一個(gè)復(fù)雜而又細(xì)致的藝術(shù)，從美學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)到設(shè)計(jì)學(xué)，是許多文化相互交織和包容的設(shè)計(jì)，一個(gè)設(shè)計(jì)者如果沒有很深的學(xué)術(shù)包容量，那在服裝的設(shè)計(jì)中必然顧此失彼。對一個(gè)服裝設(shè)計(jì)而言，服裝的材料表現(xiàn)方式也應(yīng)該是服裝的文化體現(xiàn)方式，要努力讓自己設(shè)計(jì)的服裝成為一種永恒的經(jīng)典。功能性設(shè)計(jì)的同時(shí)少不了對服裝的解構(gòu)，經(jīng)常使用分割線、省道、不對稱設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)變形等對服裝加以解構(gòu)，達(dá)到解構(gòu)主義的效果，如服裝變形、一塊布、一衣多穿等，這種設(shè)計(jì)也更加適應(yīng)快時(shí)代的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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