奇正思想在邊境戰(zhàn)斗中的應(yīng)用原則初探

趙琪

摘? 要：奇正思想作為我國(guó)古代戰(zhàn)術(shù)思想的重要組成部分，對(duì)邊境戰(zhàn)斗具有重大的指導(dǎo)意義。本文就奇正思想在邊境戰(zhàn)斗中的運(yùn)用展開研究，能為更好地完成邊境戰(zhàn)斗任務(wù)提供參考。

關(guān)鍵詞：奇正思想;邊境戰(zhàn)斗;應(yīng)用

奇正思想作為我國(guó)古代戰(zhàn)術(shù)思想的重要組成部分，對(duì)邊境戰(zhàn)斗具有重大的指導(dǎo)意義。本文就奇正思想在邊境戰(zhàn)斗中的運(yùn)用展開研究，以期能為更好地完成邊境戰(zhàn)斗任務(wù)提供參考。

一、奇正思想的內(nèi)涵

奇正，是我國(guó)古代兵法中的一個(gè)重要范疇。奇正本源于古代五軍陣的隊(duì)形變換。奇，《說文解字》上釋義為“異也”，即“出人意料，令人難測(cè)”。《辭海》中對(duì)奇正的解釋是：奇正，是我國(guó)古代兵法術(shù)語，先出為正，后出為奇，其內(nèi)容根據(jù)戰(zhàn)陣具體情況而不同。

到了近代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，軍事思想家對(duì)奇正有了更深入的理解。根據(jù)軍事科學(xué)院郭化若等同志的注釋，可從三個(gè)方面理解：一是在兵力部署上，擔(dān)任警戒部隊(duì)為正，集中機(jī)動(dòng)為奇;擔(dān)任牽制為正，擔(dān)任突擊為奇。二是在作戰(zhàn)方法上，正面攻擊為正，迂回側(cè)擊為奇;明攻為正，暗襲為奇。三是從理論闡述上講，采用一般作戰(zhàn)原則為正，根據(jù)特殊情況采用特殊作戰(zhàn)方法為奇。由此可見，一般地講，奇與正，指相反相承的兩種用兵方法。

奇正思想源于兵法家對(duì)戰(zhàn)勢(shì)的分析研究，在指揮作戰(zhàn)中，利用情報(bào)和戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上瞬息萬變的戰(zhàn)勢(shì)變化做出正確的分析和判斷，然后運(yùn)用奇與正的制敵原理，依據(jù)現(xiàn)有的天時(shí)、地形、武器、兵力等條件合理準(zhǔn)確的使用戰(zhàn)術(shù)，最終取得戰(zhàn)斗的勝利。將這種軍事作戰(zhàn)思想應(yīng)用在邊境戰(zhàn)斗戰(zhàn)斗中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、奇正思想在邊境戰(zhàn)斗中的應(yīng)用原則

奇正最終歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是戰(zhàn)斗力量的奇正，二是作戰(zhàn)方法的常變。無論古今，用兵作戰(zhàn)者只要善于靈活變化運(yùn)用這兩點(diǎn)，便不難做到“攻其無備，出其不意”，從而收到出奇制勝之效。

（一）在行動(dòng)準(zhǔn)備和人員部署上，以正為本

所謂正法常法是指依據(jù)戰(zhàn)斗指導(dǎo)的一般規(guī)律，按一般原則用兵的方法。奇法變法則是反映著戰(zhàn)斗指導(dǎo)的特殊規(guī)律，超越一般原則的用兵方法。《孫子》說：“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之”。這些都是講的正之兵要強(qiáng)大的道理。

在邊境抓捕行動(dòng)中我方的戰(zhàn)斗力往往比犯罪分子強(qiáng)大。因此邊邊境戰(zhàn)斗指揮者的任務(wù)不是超出物質(zhì)條件許可的范圍去將不可能完成的任務(wù)變成可能，而是要在一定的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)之上，通過勝敵一籌的聰明才智創(chuàng)造性地運(yùn)用物質(zhì)手段，最大限度地發(fā)揮物質(zhì)的效能。

