人文紀(jì)錄片《唐君毅》的選題視角與結(jié)構(gòu)

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摘要：本文以人文紀(jì)錄片《中國(guó)文化的守護(hù)人——唐君毅》為研究對(duì)象，在闡明人文紀(jì)錄片的內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，對(duì)該紀(jì)錄片的選題視角與結(jié)構(gòu)展開(kāi)研究分析，以期推廣傳播優(yōu)秀的紀(jì)錄片，引導(dǎo)大眾在21世紀(jì)新時(shí)代背景下，正確認(rèn)識(shí)唐君毅思想的文化意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，從中獲得啟發(fā)，以應(yīng)用于當(dāng)下的文化傳承與傳播。

關(guān)鍵詞：人文紀(jì)錄片;《唐君毅》;選題視角;結(jié)構(gòu)

一、人文紀(jì)錄片概述

人文紀(jì)錄片是在真實(shí)的基礎(chǔ)之上，記錄社會(huì)生活、風(fēng)俗人情、自然風(fēng)貌、歷史文化，并以情感為主線突出人文關(guān)懷與文化傳統(tǒng)，具有普世價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的紀(jì)錄片稱之為人文類紀(jì)錄片。對(duì)于人文紀(jì)錄片而言，不僅具有人文色彩的普世價(jià)值，而且是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承及發(fā)揚(yáng)。

二、人文紀(jì)錄片《唐君毅》的選題視角

（一）拍攝背景

唐君毅（1909年1月17日—1978年2月2日），四川宜賓人，香港中文大學(xué)哲學(xué)講座教授、中文大學(xué)文學(xué)院第一任院長(zhǎng)。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于唐君毅思想研究的成果頗豐，多以研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者的研究為主，而大眾傳媒對(duì)唐君毅先生的關(guān)注甚少，普通民眾對(duì)其認(rèn)識(shí)和了解更有限。如何通過(guò)大眾傳媒傳播，使普通民眾了解和認(rèn)識(shí)到唐君毅先生的治學(xué)精神與人文情懷，是宜賓有識(shí)之士的愿望和情結(jié)。

基于以上背景，2014年在相關(guān)熱心人士的不懈推動(dòng)下，通過(guò)自籌資金，電視紀(jì)錄片《中國(guó)文化的守護(hù)人——唐君毅》攝制組正式組建，歷時(shí)近三年，先后在全國(guó)十多個(gè)城市進(jìn)行拍攝，飽嘗千辛萬(wàn)苦，于2017年正式對(duì)外開(kāi)播，獲得了廣州的良好反響，實(shí)現(xiàn)了眾多唐君毅研究者和熱心人士多年的愿望。

（二）選題視角

唐君毅先生作為新儒學(xué)的代表人物，畢生著書立說(shuō)、教書育人，致力于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，其成果學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，較難為普羅大眾所理解;而唐君毅先生的生活平淡而恬靜，沒(méi)有轟轟烈烈的跌宕人生。這對(duì)于電視紀(jì)錄片的拍攝來(lái)說(shuō)，面臨故事選擇上的困難。

為此，編導(dǎo)在題材選取時(shí)，立足于唐君毅先生鍥而不舍地堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳播中華文化的選題視角，對(duì)先生的人格與學(xué)問(wèn)，對(duì)中華文化精神價(jià)值的弘揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)代文化意識(shí)的進(jìn)行導(dǎo)引，主要圍繞唐君毅先生知行合一、哲學(xué)探究、真誠(chéng)待友和復(fù)興中華文化四個(gè)重要的線索，選取較為生動(dòng)的細(xì)節(jié)故事，輔之以人物采訪，展現(xiàn)唐先生的人格魅力和人性光輝。

1.知行合一

唐君毅先生畢生踐行知行合一，用生命領(lǐng)悟知識(shí)，用生命實(shí)現(xiàn)學(xué)問(wèn)。紀(jì)錄片《唐君毅》為更好地體現(xiàn)其精神，更生動(dòng)地詮釋該哲理，以唐君毅先生年輕時(shí)與父親辯論和父親去世后他擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的兩個(gè)故事進(jìn)行敘述，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，既富含哲理，又易于觀眾接受，令人動(dòng)容，引人深思。

