黑龍江省非物質文化遺產的活態傳播

摘 ?要：我國歷史悠久，具有豐厚的非物質文化遺產，但是，在現代科學技術沖擊下，現代文明面臨較大沖擊，給非物質文化遺產發展帶來嚴峻挑戰。黑龍江省非物質文化遺產在傳承與發展中，致力于數字技術，為我國非物質文化遺產的傳播提供有利條件。

關鍵詞：黑龍江;非物質文化遺產;活態傳播

非物質文化遺產為各個民族的優秀文化和的智慧，在現代科學技術發展下，給非物質文化遺產的傳播帶來較大優勢。新媒體的產生改變了傳統文化存在的不足，促進傳統文化的有效弘揚，對現代化民族建設與發展具有重要意義。

一、面臨的沖擊

在現代化社會不斷進步和發展下，隨著經濟水平的提升，世界各個國家以及學術界都開始重視非物質文化遺產的保護。但是，受到歷史條件的影響，非物質文化遺產的保護與開發更為復雜，其面對較大壓力。特別是城鄉規劃與非物質文化遺產之間的差異，傳統方式和現代人們鑒賞要求之間的差異等。同時，在對非物質文化遺產研究中，缺乏資金的投入等。近幾年，在研究非物質文化遺產和藝術期間，存在很多無法抑制的非學術性，如：在一些貧困地區，利用非物質文化遺產項目來提升當地的經濟條件，一些企業通過對非物質文化遺產特色的使用，開始實現項目開發，教育部門也開始利用非物質文化遺產內容實現特色化的教育。在這些形式下，人們對非物質文化遺產的認識不斷轉變。基于對非物質文化遺產的特點來看，要實現非物質文化遺產的活態傳承，并在復雜的社會環境下積極發展，需要對非物質文化遺產進行再創造，增強人們的認同感。所以，加強對非物質文化遺產的保護，不僅要進行靜態的記錄，還需要基于時代發展前進。非物質文化遺產的產生，是人類自身形成的精神世界，通過聲音和形象來表示，在繼承與發展下體現了人的自身價值。從廣義上看，非物質文化遺產是有生命的，是基于天地與人之間;從狹義上，是人與人之間互動形成的文化內容[1]。

目前，社會大眾被各個影像展示，新的表現形式不斷產生，如：電影、網絡劇、微視頻等，都實現了信息的交流，也是文化的一種消費模式，在各個技術逐漸應用下，不僅能為用戶提供更為準確的圖像，也可以保證內容更有趣，符合大眾的發展需求，也容易接受獲得的信息，滿足人們的不同發展需求。在移動互聯網不斷應用背景下，影像在表現非物質文化遺產方面，能更直觀，其手段也十分便捷，不僅能展現出更豐富的內容，也促使了形式的多樣性。所以說，新媒體在當前被廣泛應用，其可以作為一種新的傳播形式。為了實現影像傳播，需要結合互聯網，對完整的視頻進行分享，這種傳播形式更簡單，傳輸時間短，推送效率更高。所以，為了繼承和傳播非物質文化遺產，營造傳統文化的濃厚方氛圍，需要結合現代非物質文化遺產發展下遇到的沖擊，利用數字化技術，在多個角度上給予完善，這樣非物質文化遺產不僅得到有效傳輸，也被全面繼承與發展[2]。

二、黑龍江省非物質文化遺產的活態傳播

（一）實現數字化保存和存檔

基于數字化先進技術，能達到掃描、攝影以及三維構建和圖像的處理工作，并精確的獲取到非物質文化遺產的結構與紋理信息，加強對信息的保存和管理。數字化非物質文化遺產的保護，對現代化信息的數字形式。在記錄和保存一些資料中，需要首先做好資料信息的收集和分類工作，因為非物質文化遺產具有悠久歷史，其發展過程、藝術價值以及作用等都需要給予整理，促使文本資料信息的系統化保存。同時，還需要加強工藝流程的設計，基于三維掃描技術和數字化攝影以及虛擬技術等，達到各個層次資料信息的精確保存。該方式是基于數字化技術，在計算機內構建數字模型，在信息化共享發展，不僅達到長期保存和繼承，也會為人們提供具有觀賞性的數字化材料[3]。

（二）開設虛擬博物館

在信息技術發展下，很多博物館開始應用新技術，促使各個領域的展示。在虛擬化博物館中，通過計算機搜索，就能對各個非物質文化遺產查看，也會查看物品的詳細內容，在滿足大眾需求的條件下，也加強對非物質文化遺產的保護，降低對藏品的損壞。如：數字藝術館，能將非物質文化遺產的開發過程進行編程，通過主觀操作界面表現出來，達到各個工序的詳細分析，也可以為其配合音像，以展現藝術的魅力。同時，結合虛擬現實技術，也能全面分析。數字藝術展覽館形式具有重要作用，基于網絡不僅能達到遠程操作，加強信息的傳播速度，也能發揮內容的趣味性，促使信息的共享[4]。

（三）智能模擬技術

該技術是基于智能模擬，將一些含有故事、音樂等特點的虛擬環境虛擬出來，并對一些信息進行編排，從而形成新的物質。結合已經錄入的信息或者是文字，給予新的創作，再加上符號，形成適合新時代發展的新藝術產品，在該形式下，不僅能有效展現出非物質文化遺產的特點，也能促使非物質文化遺產的繼承與發展[5]。

（四）素材數據庫的設立

對非物質文化遺產進行保護，要達到數字化形成，最為有效的設立資料性的符號庫，將各個因素相互結合，如：非物質文化遺產的造型、色彩以及紋樣等進行整理，并在使用期間基于數字化將各個符號提取且組合，這樣不僅方便后人的編輯使用，也達到了藝術的創新。還可以在數據庫基礎上增加軟件，特別是通過數字技術的結合，不僅實現了非物質文化遺產的創新，也為非物質文化遺產的繼承與發展提供技術平臺。

總結：

基于上述的分析和研究，我國正在不斷變化的時代，文化為人們生存和發展的精神保障，為了繼承傳統文化，開展數字化，促使數字文化產品的形成，能加強對黑龍江省傳統文化的宣傳，也有利于黑龍江省傳統文化的繼承和傳播。

參考文獻

[1] ?張浩.黑龍江省四小民族非物質文化遺產在產業化進程中的保護與傳承研究[J].藝術研究，2017（3）：72-73.

[2] ?賈清妍，閆晶淼，王佳等.黑龍江蒙古族語地名的社會語言學研究[J].牡丹江大學學報，2017，26（3）：27-29.

[3] ?孫永琪.非物質文化遺產在融媒體時代下的傳播特點[J].傳媒論壇，2018，1（2）：14.

[4] ?尹立娜，宋娟.黑龍江寧安楊氏薩滿祭祀中的神靈[J].滿族研究，2018（2）：106-111.

[5] ?李晗.黑龍江省少數民族"文化生態圈"之構建 ——以新媒介為視角[J].知與行，2016（11）：121-125.

作者簡介：李卓，女，1981年1月16日，吉林梨樹，碩士研究生，副教授。研究方向：藝術學，建筑設計及其理論。

基金項目：本文為2014年度省藝術科學規劃項目（青年）《活態傳播下的黑龍江省非物質文化數字藝術館構建研究》（編號2014B024）和黑龍江省教育科學規劃課題《黑龍江省非物質文化藝術教育活態傳播與現代數字藝術館構建研究》（編號GJD1214056）