（二）在技術(shù)和武器裝備使用上，以奇制勝

《百戰(zhàn)奇法·奇戰(zhàn)》指出：“所謂奇者，攻其不備，出其不意也。”出奇制勝，就是要有奇謀奇法，用奇兵奇技。而奇技，就是在戰(zhàn)場(chǎng)上突然地、隱蔽地使用新式武器技術(shù)裝備，或者創(chuàng)新地使用一些武器來打擊敵人。技術(shù)手段和武器裝備是邊境戰(zhàn)斗的物質(zhì)基礎(chǔ)。將技術(shù)手段和武器裝備以一定的組織形式與人結(jié)合起來，這樣的組合就成為了邊防戰(zhàn)斗客觀物質(zhì)條件中的基礎(chǔ)部分，他同時(shí)也是戰(zhàn)斗力量的體現(xiàn)。

（三）在作戰(zhàn)方法上，因勢(shì)奇正，靈活用奇

奇兵制勝規(guī)律，妙在用奇，出其不意。戰(zhàn)術(shù)貴在用奇，無奇則難成術(shù)。戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用失之于奇，就失去了生命力，也絕對(duì)與勝利無緣。如果追尋軍事領(lǐng)域那些勝利者成功的足跡就可以發(fā)現(xiàn)，其成功幾乎都是在用“奇”上做的文章。以變化多端、常變常新的妙方奇法，攻敵無備，出敵不意，使出奇之法達(dá)到“無窮如天地，不竭如江河”之程度和“勝乃無窮”之效果。邊境中的奇法很多，如不戰(zhàn)而屈人之兵，它是用兵的最高境界，指的是不使用一兵一卒便可達(dá)到制敵的目的，這是每次行動(dòng)我們都希望達(dá)到的。

（四）在作戰(zhàn)謀略上，奇正相生，配合運(yùn)用

奇正相依是奇與正辯證關(guān)系中的一個(gè)重要內(nèi)容。在戰(zhàn)斗中，人們往往過多地追求“出奇制勝”，忽略“正合”的配合條件，這是片面而危險(xiǎn)的。奇正是緊密相連，不可分割的。作戰(zhàn)過程中，有正兵與奇兵之分，可以區(qū)分主要兵力和次要兵力，可以選用常規(guī)戰(zhàn)法和特殊戰(zhàn)法，但決不是彼此割裂，互不相干，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。主要兵力與次要兵力、常規(guī)戰(zhàn)法和特殊戰(zhàn)法相輔相成。正兵用于自固，奇兵用于制敵，正兵為奇兵作掩護(hù)，奇兵也以正兵為依靠。奇正運(yùn)用之妙關(guān)鍵在于奇正相互配合，互為保障。

奇正相變是奇與正辯證關(guān)系中又一個(gè)重要內(nèi)容。戰(zhàn)勢(shì)雖不過奇正，但奇正卻是可演化相生，變幻無窮。軍事家憑借奇正之變，把戰(zhàn)術(shù)演繹成千姿百態(tài)、色彩斑斕的部署和形態(tài)。辯證唯物主義告訴我們，矛盾是指任何事物內(nèi)部都包含有既相互聯(lián)結(jié)相互統(tǒng)一又相互對(duì)立相互斗爭(zhēng)的兩個(gè)方面和傾向。一切矛盾著的統(tǒng)一體，包含著互相聯(lián)結(jié)、互相依存的矛盾的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面互相作用、互相斗爭(zhēng)，在一定條件下又互相轉(zhuǎn)化。奇正這對(duì)矛盾就是相對(duì)獨(dú)立，相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的，是戰(zhàn)術(shù)這種特殊意識(shí)形態(tài)發(fā)展變化的兩種運(yùn)動(dòng)過程和兩種表現(xiàn)狀態(tài)。

三、結(jié)束語

戰(zhàn)斗的客觀物質(zhì)條件構(gòu)成了奇正的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀依據(jù)，在奇正運(yùn)用中起著基礎(chǔ)性的作用。但以人的主觀能動(dòng)性為標(biāo)志的精神因素則在奇正運(yùn)用中起著主導(dǎo)性的作用，并使戰(zhàn)斗的客觀物質(zhì)條件由內(nèi)在潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量。因此，戰(zhàn)斗的客觀物質(zhì)條件、人的主觀能動(dòng)基礎(chǔ)就構(gòu)成了影響奇正產(chǎn)生與運(yùn)用的基礎(chǔ)與條件。在邊防戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)斗的最終發(fā)展方向還是由人來決定的，因此如何運(yùn)用好奇正存于“人”之“心”。

參考文獻(xiàn)

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