2.哲學(xué)探究

對(duì)于唐君毅先生的哲學(xué)探究之路，紀(jì)錄片通過(guò)其師從著名學(xué)者和“玄武湖”之悟兩個(gè)故事來(lái)詮釋，并選取三個(gè)時(shí)間維度進(jìn)行講述。

第一個(gè)時(shí)間維度為唐君毅7歲時(shí)，對(duì)于父親講述的“地球要?dú)摹钡纳裨捁适逻M(jìn)行思考，以富于蘊(yùn)含哲思的疑問(wèn)，思考“是不是有一個(gè)可以不會(huì)壞的東西？”表現(xiàn)他出聰慧敏感，善學(xué)多思的獨(dú)特秉性。

第二個(gè)時(shí)間維度為唐君毅的大學(xué)學(xué)習(xí)階段。大學(xué)學(xué)習(xí)期間，唐君毅先生師從眾多留學(xué)歸來(lái)、學(xué)貫中西的學(xué)者，并在與梁?jiǎn)⒊⒑m、梁漱溟等大師們的交往互動(dòng)中，不斷凝練豐富其哲學(xué)思想。紀(jì)錄片講述了在梁?jiǎn)⒊闹v座中，唐君毅對(duì)于梁?jiǎn)⒊撊松康牡挠^點(diǎn)有不同看法，但又認(rèn)為梁?jiǎn)⒊苷嬲\(chéng)并崇敬他的志向和襟懷。同時(shí)，唐君毅對(duì)于胡適關(guān)于“西方文化的態(tài)度”之言論持否定態(tài)度。

第三個(gè)時(shí)間維度是唐君毅在南京期間的“玄武湖之悟”，可以稱其為唐君毅學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他的學(xué)問(wèn)從此找到了根基，在原來(lái)獨(dú)立批判基礎(chǔ)上形成了開(kāi)放、包容的特點(diǎn)。紀(jì)錄片講述了唐君毅漫步于玄武湖時(shí)感悟到真理的故事，且此次感悟，影響到其對(duì)于哲學(xué)文化的態(tài)度。

3.為人處事

唐君毅一生始終把親情、友情和道義看得比金錢更重要，秉承中華傳統(tǒng)文化道理禮儀，注重“為人”。紀(jì)錄片講述了唐君毅對(duì)于友情的兩個(gè)故事，來(lái)體現(xiàn)唐君毅先生對(duì)于朋友“道義”的堅(jiān)持：一則故事為抗戰(zhàn)期間，唐君毅在困難時(shí)期將編輯工作轉(zhuǎn)給同樣身處困境的周輔成，得到的稿費(fèi)使周輔成渡過(guò)難關(guān);另一則故事是1946年秋天，對(duì)于中央大學(xué)哲學(xué)系解聘牟宗三和許思園教授職務(wù)的決定，唐君毅反復(fù)溝通以期改變學(xué)校的決定，而最終在調(diào)解失敗的情況下，唐君毅向中央大學(xué)請(qǐng)假一年，與朋友共赴江南大學(xué)就任，體現(xiàn)了唐君毅先生對(duì)于朋友情誼的重視。

4.復(fù)興中華文化

復(fù)興中華文化是唐君毅畢生追求的夢(mèng)想和事業(yè)，尤其在離開(kāi)大陸之后，看到中華傳統(tǒng)文化被忽視、被邊緣化的境況之后，唐君毅深為憂慮，并為之殫精竭慮。紀(jì)錄片選取創(chuàng)辦新亞書院、發(fā)表《宣言》、反對(duì)中文大學(xué)單一制三個(gè)故事以展現(xiàn)唐君毅先生為推動(dòng)中華文化復(fù)興所做出的努力。

新亞書院是1949年10月唐君毅初到香港時(shí)與錢穆、張丕介共同創(chuàng)辦的。紀(jì)錄片講述了新亞書院成立與發(fā)展之艱辛，在斷了經(jīng)費(fèi)來(lái)源的情況下，為了維持書院的正常運(yùn)營(yíng)，唐君毅等人不但拿不到薪水，還把寫稿所得的稿費(fèi)用來(lái)補(bǔ)貼學(xué)校，有時(shí)候連抽煙都成為奢侈品。

發(fā)表《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言——我們對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究及中國(guó)文化與世界文化前途之共同認(rèn)識(shí)》是唐君毅為中華文化走向世界的呼號(hào)。該文的發(fā)表使中國(guó)傳統(tǒng)文化從絕境回歸，是對(duì)中華文化的自我審視、自我評(píng)價(jià)與自我定位，是中國(guó)文化與西方文化的一次全面對(duì)話。

香港中文大學(xué)成立以后，唐君毅受聘為哲學(xué)系講座教授兼哲學(xué)系系務(wù)會(huì)主席，并被選為中文大學(xué)第一任文學(xué)院院長(zhǎng)，終結(jié)了香港英文壟斷官方語(yǔ)言的地位。紀(jì)錄片講述了1973年，香港中文大學(xué)決定改制，實(shí)行單一的行政結(jié)構(gòu)，規(guī)定各書院以后只負(fù)責(zé)學(xué)生福利等工作，其余權(quán)力悉數(shù)移交大學(xué)中央。唐君毅痛恨港英當(dāng)局背信棄義，破強(qiáng)烈反對(duì)香港中文大學(xué)的改制，在各種場(chǎng)合表明反對(duì)改制的態(tài)度，希望港英當(dāng)局信守當(dāng)年建校的約定，維護(hù)聯(lián)邦制。唐君毅雖然盡了最大努力去爭(zhēng)取維護(hù)“聯(lián)邦制”，但最終仍以失敗告終，然而，其與同仁們捍衛(wèi)新亞教育理想的行動(dòng)受到學(xué)生的尊敬，80名新亞校友聯(lián)名登報(bào)聲援他們，向自己的老師表達(dá)了敬意。

綜上所述，紀(jì)錄片立足于唐君毅先生鍥而不舍地堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳播中華文化的選題視角，對(duì)先生的人格與學(xué)問(wèn)，對(duì)中華文化精神價(jià)值的弘揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)代文化意識(shí)的導(dǎo)引，對(duì)如何愛(ài)我中華。做一個(gè)現(xiàn)代世界的中國(guó)人，對(duì)提高文化自信與創(chuàng)新力，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一與繁榮昌盛，對(duì)振興中華和創(chuàng)立理想人文世界，都有著積極廣泛的意義。

三、人文紀(jì)錄片《唐君毅》的結(jié)構(gòu)

《中國(guó)文化的守護(hù)人——唐君毅》用上下兩集近90分鐘的篇幅，從唐君毅先生知行合一、哲學(xué)探究、真誠(chéng)待友和復(fù)興中華文化四個(gè)視角，闡述唐君毅先生一生為教育、為追求真理、傳播中華文化所做的貢獻(xiàn)，以故事講述的方式，在結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了三結(jié)合：

1.把介紹、展示唐君毅的生平、經(jīng)歷與其學(xué)問(wèn)演進(jìn)、德業(yè)成就相結(jié)合;

2.把唐君毅高遠(yuǎn)的追求、枯燥的理論探索與其日常生活的喜怒哀樂(lè)相結(jié)合;

3.把唐君毅教書、做學(xué)問(wèn)、弘揚(yáng)中華文化與海內(nèi)外杏壇？文化學(xué)術(shù)界、社會(huì)各階層的頌揚(yáng)紀(jì)念活動(dòng)相結(jié)合。

該片通過(guò)精選的人物故事，翔實(shí)的歷史資料，豐富感人的畫面，突出展示了唐君毅的家鄉(xiāng)家風(fēng)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)人特點(diǎn)、學(xué)問(wèn)成就、師表風(fēng)范及其文化影響，再現(xiàn)了唐君毅真實(shí)可信、令人尊敬的形象，亦展示了宜賓城市風(fēng)采，為歷史文化名城宜賓增添了新的歷史文化內(nèi)涵，把對(duì)“唐學(xué)”的宣傳學(xué)習(xí)、研究推廣、繼承弘揚(yáng)，推上了一個(gè)新臺(tái)階。